الفرق بين المراجعتين لصفحة: «النبي موسى عليه السلام»

يعد موسى بن عمران<ref>حجازی، التفسير الواضح، 1413ق، ج1، ص746.</ref> أعظم أنبياء بني إسرائيل<ref>بيومي مهران، دراسات تاريخيّة من القرآن الكريم، ج 2، ص .433</ref> وزعيم هذا القوم والذي أنقذ المصريين من الأسر ووجهم إلى الأرض الذي واعدهم الله.

إن النبي موسى (ع) من أنبياء أولوالعزم الذين عددهم خمسة،<ref>زحیلی، تفسير الوسيط، 1422ق، ج2، ص1181.</ref>، أي أنه صاحب شريعة. ورد اسم موسى 136 مرة في القرآن، وذكرت معجزات عديدة له في القرآن، وقد ورد في القرآن حكايته أكثر من سائر الأنبياء. كان صهر النبي شعيب،<ref>اعلمى، تراجم أعلام النساء، 1407ق، ج2، ص145.</ref>  وأما وصيه وخليفته فهو يوشع.<ref>قمی، تفسیر القمی، 1404ق، ج1، ص82.</ref><br>

عرّف القرآن موسى (ع) بأنه نبي ورسول،<ref>سوره مریم، آیه 51.</ref> وأن الله اصطفاه على الناس برسالته وكلامه،<ref>سوره اعراف، آیه 144.</ref> وأنزل عليه الألواح،<ref>ابن‌عطیه، المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، 1422ق، ج1، ص148.</ref>  والتورات،<ref>زحیلی، التفسير المنير في العقيدة و الشريعة و المنهج، 1418ق، ج21، ص216.</ref> وهو صاحب شريعة وكتاب سماوي، ومن بين مختلف الديانات فإن شريعته تعد أقرب للإسلام.<ref>حجازی، التفسير الواضح، 1413ق، ج1، ص746.</ref><br>

وبناء على ما ذكره محمد حسين فضل الله وهو من العلماء المعاصرين أن رسالة النبي موسى عالمية، ولم تقتصر على جماعة دون جماعة ولا تنصر بمكان معين وزمان معين.<ref>فضل‌الله، تفسير من وحي القرآن، 1419ق، ج14، ص28.</ref> طبعا هناك من الباحثين وبناء على آيات القرآن والتورات يعتقدون أن دين اليهود وكتاب التورات ديانات لقوم خاص، وخطابه هم بنو إسرائيل (أولاد يعقوب)، وهو ليس لسائر الأمم.<ref>احمدی، [http://ensani.ir/fa/article/91907 «نظریه‌ای درباره محدود بودن شریعت حضرت موسی و حضرت عیسی به بنی‌اسرائیل»]، پرتال جامع علوم انسانی.</ref>  

يعد لقب "كليم الله" خاص للنبي موسى عليه السلام،<ref>فضل‌الله، تفسير من وحی القرآن، 1419ق، ج20، ص202.</ref>  وإن كان يعتقد البعض أن الله كلم النبي محمد (ص) بلا واسطة في المعراج.<ref>بروجردی، تفسير جامع، 1366ش، ج2، ص462</ref>

إن الله كلم موسى بشكل مباشر،<ref>مغنیه، تفسير الكاشف، 1424ق، ج2، ص495.</ref> ويرى ناصر مكارم الشيرازي أن تكليم الله لموسى عن طريق خلق أمواج صوتية في الفضاء أو في الأجسام،<ref>مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، ج 5، ص 215.</ref> وفي قبال ذلك يعقتد السيد محمد حسين الطباطبائي أن تكليم الله لموسى كان مع واسطة<ref>طباطبایی ،المیزان  فی تفسیر القران ،1393ق ، ج16 ،ص32.</ref> وكان حقيقة كلّمه، لكن بنحو خاص، فالكلام لا يصدر منه تعالى على حد ما يصدر الكلام منا.<ref>طباطبائی، الميزان في تفسير القرآن، 1417ق، ج2، ص315.</ref>