أحمد بن محمد الرازي ابن مِسكَوَيه (320 هـ - 420 هـ)، فيلسوف وأديب ومؤرخ، وكان أمين آل بويه. تبحر في العلوم المختلفة، كالتاريخ وعلم الكلام والفلسفة والطب. كما كان محباً للكيمياء والعلوم الغريبة. الصبغة الفلسفية التي انتهجها في آثاره جعلته مقبولاً عند الشيعة أكثر من أهل السنة.
| تاريخ ولادة | 320 هـ |
|---|---|
| مكان ولادة | الري |
| تاريخ وفاة | 420 هـ أو 421 هـ |
| تأثر | أرسطو وأفلاطون وابن خمّار وابن كامل وابن عميد |
| تأثير | أبو حيان التوحيدي وبديع الزمان الهمداني |
| دين | الإسلام |
| مذهب | الشيعة |
| أعمال بارزة | تهذيب الأخلاق - تجارب الأمم - الفوز الأصغر |
اعتقد ابن مسكويه بالتشيع الفلسفية كغيره مثل الفارابي، وإخوان الصفا. وكان لسنواتٍ عديدة أحد رجال البلاط البويهي في مدن بغداد والري.
ويعرف أبو علي مسكويه لدى الكثير من الكتّاب المتأخرين أنه على المذهب الإمامي. ومن أشهر آثاره: في علم التاريخ: كتاب تجارب الأمم ، وفي علم الأخلاق: كتاب تهذيب الأخلاق.
حياته
ولادته وشبابه
ولد أحمد بن محمد الرازي سنة 320 هـ بالقرب من مدينة الري.[١] لم يكن أبو علي في فترة بلوغه مطلعاً كثيراً، ولم يكن يعيش حياةً هادئة ومستقرة، ويعود ذلك إلى تربية والديه الخاطئة، حيث يقال أن والده كان يجبره على قراءة وإلقاء الشعر العربي الجاهلي، فأصبح طائشاً في ريعان شبابه، قبل أن يبدأ بتهذيب نفسه.[٢]
في محكمة آل بويه
بقي أبو علي في الري حوالي العقدين من عمره، قبل أن يلتحق بالبويهيين في بغداد، وبقي مدة 12 عاماً رفيقاً وأحد أعوان أبو محمد حسن المهلبي، الذي كان وزيراً للأمير معز الدولة الديلمي.[٣] ثم أصبح في خدمة ابن عميد المسؤول عن محكمة ركن الدولة في الري لمدة سبع سنوات، وعيّن أميناً ومسؤولاً عن المستندات والوثائق فيها.[٤]
وبعد مقتل أبو الفتح ابن عميد، رفض صاحب بن عباد التعاون مع أبو علي مسكويه، على الرغم من علمه بكفاءته.[٥] فانتقل سريعاً بعدها إلى خدمة أحد أمراء دولة آل بويه، وبعد وفاة عضد الدولة انشغل في خدمة ابنه صمصام الدولة البويهي.[٦]
مذهبه
ذهب ياقوت الحموي[٧] على أن ابن مسكويه مجوسي حديث الإسلام، ولكن باعتبار أن اسم والده كان محمد، فلا يمكن القول بأنه ولِد من أبٍ غير مسلم. ناهيك عن عدم وجود أي مصدر آخر يؤكد ذلك.[٨]
واعتبر الكثير من الكتّاب المتأخرين أنّ أبو علي مسكويه كان إمامي المذهب، واستدلوا على تشيعه.[٩]
وفاته
ذُكر أن وفاة ابن مسكويه كانت ما بين عامي 420 هـ،[١٠] و 421 هـ.[١١]
نشاطه العلمي
أفكاره الفلسفية
برع أبو علي في معظم مجالات الحكمة النظرية والعملية وخصوصاً في فن تهذيب الأخلاق، حتى لقبه البعض بالمعلم الثالث.[١٢]
يُشهد لابن مسكويه حتى اليوم بأنه مختبراً لفلسفته العملية، ويمكن القول بأنه يُعد رائداً للكتّاب العلميين في التاريخ. ومن خصائصه الفكرية أنه جمع رسائل الحكمة الأبدية لدى مختلف الفرق في العالم. ولقد كان بمنهجه الفلسفي متأثراً أكثر من غيره بأفكار أفلاطون وأرسطو. فبالإضافة إلى هذين الفيلسوفين، نقل في كتابيّه تهذيب الأخلاق والفوز الأصغر أقوال كل من: بقراط، وجالينوس، وفيثاغورث، وبروكلوس، عاملاً على نقدها.[١٣]
الطب
كان الطب من العلوم الأخرى التي برع فيها ابن مسكويه، ووفقاً لما ذكره ياقوت الحموي[١٤] فقد ألف كتاباً بعنوان الجامع متأثراً[١٥] بكتاب الجامع الكبير المعروف بكتاب الحاوي لمحمد بن زكريا الرازي.
الكيمياء
ذكر أبو حيان التوحيدي بأن أبو علي اشتغل كثيراً في علم الكيمياء، حيث ألف ابن مسكويه كتاباً يحمل عنوان رسالة في الكيمياء، يقال أنه عبارة عن أجوبةٍ لأسئلة أبو حيان التوحيدي[١٦] حول ماهية علم الكيمياء ومدى الصحة والخطأ فيها.[١٧]
الأخلاق
اختص أبو علي مسكويه في علم أصول الأخلاق أيضاً، ويعتبر كتاب تهذيب الأخلاق أحد أثاره في هذا المجال.
كما سعى جاهداً بإجراء عمليات الاستقراء على الرسائل التي تقدم النصائح والحث على العمل بها، مجسداً ذلك في كتاب الحكمة الأبدية، ناهيك عن بعض مؤلفاته الأخرى.
الأساتذة والطلاب
عاصر ابن مسكويه ابن سينا، وكان له رسائل عديدة مع كل من: أبو حيان التوحيدي وبديع الزمان الهمداني،[١٨] واعتبره أبو سليمان السجستاني من علماء زمانه، وذو موقع وتقدير كبيرين.[١٩] ولم يُذكر بشكل دقيق من كانوا أساتذته، لكن يمكن أن نذكر بعض الأسماء على النحو التالي:
ويمكن أن يعتبر أبو حيان التوحيدي من طلابه.
آثاره العلمية
- المطبوعة
من الآثار المعروفة لأبو علي:
- تجارب الأمم: حيث يتطرق في هذا الكتاب إلى النواحي السياسية والتاريخية والاجتماعية والإدارية والمدنية، بالإضافة إلى أنه يشتمل على الأبحاث الاقتصادية في مجالات الزراعة، وقيمة الأسعار، وضرب العملة و.....إلخ. ويعتبر هذا الكتاب مرجعاً للباحثين والعلماء الذين يجرون الأبحاث الاقتصادية برؤية ابن مسكويه.
- تهذيب الأخلاق وتطهير الأعراق: يعتبر من أهم وأكمل الكتب الأخلاقية، حيث يُظهر ابن مسكويه فيه تأثره بالآثار اليونانية وبالأخص أرسطو، وتأثر به العلماء الذين أتوا بعده أمثال: خواجه نصير الدين الطوسي، والإمام محمد الغزالي.
- الحكمة الأبدية: وهو عنوان لكتاب يحمل الكثير من الرسائل في تقديم النصائح.
- الفوز الأصغر.
- الفوز بالسعادة.[٢٢]
- الهوامل والشوامل: الهوامل: كتاب يحوي مجموعة من أسئلة أبو حيان التوحيدي. والشوامل: هو أجوبة أبو علي مسكويه على تلك الأسئلة.
- الخطية
- رسالة في الحجر الأعظم: يقال أنها في الكيمياء.[٢٣]
- رسالة في الكيمياء.[٢٤]
- كتاب الأشربة: في علم الصيدلة.[٢٥]
- الكنز الكبير في الكيمياء.
الهوامش
- ↑ مسكويه، تجارب الأمم، ج2، ص136- 137.
- ↑ مسكويه، تهذيب الأخلاق، ص49- 50.
- ↑ مسكويه، تجارب الأمم، ج2، ص276؛ السجستاني، صوان الحكمة، ص346- 347.
- ↑ مسكويه، تجارب الأمم، ج2، ص124؛ السجستاني، صوان الحكمة، ص347.
- ↑ أبو حيان التوحيدي، مثالب الوزيرين، ص306.
- ↑ السجستاني، صوان الحكمة، ص347.
- ↑ الحموي، الأدباء، ج5، ص10.
- ↑ بدوي، مقدمة في الحكمة الأبدية، ص15.
- ↑ المدرس، ريحانة الأدب: ج8، ص207، أقا بزرگ، طبقات أعلام الشيعة: ص28.
- ↑ القفطي، ص332.
- ↑ الحموي، الأدباء، ج5، ص5.
- ↑ الأمين، أعيان الشيعة، ج3، ص158.
- ↑ ابن مسكويه، الفوز، ص17- 18.
- ↑ الحموي، الأدباء، ج5، ص10.
- ↑ ص140.
- ↑ الأسئلة، ص150.
- ↑ ابن مسكويه، الشوامل، ص327.
- ↑ أبو حيان التوحيدي، مثالب الوزيرين، ص18- 19.
- ↑ السجستاني، صوان الحكمة، ص346- 347.
- ↑ ابن مسكويه، تجارب الأمم، ج2، ص184.
- ↑ بدوي، الحكمة الأبدية، ص15- 16.
- ↑ الحوفي، أبو حيان التوحيدي، ج1، ص31.
- ↑ الذريعة، ج16، ص369.
- ↑ مركزي، خطي، ج4، ص 982- 983.
- ↑ مركزي، خطي، ج4، ص 982- 983.
المصادر والمراجع
- تهراني، أقا بزرگ، طبقات أعلام الشيعة، تحقيق: علي نقي منزوي، د ن، بيروت، 1391هـ.
- أبو حيان التوحيدي، علي بن محمد، مثالب الوزيرين، تحقيق: إبراهيم الكيلاني، د ن، دمشق، 1961م.
- أبو سليمان السجستاني، محمد بن طاهر، صوان الحكمة، تحقيق: عبد الرحمن بدوي، د ن، طهران، 1974م.
- الأمين، محسن، أعيان الشيعة، تحقيق: حسن الأمين، د ن، بيروت، 1403هـ.
- بدوي، عبد الرحمن، مقدمة في الحكمة الأبدية، د ن، د م، د ت.
- الحوفي، أحمد محمد، أبو حيان التوحيدي، د ن، القاهرة، 1376هـ.
- ششن، رمضان، فهرس مخطوطات الطب الإسلامي، د ن، إسطنبول، 1984م.
- عزت، عبد العزيز، ابن مسكويه فلسفته الأخلاقية، د ن، القاهرة، 1946م.
- المدرس، محمد علي، ريحانة الأدب، د ن، تبريز، 1349ش.
- مسكويه، أبو علي، الفوز، دار مكتبة الحياة، بيروت، د ت.
- مسكويه، أبو علي، تجارب الأمم، ج2، تحقيق: أبو القاسم الإمامي، د ن، طهران، 1366ش.
- مسكويه، أبو علي، تهذيب الأخلاق، تحقيق: قسطنين زريق، د ن، بيروت، 1966م.
- مسكويه، أبو علي، الشوامل، ضمن الهوامل والشوامل، تحقيق: أحمد أمين وأحمد صقر، د ن، القاهرة، 1370هـ.
- الحموي، ياقوت، الأدباء، د ن، د م، د ت.
وصلات خارجية
- مصدر المقالة: دائرة المعارف الإسلامية الكبرى، ج6، مدخل أبو علي مسكويه.