الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الآية 23 من سورة الأحزاب»

ذكرت أسباب مختلفة لنزول الآية 23 من [[سورة الأحزاب]]. وبحسب ما ذكره [[الملا فتح الله الكاشاني]] (وفاة 988 هـ) في [[منهج الصادقين في إلزام المخالفين (كتاب)|تفسير منهج الصادقين]]، ذهب أكثر المفسرين والمحدثين إلى أنّ الآية نزلت في [[الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام|الإمام علي]]{{اختصار/ع}} و<nowiki/>[[حمزة بن عبد المطلب]] و<nowiki/>[[جعفر بن أبي طالب]] و<nowiki/>[[عبيدة بن الحارث بن المطلب]].<ref>الكاشاني، منهج الصادقين، ج7، ص272.</ref> وقد روي عن الإمام علي{{اختصار/ع}} أيضا أنّ الآية نزلت فيه وفي حمزة وجعفر وعبيدة.<ref>العروسي الحويزي، تفسير نور الثقلين، ج4، ص258.</ref>  

وذهب الطبري في تفسيره إلى أنّ الآية نزلت في جماعة لم يستشهدوا في [[غزوة بدر]]، فعاهدوا الله أن يحاربوا [[الشرك|المشركين]] مع [[رسول الله]]{{اختصار/ص}}، فاستشهد بعضهم وبقي بعض آخر منهم ينتظر [[الشهادة]].<ref>الطبري، جامع البيان، ج21، ص93.</ref>

وروي في مصادر [[أهل السنة]] عن [[أنس بن مالك]] أنّ بعض الصحابة كانوا يرون أنّ الآية نزلت في أنس بن نضر، وكان أنس غائبا عن معركة بدر، فقال إن حدث قتال آخر مع المشركين سأحاربهم مع النبي، فاشترك في غزوة أحد وحارب حتى قتل.<ref>البخاري، صحيح البخاري، ج4، ص19؛ الطبري، جامع البيان، ج21، ص93؛ الطبرسي، مجمع البيان، ج8، ص549؛ واحدي، أسباب نزول القرآن، ص366.</ref>

ذهب [[العلامة الطباطبائي]] إلى أنّ قوله تعالى {{قرآن|صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ}} يعني حقّقوا صدقهم فيما عاهدوا النبي{{اختصار/ص}} أن لا يفرّوا إذا واجهوا العدو.<ref>الطباطبائي، الميزان، ج16، ص290.</ref> كما أنّ قوله {{قرآن|فَمِنْهم مَنْ قَضى‏ نَحْبَه}} يعني منهم من قضى أجله بموت أو قتل في سبيل الله، ومنهم من ينتظر ذلك، وما بدّلوا شيئا مما كانوا عليه من قول أو عهد.<ref>الطباطبائي، الميزان، ج16، ص290.</ref>

و«النحب» يأتي بمعنى [[النذر]]، والعهد والموت، والخطر،<ref>الطبرسي، مجمع البيان، ج8، ص548.</ref> وبحسب ما ذكره [[الفضل بن الحسن الطبرسي|الطبرسي]]،<ref>الطبرسي، مجمع البيان، ج8، ص549.</ref> و[[الراغب الأصفهاني]]<ref>الراغب الأصفهاني، مفردات ألفاظ القرآن، 793 و794.</ref> والعلامة الطباطبائي<ref>الطباطبائي، الميزان، ج16، ص290.</ref> فإنّ قوله {{قرآن|قَضى‏ نَحْبَه}} يعني وفى بنذره، إلا أنّ المراد بها في هذه الآية هو الموت أو القتل.

اختلف المفسرون في المقصود من الآية، فبحسب ما ورد في [[تفسير القمي]]<ref>القمي، تفسير القمي، ج1، ص307 وج2، ص188و189.</ref> و<nowiki/>[[التبيان في تفسير القرآن (كتاب)|تفسير التبيان]] من تأليف [[الشيخ طوسي]]<ref>الطوسي، التبيان، ج8، ص329.</ref> إنّ المراد ممن استشهد هو [[حمزة]] و<nowiki/>[[جعفر بن أبي طالب]]، والمراد ممن ينتظر هو [[علي بن أبي طالب]]{{اختصار/ع}}. وقد ذكره [[الحاكم الحسكاني]] (وفاة 490هـ) في [[شواهد التنزيل]] عن [[ابن عباس]].<ref>الحاكم الحسكاني، شواهد التنزيل، ج2، ص6.</ref> وروي عن الإمام علي{{اختصار/ع}}: «فينا نزلت: رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه، فأنا والله المنتظر، وما بدلتُ تبديلا».<ref>الحاكم الحسكاني، شواهد التنزيل، ج2، ص5؛ العروسي الحويزي، تفسير نور الثقلين، ج4، ص259.</ref>

وقد روي عن [[الإمام الصادق]]{{اختصار/ع}} أنّ [[رسول الله]]{{اختصار/ص}} قال للإمام علي{{اختصار/ع}}: يا علي! من أحبّك ثم مات قضى نحبه، ومن أحبّك ولم يمت فهو ينتظر.<ref>الكليني، الكافي، ج8، ص306.</ref>

وذهب بعض المفسرين إلى أنّ {{قرآن|مَنْ قَضى‏ نَحْبَه‏}} هم شهداء معركتي [[غزوة بدر|بدر]] و<nowiki/>[[غزوة أحد|أحد]].<ref>الطبراني، التفسير الكبير، ج5، ص180؛ الطبرسي، مجمع البيان، ج8، ص549.</ref>

وبناء على ما ورد في [[تفسير مقاتل بن سليمان]]، من تفاسير القرن الثاني الهجري، فإنّ الوفاء بالعهد في هذه الآية يشير إلى قضية ليلة العقبة ([[بيعة العقبة]]) حيث بايع أهالي [[يثرب]] رسول الله{{اختصار/ص}}، وذلك قبل [[هجرة]] النبي إلى المدينة، والمراد ممن قضى نحبه هم حمزة وأصحابه الذين قتلوا في معركة أحد.<ref>مقاتل بن سليمان، تفسير مقاتل بن سليمان، ج3، ص484.</ref>

كما روى ابن عباس أن المراد من {{قرآن|مَنْ قَضى‏ نَحْبَه‏}} هم حمزة وسائر شهداء أحد وأنس بن النضر وأصحابه.<ref>الطبرسي، مجمع البيان، ج8، ص549.</ref> وممن عدّ من مصاديق {{قرآن|مَنْ قَضى‏ نَحْبَه‏}} في بعض التفاسير هو [[طلحة بن عبيد الله]].<ref>الطبري، جامع البيان، ج21، ص94؛ طبراني، التفسير الكبير، 2008م، ج5، ص181؛ واحدي، أسباب نزول القرآن، ص367.</ref>

كثر الاستشهاد بالآية للشهداء، منها أنّ [[الإمام الحسين]]{{اختصار/ع}} تلاها [[يوم عاشوراء]] عند جثة [[مسلم بن عوسجة]]،<ref>الشيخ المفيد، الإرشاد، ج2، ص103.</ref> كما قرأها عند سمع بمقتل [[قيس بن مسهر]].<ref>الأمين، لواعج الاشجان في مقتل الحسين، ص73.</ref>

وقد كتب الآية‌ في [[حرم الإمام الحسين]] أعلى باب الشهداء وباب رأس الحسين<ref>مقدس، راهنماي اماكن زيارتي وسياحتي در عراق، ص209.</ref>

وتمّ استخدم الآية من قبل الشخصيات والعلماء للتعزية بمناسبة استشهاد بعض الشهداء،<ref>الخميني،‌ صحيفة الإمام، ج9، ص374 و ج17، ص48.</ref><ref>[https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=49118 بيانات در ديدار دست‌اندركاران كنگره شهداي استان ايلام]»، مكتب حفظ ونشر تراث آية الله الخامنئي؛ «[https://farsi.khamenei.ir/message-content?id=40583 پيام به مناسبت هفته دفاع مقدس وروز تجليل از شهيدان وايثارگران]»، مكتب حفظ ونشر تراث آية الله الخامنئي؛ «[https://noorihamedani.ir/post/view?id=7986 پيام آيت‌الله العظمي نوري همداني به سومين يادواره شهداي قرآني]»،‌ الموقع الرسمي لآيتة الله نوري الهمداني؛ «[https://www.isna.ir/news/96101809315 تجليل از مادران، همسران ودختران شهداي روحاني قم]»، وكالة إيسنا للأنباء.</ref> ك[[الشهيد قاسم سليماني]]<ref>«[https://www.mizanonline.ir/fa/news/582942 پيام‌هاي تسليت مراجع تقليد، علما وشخصيت‌هاي حوزوي به شهادت سردار سليماني]»، وكالة ميزان للأنباء.</ref>

*‌ خميني،‌ سيد روح‌الله، صحيفه امام، تهران، موسسة تنظيم ونشر تراث الإمام الخميني، 1429 هـ.