الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الرجعة»

ومن مجموع ذلك نلاحظ تركيز [[القرآن الكريم]] على هذا المفهوم من خلال تأكيد وقوعه مرّة بعد اُخرى ، وفي أطوار مختلفة في استعراض وقائع حصلت في الاُمم السابقة الأمر الذي لابدّ وأن يكون من ورائه غرض يرمي [[القرآن الكريم]] الى تحقيقه ، ولابدّ أن يكون ذلك الغرض مما يعود الى قضية [[التوحيد]] والعقيدة بالنفع على نحو التعميق والتأكيد.

* قوله تعالى: « '''ويوم نحشر من كل اُمة فوجاً ممن يكذب بآياتنا فهم يوزعون'''»،<ref>النمل : 83</ref> فهذه الآية تتحدث عن حشر سوف يكون لبعض الناس، ومثل هذا الحشر لا يمكن أن يكون حشر [[يوم القيامة]]، لأن الحشر فيه يكون عامّاً، فما معنى التخصيص ببعض الناس؟ خاصة وأن [[القرآن الكريم]] يذكر بعد ثلاث آيات من هذه الآية [[يوم القيامة]] بقوله: « '''ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السموات ومن في الأرض إلا من شاء اللّه‏ وكل أتوه داخرين'''» فعلامات [[يوم القيامة]] واضحة في هذه الآية دون تلك ، ولو كانت الآية السابقة [[يوم القيامة|ليوم القيامة]] أيضاً لكانت الآية اللاحقة تكراراً بلا وجه.

* قوله تعالي: « '''كيف تكفرون باللّه‏ وكنتم أمواتاً فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون'''»<ref>البقرة : 28</ref>ووجه الاستدلال أنه تعالى ذكر حياتين للإنسان وبعدهما رجوع إليه ، الحياة الاُولى هي الحياة الدنيا، والحياة الثانية « '''ثم يحييكم'''» تكون بين الحياة الاُولى وبين الرجوع إليه سبحانه وتعالى، ولا يمكن أن تكون هذه إلا [[الرجعة]].

* قوله تعالى: « '''ربنا أمتّنا اثنتين وأحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الى خروج من سبيل'''».<ref>المؤمن : 11</ref> ووجه الاستدلال بها أن الإماتة لا تكون إلاّ لمن سبقت له الحياة ، وقولهم: «'''أمتنا اثنتين'''» يعني وقوع إماتتين بعد حياتين ، والإماتة الاُولى معلومة ، إذ هي التي تعقب حياتهم الاُولى المعهودة ، وليس ثمّة معنى لإماتة ثانية ، إلاّ أن تحقق لهم حياة ثانية ، ثم يصيرون بعدها الى الموت ، فتجتمع لهم حياتين وموتتين ، كما هو في النص.

ولكن من وجه آخر، الحياة في القبور ليست للتكليف حتى يندم الإنسان على ما فاته فيها ، والآية تكشف عن ندم هؤلاء على ما فاتهم في الحياتين، فليست هي إذاً حياة المساءلة.<ref> المسائل السروية، الشيخ المفيد: 33</ref>

هذه جملة من الأدلة القرآنية على الرجعة، وهناك عدد كبير من الأحاديث عن [[النبي]] و[[أهل البيت عليهم السلام|أهل بيته]] المعصومين (ع) رويت في إثبات الرجعة ، ذكرها محدثوا [[الإمامية]] ومفسروهم في مؤلفاتهم الحديثية والتفسيرية الخاصة بهذا الموضوع ، قد عدّد بعض الفضلاء نحو أربعين كتاباً خاصّاً بهذا الموضوع وإليك أسماء بعضها:

# إثبات الرجعة لابن شاذان.

#كتاب الرجعة للشيخ الصدوق.

# كتاب الرجعة للعيّاشي صاحب التفسير.

# إثبات الرجعة للعلاّمة الحلّي .

# الإيقاظ للحرّ العاملي . وهو أوسع كتاب في بابه فقد ضمّنه نحو 64 آية و600 حديث .

هذه جملة مختصرة مما استدل به على وقوع الرجعة في آخر الزمان ، ومهما أمكن التواضع العلمي بشأنها فإنها في الحد الأدنى تجعل الرجعة فكرة مقبولة، وبوسع المعارض أن يعارض بدليل، بل بوسعه المعارضة بدون دليل ، ولكن ليس مقبولاً من أحد أن يهزأ بأفكار الآخرين وقناعاتهم التي آمنوا بها عبر أدلة وبراهين.