الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الزبور»
لا يوجد ملخص تحرير
Ahmadnazem (نقاش | مساهمات) (+ رده:كتب الأنبياء (هاتکت)) |
M.fakhreddin (نقاش | مساهمات) لا ملخص تعديل |
||
| سطر ١: | سطر ١: | ||
[[ملف:Zaboor.jpg|تصغير|الصفحة الأولى من كتاب الزبور الذي نشر في لبنان، سنة 1797.]] | [[ملف:Zaboor.jpg|تصغير|الصفحة الأولى من كتاب الزبور الذي نشر في لبنان، سنة 1797.]] | ||
'''الزبور'''، كتاب سماوي نزل على النبي داوود، وهو خالٍ من الأحكام والتشريعات، ولكنه مليء بالنصائح والأدعية والمناجيات. وفقاً لبعض آيات القرآن، كان النبي داود أفضل من كثير من الأنبياء لأنه كان لديه الزبور، وفقاً لبعض الأحاديث، فإن الزبور من ودائع الإمامة وقد ذكر فيه النبي محمد. | |||
وفقاً لبعض المحققين، فإن الزبور موجود في العهد القديم هو نفسه زبور النبي داوود الذي لم يسلم من التحريف. وتعتبر مزامير التوراة من أوثق المصادر الدينية والثقافية لدى اليهود. من بين خمسة كتب و150 مزموراً، 73 منها منسوبة إلى النبي داود. قيل أن مضمون الآية 105 من سورة الأنبياء هو الاقتباس المباشر الوحيد للقرآن من التوراة، والذي لا يزال موجوداً في الزبور. | |||
==التعريف والأهمية== | |||
وفقاً لبعض الأحاديث، فإن الزبور هو واحد من 104 من الصحيفة السماوية<ref>انظر: الشيخ الصدوق، الخصال، ۱۳۶۲ش، ج۲، ص۵۲۴.</ref> التي نزلت على النبي داود في 18 من رمضان،<ref>الكليني، الكافي، ۱۴۰۷هـ، ج۴، ص۱۵۷.</ref> وبقول ناصر مكارم الشيرازي مؤلف تفسير الأمثل، كان الزبور يحتوي على النصائح والأدعية والمناجيات، ولم تكن فيه أحكام وشريعة جديدة. <ref>مكارم الشيرازي وآخرون، نفحات القرآن، د.ت. ج۷، ص378.</ref> ووفقاً لبعض الأحاديث، فإن الزبور من ودائع الإمامة وهي محفوظة في الجفر الأبيض. <ref> الشيخ المفيد، الإرشاد، ۱۴۱۳هـ، ج۲، ص۱۸۶.</ref> | |||
ووفقاً لحديث عن النبي محمد، فإنه (ص) مذكور في الزبور باسم "ماحي" لأن الله يمحو به من الأرض عبادة الأوثان،<ref> الشيخ الصدوق، علل الشرائع، ۱۳۸۵ش، ج۱، ص۱۲۸.</ref> كما توجد بعض الأحاديث التي تبيّن ذكر الإمام علي في الزبور. <ref> انظر: الشيخ الصدوق، معاني الأخبار، ۱۴۰۳هـ، ص۵۹؛ ابن شاذان القمي، الفضائل، ۱۳۶۳ش، ص۱۷۵.</ref> وورد في حديث أن الله أعطى النبي محمد سورة المثاني بدلاً من الزبور. <ref>الكليني، الكافي، ۱۴۰۷هـ، ج۲، ص۶۰۱.</ref> وسميت بعض الكتب بالزبور لاحتوائها على مضامين عبادية جديرة بالثناء، مثل "صحة السجادية" وبعض "مثنوي" عطار النيسابوري. <ref>ايزانلو، و خندق آبادي، «الزبور»، ص۲۵۴.</ref> الزبور باللغة بمعنى "المكتوب"<ref>ابن منظور، لسان العرب، ج7، ص9.</ref> | |||
== | ==الآيات القرآنية المرتبطة بالزبور== | ||
[[ملف: کتیبه لقد کتبنا فی الزبور حرم امام حسین.jpg|تصغير| نقش [[الآية ۱۰۵ من سورة الأنبياء]] في [[حرم الإمام الحسين]]]] | |||
*[[ | ذكرت كلمة "الزبور" ثلاث مرات في القرآن، في سورة النساء وسورة الإسراء وسورة الأنبياء<ref>الراغب الأصفهاني، المفردات، ذيل زبر، ص 377.</ref>: | ||
*[[ | *'''[[سورة النساء]]:''' {{قرآن| إِنّا أَوْحَينا إِلَيك كما أَوْحَينا إِلى نُوح وَالنَّبِيّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَينا إِلى إِبْراهيمَ وَإِسْماعيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ وَعيسى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهارُونَ وَسُلَيْمانَ وَآتَيْنا داوُدَ زَبُوراً}} <ref>النساء: 163</ref> | ||
*[[ | *'''[[سورة الإسراء]]:''' {{قرآن| وَرَبُّكَ اَعْلَمُ بمَن فِي السَّموَاتِ وَ الأَرْض ِ وَلَقَدْ فضّلْنَا بَعْضَ النّبيّينَ عَلَى بَعْض ٍ وَآتَينا داوُدَ زَبُورًا}}<ref>الإسراء: 55</ref> | ||
{{ | *'''[[سورة الأنبياء]]:''' {{قرآن| وَلَقَدْ كتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ}}<ref>الأنبياء: 105</ref> | ||
في الآيات 163 من سورة النساء و 55 سورة من الإسراء عرِّف الزبور كهبة من الله للنبي داود،<ref>انظر: سورة النساء، الآية ۱۶۳؛ و سورة الإسراء آية ۵۵.</ref> ووفقاً للآية 163 من سورة النساء، يعتقد محمد حسين الطباطبائي مؤلف تفسير الميزان وبالاستناد إلى الآية 163 من سورة النساء بأن سبب تفوق النبي داود على كثير من الأنبياء هو نزول الزبور إليه. <ref>الطباطبائي، الميزان، ۱۴۱۷هـ، ج۱۳، ص۱۲۰.</ref> في الآية 196 من سورة الإسراء، ذكر الزبور بصيغة الجمع (الزُبُر) إشارةً إلى الكتب السماوية التي نزلت على الأنبياء قبله، وليس الكتاب الذي أنزل على النبي داود على وجه الخصوص. <ref>الطباطبائي، الميزان، ۱۴۱۷هـ، ج۱۵، ص۳۲۰.</ref> | |||
في آية «وَلَقَدْ كتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكرِ أَنَّ الْأَرْضَ يرِثُهَا عِبَادِي الصَّالِحُونَ»<ref>سورة الأنبياء، الآية ۱۰۵.</ref> على الرغم من ذكر كلمة "الزبور" فيها، إلا أنه طرحت احتمالات مختلفة للمراد منها، ويعتقد العلامة الطباطبائي بأن المراد منها هو نفس كتاب النبي داود مستنداً في ذلك على آيات أخرى.<ref>الطباطبائي، الميزان، ۱۴۱۷هـ، ج۱۴، ص۳۲۹.</ref> يعتبر بعض العلماء أن محتوى الآية 105 من سورة الأنبياء هو الاقتباس المباشر الوحيدة للقرآن من العهد القديم،<ref>ايزانلو، و خندق آبادي، «الزبور»، ص۲۵۱.</ref> ،قام محمد صادقي طهراني وناصر مكارم شيرازي ، وهو مفسر من القرن 15 ، وخَلُصَ كل من محمد صادقي الطهراني وناصر مكارم الشيرازي وهما من مفسري القرن الخامس عشر إلى أن محتوى هذه الآية موجود أيضاً في مزامير التوراة بعد البحث فيه. <ref>الصادقي الطهراني، الفرقان، ۱۴۰۶هـ، ج۱۹، ص۳۷۹-۳۸۲؛ مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، 1428هـ، ج8، ص388.</ref> | |||
==تطبيق الزبور على أقسام من التوراة== | |||
[[ملف: المزامیر.jpg|تصغير| صورة لأقدم نسخة من مزامير داوود، تعود للقرن الرابع الميلادي، محفوظة في متحف القبطي في مصر<ref>فرحات، [https://haveneg.com/8624/ «مزامير داوود»].</ref>]] | |||
قام بعض المفسرين مثل مكارم شيرازي وصادقي الطهراني بتطبيق زبور النبي داود على أجزاء من التوراة (مزامير التوراة)، مع اعتقادهم بوقوع التحريف في هذا الجزء من التوراة،<ref>صادقي الطهراني، الفرقان في تفسير القرآن، ۱۳۶۵ش، ج۱۷، ص۲۳۰.</ref> يعتقد الصادقي الطهراني أنه بعد القرآن، لا يوجد كتاب سماوي مثل الزبور مصون عن التحريف، والتحريفات فيه صغيرة جداً. <ref>صادقي الطهراني، الفرقان في تفسير القرآن، ۱۳۶۵ش، ج۱۷، ص۲۳۰.</ref> وبقول بعض المحققين، هناك أوجه تشابه بين القرآن والزبور، مثل بعض التشبيهات أو بعض الكلمات أو الحروف المبهمة التي تحكي عن كون مصدر كل من القرآن والزبور واحداً. <ref>الخزائلي، أعلام القرآن، ۱۳۷۱ش، ص۳۴۶.</ref> يتحدث مزمور 45 عن نبي الإسلام وأصحابه. <ref>البلاغي، قصص القرآن، ۱۳۸۱ش، ص۳۷۵.</ref> | |||
< | يحتوي الزبور على ما مجموعه خمسة كتب،<ref>مستر هاكس، قاموس الكتاب المقدس، ۱۳۷۷ش، ص۷۹۶.</ref> و150 مزموراً،<ref>البلاغي، قصص القرآن، ۱۳۸۱ش، ص۳۷۵.</ref> 73 مزمور منها منسوبة إلى النبي داود،<ref>خزائلي، أعلام القرآن، ۱۳۷۱ش، ص۳۴۷.</ref> وأما الباقي فبعضها إلى النبي سليمان وبعضها لأشخاص معروفين وبعضها لأشخاص غير معروفين. <ref>مستر هاكس، قاموس الكتاب المقدس، ۱۳۷۷ش، ص۷۹۷.</ref> لمزامير التوراة صيغة شعرية،<ref>ايزانلو، و خندق آبادي، «الزبور»، ص۲۴۹.</ref> وتعتبر المصدر الديني والثقافي الأكثر اعتباراً عند اليهود،<ref>الأسدي، «الزبور»، ص۲۹۱.</ref> وكثير من الأدعية اليومية والأسبوعية والأعياد والاحتفالات لليهود هي من المزامير،<ref>الأسدي، «الزبور»، ص۲۹۱.</ref> ولا يتلى شيء من الكتاب المقدس بقدر الزبور عدا الأناجيل. <ref> مستر هاكس، قاموس الكتاب المقدس، ۱۳۷۷ش، ص۷۹۹.</ref> | ||
[[ | ==روابط ذات صلة== | ||
[[ | *[[القرآن]] | ||
*[[الإنجيل]] | |||
*[[التوراة]] | |||
[ | ==المصادر والمراجع== | ||
{{المصادر}} | |||
* القرآن الكريم. | |||
* ابن شاذان القمي، الفضائل، ۱۳۶۳ش، ص۱۷۵. | |||
[ | * اسدي، علي، «زبور»، در دائرة معارف القرآن الكريم، ج۱۴، قم، بستان كتاب، ۱۳۹۵ش. | ||
* ايزانلو، رمضان علي، و حسين خندق آبادي، [https://rch.ac.ir/article/Details?id=14506 «الزبور»]، في موسوعة عالم الإسلام، ج۲۱، طهران، دائرة المعارف الإسلامية، ۱۳۹۵ش. | |||
* البلاغي، صدر الدين، قصص قرآن، طهران، أمير كبير، ۱۳۸۱ش. | |||
* الخزائلي، محمد، أعلام القرآن، طهران، أمير كبير، ۱۳۷۱ش. | |||
* الشيخ الصدوق، محمد بن علي، الخصال، قم، انتشارات إسلامي، ۱۳۶۲ش. | |||
* الشيخ الصدوق، محمد بن علي، علل الشرائع، قم، الداوري، ۱۳۸۵ش. | |||
* الشيخ الصدوق، محمد بن علي، معاني الأخبار، قم، دفتر انتشارات اسلامي، ۱۴۰۳هـ. | |||
* الشيخ المفيد، محمد بن النعمان، الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد، قم، مؤتمر الشيخ المفيد(ره)، ۱۴۱۳هـ. | |||
* الصادقي الطهراني، محمد، الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن و السنة، قم، انتشارات فرهنك إسلامي، ۱۳۶۵ش. | |||
* الطباطبائي، السيد محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن، قم، انتشارات إسلامي، ۱۴۱۷هـ. | |||
* فرحات، فاطمة، [https://haveneg.com/8624/ «مزامير داوود»]، موقع مجلة هافِن، تاريخ الدرج: ۳۱ اكتوبر ۲۰۱۹م، تاريخ المشاهدة: 31/1/2024م. | |||
* الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي، طهران، دار الكتب الإسلامية، ۱۴۰۷هـ. | |||
* مستر هاكس، قاموس الكتاب المقدس، طهران، أساطير، ۱۳۷۷ش. | |||
* الراغب الأصفهاني، الحسين، مفردات ألفاظ القرآن، دمشق، دار القلم، 2009 م. | |||
* مكارم الشيرازي، ناصر، تفسير الأمثل، بيروت، الأعلمي، ۱428هـ. | |||
* مكارم الشيرازي، ناصر، و آخرين، نفحات القرآن، بيروت، دار صادر، د.ت. | |||
*ابن منظور، جمال الدين بن مكرم، لسان العرب، بيروت، دار صادر، د.ت. | |||
{{نهاية}} | |||