الفرق بين المراجعتين لصفحة: «أبو لهب»

اسمه عبد العُزَّى، وكنيته «أبو لهب». كانت كنيته الأصليّة أبو عُتبة، إلاّ أنّ أباه [[عبد المطلب]] كان يدعوه أبا لهب؛ لجماله وحُمرة وجهه.<ref>ابن سعد، الطبقات الكبري، دار صادر، ج1، ص93.</ref> وقد أشارت بعض المصادر إلي انحراف عينه بالإضافة إلى جماله.<ref>ابن حبيب، المنمق، 1405ق، ص423.</ref> وكانت أمّه لُبنى بنت هاجر بن عبد مناف من قبيلة خزاعة، ولم تنجب ولداً غيره.<ref>ابن هشام، السيرة النبوية، دار المعرفة، ج1، ص110.</ref>

لا توجد معلومات كثيرة عن حياة أبي لهب قبل ظهور [[الإسلام]]، ولكن يظهر من الآية الثانية من [[سورة المسد]]: {{قرآن|مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ}}<ref>سورة المسد،  الآية 2.</ref> أنّه ربّما كان يعمل التجارة مثل مُعظم [[قريش|قريش]] وقد ادّخر ثروة باهضة من خلال ذلك. سرق أبو لهب مع جماعة الغزالة الذهبية التي أهداها عبد المطلب [[الكعبة|للكعبة]]. وبعد القبض على اللصوص، قطعت أيدي بعض السارقين، إلاّ أنّ أخوال أبي لهب من قبيلة خزاعة حالوا دون قطع يده.<ref>ابن حبيب، المنمق في اخبار قريش، 1405ق، ص59-71؛ ابن دريد، الاشتقاق، 1378ق، ص121؛ ابن قتيبه، المعارف، 1960م، ص125.</ref>

وبعد ولادة [[النبي محمد (ص)]] وقبل أن تتولّى [[حليمة السعدية|حليمة]] إرضاعه؛ أرضعته ثُوَيْبَة جارية أبي لهب. وفيما بعد اقترح النبي على أبي لهب أن يبيعها له؛ حتى يُعتقها، لكنّ أبا لهب رفض ذلك، وبعد [[هجرة النبي]] إلى [[المدينة]] أعتقها أبو لهب.<ref>ابن سعد، الطبقات الكبري، دارصادر، ج1، ص108؛ بلاذري، انساب الاشراف، 1959م، ج1، ص96، يعقوبي، تاريخ، 1379ق، ج2، ص9.</ref>

عندما بلغ النبي محمد (ص) الثامنة من عمره، جمع [[حمزة بن عبد المطلب|عبد المطلب]] أولاده وهو على فراش الموت، وأوصاهم برعاية محمد (ص). فتطوَّع أبو لهب لرعايته، فأجابه عبد المطلب: "كفّ شرّك عنه" واختار [[أبا طالب]] لرعايته.<ref>ابن شهراشوب، مناقب آل ابي طالب، 1379ق، ج1، ص35.</ref>

حينما بعث النبي محمد إلى [[النبوة|النبوّة]] لم يؤمن به أبو لهب قطّ، وكان ما زال من أعداء [[الإسلام]]، رغم أنه كان عمّ النبي، وقد تولّى خدمة صنم العُزَّى والدفاع عنه ضد الإسلام. وروي أنّه كان يقول: "لو غَلَبَت عُزّى لَكنتُ عبدَها وخادمَها، ولو غَلَبَ محمد ـ ولن يَغلِبَ ـ لَكان ابن عمّي".<ref>واقدي، المغازي، 1966م، ج3، ص874؛ بلاذري، انساب الاشراف، 1959م، ج1، ص478.</ref>

تُوُفّي أبو لهب بعد وقعة بدر بسبع ليالٍ بمرض «العدسة»،<ref>ابن سعد، الطبقات الكبري، دارصادر، ج4، ص73؛ بلاذري، انساب الاشراف، 1959م، ج1، ص131.</ref> وبقيت جثّته عدّة أيام في حجرته ولم يُدفن حتى أنتن، لأنَّ مرضَه كان مُعدياً. ثمَّ بعد ذلك حملوا جسده إلى خارج مكة، ووضعوه عند جدارٍ، وواروه بقذف الحجارة عليه من بعيد.<ref>بلاذري، انساب الاشراف، 1959م، ج1، ص478.</ref> وذكر ابن بطوطة في كتابه قبر أبي لهب وزوجته خارج [[مكة]]، وأنّ المارّة كانوا يرمون عليه بالحجارة.<ref>ابن بطوطه، رحله، 1417ق، ج1، ص382.</ref>

بعد [[البعثة النبوية]] أصبح أبو لهب من ألدّ أعداء [[النبي (ص)]]، وقد اشتهر في التاريخ الإسلامي بعدائه هذا. وبدأ معارضته للإسلام منذ بداية الدعوة العلنية للنبي محمد (ص)، وذلك حينما نزلت [[آية الإنذار]]، وأمر الله النبي (ص) بدعوة قبيلته وعشيرته الأقربيين إلي الإسلام. فدعا النبي (ص) بني عبد المطلب واستضافهم في بيته. ورغم أنّ الطعام كان قليلاً؛ لكن الجميع تناولوا منه وشبعوا بفضل كرامة الرسول (ص). إلّا أنّ أبا لهب اعتبر ذلك سحرًا من النبي (ص)، فسكت الرسول (ص) يومئذ، وأجّل أمر الدعوة إلى اليوم التالي.<ref>خصيبي، الهدايه الكبري، 1419ق، ص46.</ref>

وأحياناً عندما كان النبي (ص) يدعو جماعة إلى الإسلام، يتقدّم أبو لهب و<nowiki/>[[عباس بن عبد المطلب]] ويقولان لهم: "إنّ ابن أخينا هذا كذّاب فلا يغرّنكم عن دينكم".<ref>مجلسي، بحار الانوار، 1403ق، ج18، ص203.</ref> كما أنّه أثناء [[موسم الحج]] عندما كان النبي يذهب إلى الجماعات المتوافدة لزيارة [[الكعبة]] ليدعوهم إلى الإسلام؛ كانت [[قريش]] تحذّرهم من قبول دعوته، وأشدّهم في ذلك أبو لهب.<ref>ابن خلدون، تاريخ، دار احياء التراث العربي، ج3، ص11.</ref> كما أنّه كان يؤذي النبي (ص) جسدياً، وأحياناً يتبع النبي (ص) فيرميه بالحجارة حتي جرحت قدماه، وكان يتّهمه بالكذب أيضًا.<ref>مجلسي، بحار الانوار، 1403ق، ج18، ص202.</ref> وذات مرة عندما كان النبي (ص) ساجداً، رفع أبو لهب حجرًا ليضرب به رأس النبي، إلا أنّ يديه أمسكَت، فتضرّع إلى النبي (ص) أن ترجع يدُه، فدعا له، فبرأ، إلا أنّه اعتبر ذلك سحراً من النبي.<ref>ابن شهراشوب، مناقب آل ابي طالب، 1379ق، ج1، ص78.</ref> وقد روي عن رسول الله (ص): «كنتُ بين شرّ جارَين: بين عُقْبَةَ بنِ أبي مُعَيْط، وأبي لَهَب، كانا يأتيان بالفروث، فيطرحانها على بابي».<ref>بلاذري، انساب الاشراف، 1959م، ج1، ص131.</ref>

عندما قرَّرت قريش مقاطعة [[بني هاشم]] والمسلمين؛ وهم في [[شعب أبي طالب]]، انضمّ أبو لهب إلى قريش رغم أنّه من بني هاشم.<ref>ابن سعد، الطبقات الكبري، دارصادر، ج1، ص209.</ref> وكان من الذين ختموا صحيفة المقاطعة.<ref>طبرسي، اعلام الوري، 1417ق، ج1، ص126.</ref>

إنّ أبا لهب كان يعادي [[الإسلام]]، إلا أنّه هناك حالات أشارت إليها المصادر التاريخية أبدى فيها أبو لهب بعضًا من الدعم ل<nowiki/>[[أبي طالب]] وللنبي (ص). ومنها أنّ [[قريش]] اعترضت لأبي طالب بسبب حمايته لأحد المسلمين، فحذّرهم أبو لهب من ذلك، وهدّد بأنّه سيقف إلى جانب أبي طالب ويساند الإسلام. فسُرّ أبو طالب لذلك، وأنشد أشعارا في تحريضه على نصرة رسول الله، إلا أنها لم تؤثّر عليه.<ref>ابن هشام، السيرة النبوية، دار المعرفة، ج1، ص371.</ref> ومنها أنّ كبار المشركين تآمروا علي قتل النبي (ص)، ولم يخبروا أبا لهب بذلك خوفا من معارضته لهم. فاطّلع أبو طالب على المؤامرة، فبعث ب<nowiki/>[[علي (ع)|عليّ (ع)]] إلى أبي لهب ليخبره بقرار قريش. فذهب أبو لهب غاضبًا إلى زعماء المشركين، ومنعهم من ذلك قائلا: «واللّات والعزّى لقد هممتُ أن أسلم، ثمّ تنظرون ما أصنع». فاعتذورا إليه، وتراجعوا عن قرارهم.<ref>كليني، الكافي، 1407ق، ج8، ص277.</ref>

وقد ورد في مصادر [[أهل السنة والجماعة|أهل السنّة]] أنّ قريش بعد وفاة أبي طالب و<nowiki/>[[خديجة]] زادت من إيذائها للنبي (ص). وعندما بلغ ذلك أبا لهب، قام بحماية النبي (ص)، وقال لقريش: "ما فارقتُ دين [[عبد المطلب]]، ولكني أمنع بن أخي أن يضام حتى يمضي لما يريد" لكن عندما علم بعقيدة النبي بأنّ عبد المطلب ومن كان على دينه في النار؛ قال له: والله لا برحت لك عدوًّا أبدًا وأنت تزعم أنّ عبد المطلب في النار»، فشدّد عليه هو وقريش.<ref>ابن سعد، الطبقات الكبري، دارصادر، ج1، ص210؛ بلاذري، انساب الاشراف، 1959م، ج1، ص121.</ref> ولكن نظراً إلى اعتقاد [[الشيعة]] بطهارة آباء النبي (ص) وأجداده من رجس [[الشرك]] و<nowiki/>[[الوثنية]]، فقد رفض علماء الشيعة هذه الرواية، ولم يقبلوها.<ref>مجلسي، بحار الانوار، 1403ق، ج19، ص22.</ref>

بعد وفاة [[أبي طالب]]، اجتمع رؤوس المشركين في [[دار الندوة]] وعزموا على قتل النبي (ص) ليلًا، وشارك معهم أبو لهب أيضًا في هذا الاجتماع.<ref>ابن سعد، الطبقات الكبري، دارصادر، ج1، ص228.</ref> ولمّا أرادوا أن يختاروا من قبائل [[قريش]] من يشارك في قتل النبي(ص) تطوّع أبو لهب من بني هاشم.<ref>طبرسي، اعلام الوري، 1417ق، ج1، ص145.</ref> فحاصر المشركون بيت النبي (ص) من أوّل الليل، ليَهجموا عليه في منتصف الليل، ولكن منعهم أبو لهب من ذلك وقال: «يا قوم إنّ في هذه الدار نساء بني هاشم وبناتهم، ولاتأمن أن تقع يد خاطئة إذا وقعت الصيحة عليهن فيبقى ذلك علينا مسبّة وعاراً إلى آخر الدهر في العرب» فأجّلوا الهجوم إلي طلوع الفجر.<ref>قطب الدين راوندي، الخرائج و الجرائح، 1409ق، ج1، ص143.</ref>

لم يشارك أبو لهب في [[غزوة بدر]]. وذكر في بعض المصادر أنّ السبب في ذلك هو المرض.<ref>بلاذري، انساب الاشراف، 1959م، ج1، ص292.</ref> كما جاء في مصادر أخرى أنّ سبب عدم مشاركته في الحرب هو رؤيا [[عاتكة بنت عبد المطلب]] عمّة النبي التي تنبّأت بانتصار المسلمين على أهل [[مكة]] في هذه الغزوة.<ref>ابن سعد، الطبقات الكبري، دارصادر، ج8، ص43.</ref> فبعث بدلاً عن نفسه العاص بن هشام بن المغيرة، وكان لأبي لهب عليه دَين، فوهب له دَينه بشرط مشاركته في الحرب.<ref>واقدي، المغازي، 1966م، ج1، ص33.</ref>

يعتقد [[المفسرون]] أنّ بعض آيات [[القرآن]] نزلت في أبي لهب، وأشهرها [[سورة المسد]]. فبعد أن أعلن [[رسول الله (ص)]] دعوته جمع قبائل [[قريش]] وحذّرهم من عذاب الله ودعاهم إلى [[التوحيد]]. فقال له أبو لهب: «تَبًّا لَكَ! فلهذا دعوتَنا!؟» فنزلت سورة المسد: {{قرآن|تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ}}<ref>ابن سعد، الطبقات الكبري، دارصادر، ج1، ص74؛ بلاذري، انساب الاشراف، 1959م، ج1، ص119؛ طبرسي، مجمع البيان، دارالمعرفة، ج7، ص323.</ref> وهناك آراء أخرى حول سبب نزول هذه السورة.<ref>فخر رازي، التفسير الكبير، 1420ق، ج32، ص349-350.</ref> عاش أبو لهب بعد نزول هذه السورة أكثر من عشر سنوات، ولكنه لم يؤمن، ومات علي الشرك. وهذه إحدى النبوءات والمعجزات القرآنية.<ref>كراجكي، كنز الفوائد، 1410ق، ج1، ص178؛ قطب الدين راوندي، الخرائج و الجرائج، 1409ق، ج3، ص1053.</ref>

*كان اسمه «عبد العزّى»، فكَرِه الله سبحانه أن ينسبه إلى العزّى، وإن كان اسماً له.<ref>طبرسي، مجمع البيان، دارالمعرفة، ج10، ص852.</ref>

*بحسب الآية الثالثة من سورة المسد إنّ أبا لهب {{قرآن|سَيَصْلَىٰ نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ}} فوافقت حالُه كنيتَه، فكان جدير بأن يُذكَر بها احتقارًا.<ref>فخر رازي، التفسير الكبير، 1420ق، ج32، ص350.</ref>

*[[الآية 95 من سورة الحِجر]]: {{قرآن|إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ}} حيث كان أبو لهب ممّن يسخر من النبي (ص)و وعد الله بأن يكفّ شرّهم عنه.<ref>ابن بابويه، الخصال، 1362ش، ج1، ص279.</ref>

*[[الآية 19 من سورة الزمر]]: {{قرآن|أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ أَفَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِي النَّارِ}} والمقصود في هذه الآية بـ"مَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ" هو أبو لهب وولدُه ومَن تخلّف من عشيرة النبي (ص) عن الإيمان.<ref>شوكاني، فتح القدير، 1414ق، ج4، ص524.</ref>

*[[الآية 22 من سورة الزمر]]: {{قرآن|أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَه لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَىٰ نُورٍ مِنْ رَبِّهِ ۚ فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ}} حيث قيل في تفسيرها: إنّ مصداق «مَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَه لِلْإِسْلَامِ» هو [[الإمام علي]] {{ع}} و<nowiki/>[[حمزة بن عبد المطلب|حمزة]] {{ع}} فهما شرح الله صدرهما للإسلام. كما يقصد بـ"وَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ" أبو لهب وأولاده (عُتبة، معتّب، عُتَيبة) الذين قست قلوبهم عن ذكر الله.<ref>واحدي، اسباب نزول القرآن، 1419ق، ص383.</ref>

وروي أنّه لمّا اجتمع زعماء المشركين لاتخاذ القرار في مواجهة دعوة النبي والردّ على سؤال الناس عن النبي؛ قال أبو لهب أنا أقول للناس «إنّه شاعر». فنزلت الآية 41 من سورة الحاقة: {{قرآن|وَمَا هُوَ بِقَول شَاعِرٍ}}.<ref>ابن شهراشوب، مناقب آل ابي طالب، 1379ق، ج1، ص80.</ref>

*التنافس مع [[أبو طالب|أبي طالب]]، لأنّ أبا طالب قد تولّي زعامة [[بني هاشم]] بعد وفاة [[عبد المطلب]]، وكان يدعم النبي (ص). وتشير الروايات التاريخية إلى أنّ العلاقة بين أبي لهب وأبي طالب لم تكن علاقة حسنة.<ref>ر.ك: بلاذري، انساب الاشراف، 1959م، ج1، ص130.</ref>

*العصبية القبلية أو النزعة القبلية: حيث أنّ زوجته أم جميل بنت حرب بن أمية، كانت أخت أبي سفيان ومن بني أمية، ممّا جعله يدعم بني أمية ويحارب دعوة الإسلام.<ref>شوشتري، احقاق الحق، ج29، ص613</ref>

*الخوف من اندلاع حرب مع العرب: كان أبو لهب يعتبر قبول الإسلام بمثابة إعلان حرب علي العرب قاطبة.<ref>ابن سعد، الطبقات الكبري، دارصادر، ج8، ص 43.</ref>

زوجة أبي لهب هي [[أم جميل]] بنت حرب بن أمية وأخت [[أبي سفيان]]، وقد بذلت جهداً كبيراً  في إيذاء [[النبي محمد (ص)]]. ووصفها [[القرآن]] في [[سورة المسد]] بـ «[[حمالة الحطب|حمّالة الحطب]]».<ref>سورة المسد، الآية 4.</ref> وكان لأبي لهب ثلاثة أبناء، وهم: عُتبة، ومُعتّب، وعُتَيبَة،<ref>ابن حزم، جمهره انساب العرب، 1403ق، ص72.</ref> ولهب.<ref>بيهقي، دلائل النبوه، 1405ق، ج2، ص338-339.</ref> وثلاث بنات، وهنّ: دُرَّة،<ref>ابن حزم، جمهره انساب العرب، 1403ق، ص72.</ref> وعَزَّة، وخالدة.<ref>ابن سعد، طبقات الكبري، دارصادر، ج8، ص50.</ref>

تزوّج عُتبَة وعُتَيبَة من [[رقية بنت النبي (ص)|رُقَيَّة]] و<nowiki/>[[أم كلثوم بنت رسول الله (ص)|أم كلثوم]] ابنتي النبي (ص)،<ref>ابن سعد، الطبقات الكبري، دارصادر، ج8، ص37-36، بلاذري، انساب الاشراف، 1959م، ج1، ص122-123.</ref> لكن بعد ظهور الإسلام ونزول [[سورة المسد]]، حمل أبو لهب وزوجته<ref>بلاذري، انساب الاشراف، 1959م، ج1، ص122-123، 401.</ref> ابنيهما على طلاق بنتَي النبي(ص).<ref>ابن سعد، الطبقات الكبري، دارصادر، ج8، ص36-37.</ref>

وقد ورد أنّ عتبة بن أبي لهب أساء إلى رسول الله (ص)، وبحسب رواية تفل في وجهه، فدعا عليه النبي (ص) قائلًا: «اللهمّ سلّط عليه كلباً من كلابك»، وخرج عتبة مع قريش في تجارة إلى الشّام. وفي إحدى الليالي هجم عليهم أسد وافترس من بينهم عتبة فقط.<ref>قطب الدين راوندي، الخرائج و الجرائح، 1409ق، ج1، ص 56؛ ابن شهراشوب، مناقب آل ابي طالب، 1379ق، ج1، ص80؛ هر دو به نقل از اهل سنت.</ref> وبحسب رواية أخرى حدثت هذه الحادثة لعتَيبة أو لَهب.<ref>بيهقي، دلائل النبوه، 1405ق، ج2، ص338-339.</ref> أسلم مُعتّب وعتبة بن أبي لهب في [[فتح مكة]]، وشاركا في [[غزوة حنين|غزوة حُنَين]]<ref>طبري، تاريخ، دارالتراث، ج11، ص530.</ref> و<nowiki/>[[غزوة الطائف]]<ref>ابن اثير، اسد الغابه، 1409ق، ج3، ص465.</ref> مع النبي(ص)، وهما من القلائل الذين ثبتوا مع رسول الله (ص).<ref>مفيد، الارشاد، 1413ق، ج1، ص141.</ref>

لمّا أسلمت دُرَّة بنت أبي لهب وهاجرت إلى [[المدينة]]، سخرت منها نساء المدينة بسبب أبيها. فشكت ذلك إلى النبي (ص)، فنهاهن عن ذلك.<ref>ابن اثير، اسد الغابه، ج6، ص103.</ref> وقد روت حديثًا عن النبي (ص).<ref>طبرسي، مجمع البيان، دارالمعرفة، ج2، ص807.</ref>

*ابن شهراشوب، محمد بن علي، مناقب آل ابي طالب، علامه، قم، 1379ق.