الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الدليل العقلي»

==تاريخ البحث العقلي في استخراج الحكم الشرعي==

بشكل عام من الممكن تقسيم استخدام الدليل العقلي في استخراج الحكم الشرعي إلى ثلاث مراحل تاريخية:

هي مرحلة الاهتمام بالعقل والأساليب العقلانية في الاستدلالات الأصولية والفقهية، من دون أن يُعد العقل أحد المصادر في الأحكام الشرعية.<ref>القماشي، «بازشناسی جایگاه عقل در فقه شیعه»، ص53.</ref> ويُعتبر ابن الجنيد أول من استخدم الدليل العقلي في هذه المرحلة، كأحد الطرق للوصول على الحكم الشرعي.<ref> ولائي، فرهنگ تشریحی اصطلاحات اصول، 1387ش، ص224؛ مظاهري، مير أحمدي، «بررسی نقش عقل در دوران اخباری‌گری»، ص117.</ref> وكذلك من رواد هذه المرحلة الشيخ المفيد،<ref>المفيد، مختصر التذكرة، 1413هـ، ص28.</ref> والسيد المرتضى،<ref>المرتضى، الذريعة، ج1، ص383.</ref> والشيخ الطوسي.<ref>الطوسي، عدة الأصول، ج2، ص759.</ref>

في هذه المرحلة بالإضافة إلى الاهتمام بالعقل، فإنَّه يُذكر كأحد مصادر الأحكام، من دون إجراء أي بحث عنه.<ref>القماشي، «بازشناسی جایگاه عقل در فقه شیعه»، ص53.</ref> يُعد ابن إدريس الحلي هو أول فقيه في هذه المرحلة، يجعل العقل كطريق مستقل مع بقية الأدلة الأخرى في استخراج الحكم الشرعي.<ref>الكراجي، تاريخ فقه وفقهاء، 1421هـ، ص325.</ref> وذكر في كتاب السرائر: «إذا لم يرد حكم شرعي في الكتاب، أو السنة المتفق عليها، أو الإجماع، فالمعتمد في المسائل الشرعية عند المحققين هو التمسك بدليل العقل.»<ref>ابن إدريس، السرائر، 1410هـ، ج1، ص46.</ref>

هي المرحلة التي يكون فيها العقل من مصادر الوصول إلى الحكم، مع البحث في موارده. <ref>القماشي، «بازشناسی جایگاه عقل در فقه شیعه»، ص53.</ref> ففيها تم إلقاء نظرة خاصة على الدليل العقلي وبذلوا المزيد من الجهود في تحقيقه وتبيينه أكثر من السابق؛ حيث قاموا بتعريفه وتحليل أبعاده لتصبح أكثر وضوحاً.<ref>القماشي، «بازشناسی جایگاه عقل در فقه شیعه»، ص55.</ref> ذُكر إنَّ هذه المرحلة بدأت بالميرزا القمي، فهو يُعتبر أول شخص عرف وحلل الدليل العقلي.<ref>الميرزا القمي، قوانين الأصول، 1378هـ، ج1، ص369.</ref>

==المخالفين للدليل العقلي في استنباط الحكم الشرعي==

يُعد الإخباريون من أهم المخالفين في استنباط الحكم الشرعي عن طريق الدليل العقلي. <ref>المطهري، مجموعة آثر، 1390ش، ج20، ص169.</ref> عنوان الإخباري أو الإخباريون في الكتب الفقهية المتأخرة، يُشير إلى مجموعة من الفقهاء الشيعة الذين يتمثل مسارهم العلمي في تحقيق الأحكام الشرعية والتكاليف الإلهية فقط عن طريق الأخبار والأحاديث.<ref>مؤسسة دائرة المعارف الفقه الإسلامي، فرهنگ فقه فارسی، 1387ش، ج1، ص327.</ref> يقول محمد أمين الأسترآبادي عالم شيعي في القرن الحادي عشر الهجري، وأحد مؤسسي المذهب الإخباري<ref>المطهري، مجموعة آثر، 1390ش، ج20، ص169.</ref> في كتاب الفوائد المدنية: «لا مدرك في استخراج الأحكام الشرعية، إلّا أحاديث الأئمة(ع)، وتلك الروايات متضمّنة لقواعد قطعية تسدّ مسدّ الخيالات العقلية.»<ref> الأسترآبادي، الفوائد المدنية، 1426هـ، ص92.</ref>