مستخدمون مشرفون تلقائيون، confirmed، movedable، إداريون، templateeditor
٧٬٠٩٢
تعديل
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «النبي موسى عليه السلام»
←المكانة
(←المصادر والمراجع: نسخ محتمل) |
|||
| سطر ٢٨: | سطر ٢٨: | ||
== المكانة == | == المكانة == | ||
يعد موسى بن عمران<ref>حجازی، التفسير الواضح، | يعد موسى بن عمران<ref>حجازی، التفسير الواضح، 1413ق، ج1، ص746.</ref> أعظم أنبياء بني إسرائيل<ref>بيومي مهران، دراسات تاريخيّة من القرآن الكريم، ج 2، ص .433</ref> وزعيم هذا القوم والذي أنقذ المصريين من الأسر ووجهم إلى الأرض الذي واعدهم الله. | ||
إن النبي موسى (ع) من أنبياء أولوالعزم الذين عددهم خمسة،<ref>زحیلی، تفسير الوسيط، | إن النبي موسى (ع) من أنبياء أولوالعزم الذين عددهم خمسة،<ref>زحیلی، تفسير الوسيط، 1422ق، ج2، ص1181.</ref>، أي أنه صاحب شريعة. ورد اسم موسى 136 مرة في القرآن، وذكرت معجزات عديدة له في القرآن، وقد ورد في القرآن حكايته أكثر من سائر الأنبياء. كان صهر النبي شعيب،<ref>اعلمى، تراجم أعلام النساء، 1407ق، ج2، ص145.</ref> وأما وصيه وخليفته فهو يوشع.<ref>قمی، تفسیر القمی، 1404ق، ج1، ص82.</ref><br> | ||
تعد رسالة موسى (ع) رسالة عالمية لكافة الناس ولا تقتصر على جماعة دون جماعة، طبعا هناك من الباحثين وبناء على آيات القرآن والتورات يعتقدون أن دين اليهود وكتاب التورات ديانات لقوم خاص، وخطابه هم بنو إسرائيل (أولاد يعقوب)، وهو ليس لسائر الأمم. | تعد رسالة موسى (ع) رسالة عالمية لكافة الناس ولا تقتصر على جماعة دون جماعة، طبعا هناك من الباحثين وبناء على آيات القرآن والتورات يعتقدون أن دين اليهود وكتاب التورات ديانات لقوم خاص، وخطابه هم بنو إسرائيل (أولاد يعقوب)، وهو ليس لسائر الأمم. | ||
عرّف القرآن موسى (ع) بأنه نبي ورسول،<ref>سوره مریم، آیه | عرّف القرآن موسى (ع) بأنه نبي ورسول،<ref>سوره مریم، آیه 51.</ref> وأن الله اصطفاه على الناس برسالته وكلامه،<ref>سوره اعراف، آیه 144.</ref> وأنزل عليه الألواح،<ref>ابن‌عطیه، المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، 1422ق، ج1، ص148.</ref> والتورات،<ref>زحیلی، التفسير المنير في العقيدة و الشريعة و المنهج، 1418ق، ج21، ص216.</ref> وهو صاحب شريعة وكتاب سماوي، ومن بين مختلف الديانات فإن شريعته تعد أقرب للإسلام.<ref>حجازی، التفسير الواضح، 1413ق، ج1، ص746.</ref><br> | ||
وبناء على ما ذكره محمد حسين فضل الله وهو من العلماء المعاصرين أن رسالة النبي موسى عالمية، ولم تقتصر على جماعة دون جماعة ولا تنصر بمكان معين وزمان معين.<ref>فضل‌الله، تفسير من وحي القرآن، | وبناء على ما ذكره محمد حسين فضل الله وهو من العلماء المعاصرين أن رسالة النبي موسى عالمية، ولم تقتصر على جماعة دون جماعة ولا تنصر بمكان معين وزمان معين.<ref>فضل‌الله، تفسير من وحي القرآن، 1419ق، ج14، ص28.</ref> طبعا هناك من الباحثين وبناء على آيات القرآن والتورات يعتقدون أن دين اليهود وكتاب التورات ديانات لقوم خاص، وخطابه هم بنو إسرائيل (أولاد يعقوب)، وهو ليس لسائر الأمم.<ref>احمدی، [http://ensani.ir/fa/article/91907 «نظریه‌ای درباره محدود بودن شریعت حضرت موسی و حضرت عیسی به بنی‌اسرائیل»]، پرتال جامع علوم انسانی.</ref> | ||
'''الكلام مع الله''' | '''الكلام مع الله''' | ||
{{مفصلة|كلام موسى مع الله}} | {{مفصلة|كلام موسى مع الله}} | ||
يعد لقب "كليم الله" خاص للنبي موسى عليه السلام،<ref>فضل‌الله، تفسير من وحی القرآن، | يعد لقب "كليم الله" خاص للنبي موسى عليه السلام،<ref>فضل‌الله، تفسير من وحی القرآن، 1419ق، ج20، ص202.</ref> وإن كان يعتقد البعض أن الله كلم النبي محمد (ص) بلا واسطة في المعراج.<ref>بروجردی، تفسير جامع، 1366ش، ج2، ص462</ref> | ||
إن الله كلم موسى بشكل مباشر،<ref>مغنیه، تفسير الكاشف، | إن الله كلم موسى بشكل مباشر،<ref>مغنیه، تفسير الكاشف، 1424ق، ج2، ص495.</ref> ويرى ناصر مكارم الشيرازي أن تكليم الله لموسى عن طريق خلق أمواج صوتية في الفضاء أو في الأجسام،<ref>مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، ج 5، ص 215.</ref> وفي قبال ذلك يعقتد السيد محمد حسين الطباطبائي أن تكليم الله لموسى كان مع واسطة<ref>طباطبایی ،المیزان فی تفسیر القران ،1393ق ، ج16 ،ص32.</ref> وكان حقيقة كلّمه، لكن بنحو خاص، فالكلام لا يصدر منه تعالى على حد ما يصدر الكلام منا.<ref>طباطبائی، الميزان في تفسير القرآن، 1417ق، ج2، ص315.</ref> | ||
==ولادته ونشأته == | ==ولادته ونشأته == | ||