confirmed، movedable، templateeditor
٩٬٢٩٤
تعديل
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «خليفة الله»
ط
←الإنسان خليفة الله
| سطر ٦: | سطر ٦: | ||
==الإنسان خليفة الله== | ==الإنسان خليفة الله== | ||
يعتقد البعض أنّ مسألة خليفة الله أو خلافة الإنسان قد تمّت الإشارة إليها في كلّ من الآيات: 30 من [[سورة البقرة]]، و26 من [[سورة ص]]، و165من [[سورة الأنعام]]، و62 من [[سورة النمل]]،<ref name=":1" /> غير أنّ البعض خالف في تفسير الخليفة في هذه الآيات بخليفة الله.<ref name=":1">فاریاب، «خلافت انسان در قرآن»، ص109-112.</ref> يعتقد [[المجتهد|الفقيه]] و<nowiki/>[[تفسير القرآن الكريم|المفسّر]] [[عبد الله جوادي الآملي|جوادي الآملي]] في تفسيره للآية | يعتقد البعض أنّ مسألة خليفة الله أو خلافة الإنسان قد تمّت الإشارة إليها في كلّ من الآيات: 30 من [[سورة البقرة]]، و26 من [[سورة ص]]، و165من [[سورة الأنعام]]، و62 من [[سورة النمل]]،<ref name=":1" /> غير أنّ البعض خالف في تفسير الخليفة في هذه الآيات بخليفة الله.<ref name=":1">فاریاب، «خلافت انسان در قرآن»، ص109 - 112.</ref> يعتقد [[المجتهد|الفقيه]] و<nowiki/>[[تفسير القرآن الكريم|المفسّر]] [[عبد الله جوادي الآملي|جوادي الآملي]] في تفسيره للآية 30 من سورة البقرة أنّ جميع الشؤون الوجودية والآثار والأحكام والتدابير المتعلقة بالمُستَخلَف هي تماماً كتلك التي في المُستَخلِف،<ref>جوادي الآملي، تفسیر تسنیم، ج3، ص68.</ref> ويرى أنّ ذكر الأرض في هذه الآية هو دليل على لزوم الوجود الدائم والمستمر لخليفة الله في الأرض.<ref>جوادي الآملي، تفسیر تسنیم، ج3، ص36-37.</ref> وعليه يعتقد البعض أنّ هذه الآية تشير إلى أنّ خليفة الله في أرضه لا بدّ أن يكون موجوداً دائماً، وأنّ تعيينه يتمّ من قبل الله تعالى مباشرة وبلا أيّ واسطة.<ref>جوادي الآملي، تفسیر تسنیم، 1385ش، ج3، ص57؛ مصباح الیزدي، معارف القرآن، ،ج3 ص70 - 71؛ ملاصدرا، تفسیر القرآن الکریم، 1366ش، ج2، ص308؛ الآلوسي، روح‌المعاني، ج1، ص222.</ref> | ||
اختلفت آراء المفسرين حول الذين استخلف اللهُ الإنسانَ بدلاً منهم،<ref>الطبرسي، مجمع‌البیان، 1372ش، ج1، ص176-177؛ الطبري، جامع البیان، 1412هـ، ج1، ص156-157.</ref> فيرى بعضهم أنّ الله استخلف الإنسان بعد [[الجن|الجنّ]] في الأرض، في حين يرى بعض آخر أنّه استخلف بشراً محلّ البشر الذين كانوا من قبله على الأرض، ويرى آخرون أنّ الإنسان استُخلف محلّ [[الملائكة]] في الأرض، وآخرون يعتقدون أنّ الإنسان خليفة لجميع الموجودات الأخرى.<ref>الطبرسي، مجمع‌البیان، 1372ش، ج1، ص176-177؛ الطبري، جامع البیان، 1412هـ، ج1، ص156-157.</ref> وردّ | |||
ونصّ البعض على أنّ خلافة الإنسان أو نيابته عن الله في العالم ليست بسبب نقص في الله | اختلفت آراء [[المفسرين]] حول الذين استخلف اللهُ الإنسانَ بدلاً منهم،<ref>الطبرسي، مجمع‌البیان، 1372ش، ج1، ص176-177؛ الطبري، جامع البیان، 1412هـ، ج1، ص156-157.</ref> فيرى بعضهم أنّ الله استخلف الإنسان بعد [[الجن|الجنّ]] في الأرض، في حين يرى بعض آخر أنّه استخلف بشراً محلّ البشر الذين كانوا من قبله على الأرض، ويرى آخرون أنّ الإنسان استُخلف محلّ [[الملائكة]] في الأرض، وآخرون يعتقدون أنّ الإنسان خليفة لجميع الموجودات الأخرى.<ref>الطبرسي، مجمع‌البیان، 1372ش، ج1، ص176-177؛ الطبري، جامع البیان، 1412هـ، ج1، ص156-157.</ref> وردّ [[جوادي الآملي]] جميع هذه الآراء لعدم توافقها واتّساقها مع محتوى الآية.<ref>جوادي الآملي، تفسير تسنيم، ج3، ص62-69.</ref> وفي مقابل هذه الأقوال رأى الكثير من المفسرين أنّ مفهوم الخلافة هنا يشير إلى خلافة الإنسان لله سبحانه.<ref>الطبرسي، جوامع الجامع، 1377، ج3، ص61؛ الطباطبائي، المیزان، 1417هـ، ج1، ص178؛ جوادي الآملي، تفسیر تسنیم، ج3، ص67؛ شریف لاهیجي، تفسیر شریف لاهیجي، 1373ش، ج1، ص28 - 30؛ شبّر، تفسیر القرآن الکریم، 1412هـ، ج1، ص46؛ مغنیة، تفسیر الکاشف، 1424هـ، ج1، ص116 - 117؛ المراغي، تفسیر المراغي، بیروت، ج1، ص82؛ فضل‌الله، من وحي القرآن، 1419هـ، ص229 - 232.</ref> | ||
=== حدود خلافة الإنسان === | ونصّ البعض على أنّ خلافة الإنسان أو نيابته عن الله في العالم ليست بسبب نقص في [[الله تعالى]]، بل لنقص العالم وقصوره عن قبول الفيض الإلهي، فلاختلاف الجنس بين الله سبحانه والعالم المادي؛ عيّن الله له خليفة ونائباً في هذا العالم ليكون واسطة بينهما على حدّ تعبيرهم.<ref>ملاصدرا، تفسیر القرآن الکریم، 1366ش، ح2، ص308؛ البیضاوي، أنوار التنزیل و أسرار التأویل، 1418ق، ج1، ص68؛ المظهري، تفسیر المظهري، 1412هـ، ج1، ص50-51؛ الآلوسي، روح‌المعاني، ج1، ص222؛ جوادي الآملي، تفسیر تسنیم، ج3، ص119-120؛ نوروزي، «خلافت الهی از دیدگاه شریعت و عرفان»، ص55 - 57.</ref> | ||
===حدود خلافة الإنسان=== | |||
اختلفوا في حدود هذه الخلافة،<ref>فاریاب، مجلة معرفت، رقم173، «خلافت انسان در قرآن»، ص116.</ref> فقصرها بعضهم على الأرض فقط لدلالة صريح لفظ الآية 30 من [[سورة البقرة]]، غير أنّ كثيرين آخرين رأوا أنّ الله في هذه الآية بيّن محل حياة هذا الخليفة، وعلى هذا الأساس فإنّ محل عيش خليفة الله هو هذه الأرض، أمّا حدود سلطانه وخلافته فهي السماوات والأرض،<ref>الطبرسي، جوامع الجامع، 1377ش، ج3، ص61؛ الطباطبائي، المیزان، 1417هـ، ج1، ص178؛ جوادي الآملي، تفسیر تسنیم، ج3، ص47. وراجع أيضاً: شریف لاهیجي، تفسیر شریف لاهیجي، 1373ش، ج1، ص28-30؛ شبر، تفسیر القرآن الکریم، 1412ق، ج1، ص46؛ مغنیة، محمد جواد، تفسیر الکاشف، 1424هـ، ج1، ص116-117؛ المراغي، تفسیر المراغي، بیروت، ج1، ص82؛ فضل‌الله، من وحي القرآن، 1419هـ، ص229-232.</ref> ولذلك وصف بعضهم نطاق هذه الخلافة بأنّه التصرّف في الوجود وتدبير شؤونه.<ref>طبرسی، جوامع الجامع، 1377، ج3، ص61؛ طباطبایی، المیزان، 1417هـ، ج1، ص178؛ جوادي الآملي، تفسیر تسنیم، ج3، ص49. راجع أيضاً: شریف لاهیجي، تفسیر شریف لاهیجي، 1373ش، ج1، ص28-30؛ شبر، تفسیر القرآن الکریم، 1412هـ، ج1، ص46؛ مغنیة، محمد جواد، تفسیر الکاشف، 1424هـ، ج1، ص116-117؛ المراغي، تفسیر المراغي، بیروت، ج1، ص82؛ فضل‌الله، من وحي القرآن، 1419هـ، ص229-232.</ref> واعتبر آخرون أنّ مجال خلافة الإنسان لله يقع ضمن إجراء [[الأحكام الشرعية|أحكام الله]] وهداية عباده،<ref>المظهري، تفسیر المظهري، 1412هـ، ج1، ص50-51.</ref> بينما رأى البعض الآخر أنّ عمارة الأرض والحكم بين الناس وإيصالهم إلى الكمال من خلال إجراء أحكام الله هي أيضاً من شؤون خلافة الله في الأرض.<ref>البیضاوي، أنوار التنزیل، 1418هـ، ج1، ص68؛ الآلوسي، روح‌المعاني، ج1، ص222. </ref> | اختلفوا في حدود هذه الخلافة،<ref>فاریاب، مجلة معرفت، رقم173، «خلافت انسان در قرآن»، ص116.</ref> فقصرها بعضهم على الأرض فقط لدلالة صريح لفظ الآية 30 من [[سورة البقرة]]، غير أنّ كثيرين آخرين رأوا أنّ الله في هذه الآية بيّن محل حياة هذا الخليفة، وعلى هذا الأساس فإنّ محل عيش خليفة الله هو هذه الأرض، أمّا حدود سلطانه وخلافته فهي السماوات والأرض،<ref>الطبرسي، جوامع الجامع، 1377ش، ج3، ص61؛ الطباطبائي، المیزان، 1417هـ، ج1، ص178؛ جوادي الآملي، تفسیر تسنیم، ج3، ص47. وراجع أيضاً: شریف لاهیجي، تفسیر شریف لاهیجي، 1373ش، ج1، ص28-30؛ شبر، تفسیر القرآن الکریم، 1412ق، ج1، ص46؛ مغنیة، محمد جواد، تفسیر الکاشف، 1424هـ، ج1، ص116-117؛ المراغي، تفسیر المراغي، بیروت، ج1، ص82؛ فضل‌الله، من وحي القرآن، 1419هـ، ص229-232.</ref> ولذلك وصف بعضهم نطاق هذه الخلافة بأنّه التصرّف في الوجود وتدبير شؤونه.<ref>طبرسی، جوامع الجامع، 1377، ج3، ص61؛ طباطبایی، المیزان، 1417هـ، ج1، ص178؛ جوادي الآملي، تفسیر تسنیم، ج3، ص49. راجع أيضاً: شریف لاهیجي، تفسیر شریف لاهیجي، 1373ش، ج1، ص28-30؛ شبر، تفسیر القرآن الکریم، 1412هـ، ج1، ص46؛ مغنیة، محمد جواد، تفسیر الکاشف، 1424هـ، ج1، ص116-117؛ المراغي، تفسیر المراغي، بیروت، ج1، ص82؛ فضل‌الله، من وحي القرآن، 1419هـ، ص229-232.</ref> واعتبر آخرون أنّ مجال خلافة الإنسان لله يقع ضمن إجراء [[الأحكام الشرعية|أحكام الله]] وهداية عباده،<ref>المظهري، تفسیر المظهري، 1412هـ، ج1، ص50-51.</ref> بينما رأى البعض الآخر أنّ عمارة الأرض والحكم بين الناس وإيصالهم إلى الكمال من خلال إجراء أحكام الله هي أيضاً من شؤون خلافة الله في الأرض.<ref>البیضاوي، أنوار التنزیل، 1418هـ، ج1، ص68؛ الآلوسي، روح‌المعاني، ج1، ص222. </ref> | ||