الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا»

الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا (عرض المصدر)

مراجعة ٢٠:٥٩، ٢٠ نوفمبر ٢٠٢٤

أُضيف ٤ بايت ، ٢٠ نوفمبر

ط

لا يوجد ملخص تحرير

مرئينص الويكي

Foad

confirmed، movedable، templateeditor

٩٬٢٧٦

تعديل

@@ سطر ١٧: / سطر ١٧: @@
 وقول الإمام علي في نهج البلاغة: «أهلُ الدّنيا كَرَكبٍ يُسَارُ بِهِم وهُم نِيَام»،<ref>الشريف الرضي، نهج البلاغة، تصحيح: صبحي صالح، الحكمة 64، ص479.</ref> حُمل على نفس معنى حديث «الناس نیام».<ref>«[http://qurantehran.ir/1398/11/24 در محضر استاد - جلسه ۱۰۸]»، مؤسسه قرآن و عترت علی بن موسی الرضا(ع).</ref> وكلمة الانتباه في هذا الحديث بمعنى اليَقَظة.<ref>محقق، «[https://www.cgie.org.ir/fa/news/181310 درسهایی از نهج‌البلاغه]»، مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی.</ref> وجاء في مِصراع الشعر الذي ورد في گلشن راز «أنت في حلم وهذا الذي تراه خيال»،<ref>الشبستري، گلشن راز، ص26.</ref> حيث تُعتبر بعض منظومة العرفان الإسلامي بمثابة الاقتباس من هذا الحديث.<ref>السبزواري الخراساني، شرح گلشن راز، ص188.</ref>
-ويرى بعض المحققين أن رواية «الناس نيام...» تشير إلى الموت الإجباري والمادي، وتتضمن أيضًا الموت بالمعنى العرفاني الذي يتحقق أثناء الحياة في الدنيا.<ref>رحمتي، «[https://www.cgie.org.ir/fa/news/273316 شهسواران غیب]»، مرکز دائره المعارف بزرگ اسلامی.</ref> ولهذا يرى البعض أن هذا الحديث يوصي بعدم ترك هذه اليقظة من النوم إلى وقت الموت.<ref>جام، كنوز الحكمة، ص230.</ref> واستفاد الملا صدرا العالم والفيلسوف الشيعي من هذه الرواية لدحض دعوى أن الموت هو العدم، وذكر إن هذه الرواية دليل على أن الموت سيكون نوعا من اليقظة، وليس العدم.‏<ref>الملا صدرا، شرح أصول الكافي، ج2، ص59.</ref>
+ويرى بعض المحققين أن رواية «الناس نيام...» تشير إلى الموت الإجباري والمادي، وتتضمن أيضًا الموت بالمعنى العرفاني الذي يتحقق أثناء الحياة في الدنيا.<ref>رحمتي، «[https://www.cgie.org.ir/fa/news/273316 شهسواران غیب]»، مرکز دائره المعارف بزرگ اسلامی.</ref> ولهذا يرى البعض أن هذا الحديث يوصي بعدم ترك هذه اليقظة من النوم إلى وقت الموت.<ref>جام، كنوز الحكمة، ص230.</ref> واستفاد الملا صدرا العالم والفيلسوف الشيعي من هذه الرواية لدحض دعوى أن الموت هو العدم، وذكر أنَّ هذه الرواية دليل على أن الموت سيكون نوعا من اليقظة، وليس العدم.‏<ref>الملا صدرا، شرح أصول الكافي، ج2، ص59.</ref>
 ولقد وضح الغزالي (وفاة: 505هـ)، المتكلم والعارف المسلم هذه الرواية بمثال: ومثلك في دنياك كمثل طفلين في بطن واحد قال أحدهما لصاحبه: أما أخرج، عسى أن أرى غير هذا المكان والعالم! فلما خرج رأى سعة الدنيا، فهل يطيب له أن يعود إلى ضيق بطن أمه‌؟ وهكذا يرى الغزالي إذا خرجت إلى سعة آخرتك لا يطيب لك العود إلى دنيا حملتك كضيق حمل أمك.<ref>الغزالي، مجموعة رسائل الإمام الغزالي، ص506.</ref>