نقاش المستخدم:Msadi

متــــــــقاعــــــد هذا المستخدم لم يعد يساهم في ويكي شيعة إذا تودون مراسلته فانتبه إلى أن رسالتكم ربما لن تصل إليه بتاتا. فيمكنكم مراسلة الإداريين أو طرح فكرتكم في المقهى

خوش آمد

آقای سعدی به جمع ویکی شیعه خوش آمدید.--Esmati (نقاش) ١٢:١٨، ٨ يونيو ٢٠١٤ (IRDT)

مدخل بابا رکن الدین

سلام محمد جان. من مدخل بابا رکن الدین رو از روی دائره المعارف جهان اسلام ایجاد کردم. این مدخل در فارسی هم هست. لطفا شما مطابق با مدخل فارسی، تلخیص و ویرایش های لازم رو انجام بدید. انشالله فردا شیوه عکس گذاشتن رو هم با هم مرور می کنیم.--Esmati (نقاش) ١٤:٣١، ١٦ يونيو ٢٠١٤ (IRDT)

مدخل جدید

سلام. مدخل های جدید از دائره المعارف الاسلامیه الکبری:

1. ابن سعد ابی وقاص
2. ابن شاذان
3. ابن شاذان قمی

اینها رو انشالله این چندروز می توانید به پایان برسانید.--Esmati (نقاش) ١٥:٢٦، ٢٠ يوليو ٢٠١٤ (IRDT)

قناه المنار رو کس دیگری تکمیل خواهد کرد.شما مداخل جدید را شروع کنید.--Esmati (نقاش) ١٢:٤١، ٢٤ يوليو ٢٠١٤ (IRDT)

اخوند خراسانی

پیوندهای این مقاله بسیار کم است و باید دوباره مرور نمایید.--Esmati (نقاش) ٠١:٢٥، ٢٦ يوليو ٢٠١٤ (IRDT)

سلام. طاعات شما هم قبول. انشالله منتظریم تا دوباره شاهد فعالیت جدی شما باشیم.عید پیشاپیش مبارک.--Esmati (نقاش) ٢٠:٤٧، ٢٦ يوليو ٢٠١٤ (IRDT)

رمز عبور دایره المعارف اسلامی

سلام علیکم

نام کاربری: yasershariati@yahoo.com

رمز: reyhos2@ --Shariati (نقاش) ٢٠:٥٩، ٤ أغسطس ٢٠١٤ (IRDT)

مدخل جدید

سلام. مدخلهای جدید:

1. ابن سعد ابی وقاص
2. ابن داوود حلی
3. ابن داوود قمی
4. ابن شدقم
5. ابن عیاش
6. ابن العتائقی
7. ابن السکیت

--Esmati (نقاش) ٠٢:١٥، ٩ أغسطس ٢٠١٤ (IRDT)

مدخل

سلام. مدخلهای جدید از دایره المعارفالاسلامیئ الکبری:

1. ابن سنان الخفاجی
2. ابن الشجری
3. ابن الرازی
4. ابن رستم الطبری
5. ابن السکون

ترجمه

سلام. لطفا متن اين متن را ترجمه كن و براي من بفرست، متشكرم.

ویکی شیعه، دانشنامه‌ای مجازی است که در شبکه جهانی اینترنت منتشر می‌شود و هدف آن بیان و آشنایی با تمامی مفاهیم و مسائل دخیل در شناخت شیعه دوازده امامی (شامل تاریخ، جغرافیا، فقه، اصول، مفاهیم، باورها، اعلام و...) است و مفاهیم، واژگان و نام‌هایی که برای برای دست‌یابی به این هدف لازم‌اند نیز در این دانشنامه تبیین خواهند شد.

در ویکی شیعه از ارائه تحلیل‌ها و نظرات شخصی و نیز نظریات جدید پرهیز می‌شود. قضاوت درباره اختلافات علمی و تاریخی به خواننده واگذار می‌شود. بنابراین، ویکی شیعه در این موارد بی‌طرف است.

با توجه به اختلافات مذهبی، بنای نویسندگان بر این است که حتی الامکان از منابع دست اول و پذیرفته شده نزد دو فرقه بزرگ اسلامی (شیعه و سنی) استفاده شود.

--Esmati (نقاش) ١٦:١٠، ١٨ أغسطس ٢٠١٤ (IRDT)

ابن رستم الطبري

سلام . ابن رستم الطبري نوشته شده.--Smnazem (نقاش) ٢١:٠٩، ٢٣ أغسطس ٢٠١٤ (IRDT)

ابن رستم الطبری

سلام. شما دو تا مدخل به نام ابن رستم طبری نوشته اید. یکی محمد بن جریر که شیعه است و دیگری أحمد بن محمد بن يزديار الطبري.

به اشتباه دومی به مدخل محمد بن جریر در فارسی لینک شده بود که اصلاح کردم.

تحقیق کنید ببینید شخص دوم ابن رستم الطبري شعیه است یا اشتباه نوشته شده است؟اگر شیعه نیست لزومی ندارد در ویکی باشد.متشکرم.--Esmati (نقاش) ١٢:٠٣، ٢٤ أغسطس ٢٠١٤ (IRDT)

مدخل

1. آل ابی شعبه
2. آل ترکه
3. آل حیان تغلبی
4. ابن بطریق
5. ابن ثوابه
6. ابن ابی عقیل
7. ابن اشناس
8. ابن حمزه
9. ابن حمزه (دو نفر به نام ابن حمزه هست)

--Esmati (نقاش) ١٥:٤٢، ٢٧ أغسطس ٢٠١٤ (IRDT)

ترجمه

سلام. لطفا به اين صفحه: قالب:شعائر حسينية بريد و مفرداتش رو ترجمه کنید و با فونت عربی بنویسید.متشکرم.--Esmati (نقاش) ١٢:٤٤، ١٠ سبتمبر ٢٠١٤ (IRDT)

==كتاب الوسيلة

وهنا لا بد من الإشارة إلى أنه لم يعرف طريق متصل لرواية كتاب الوسيلة إلى مؤلفه، هذا مع غض النظر عن طريق مضطرب في إجازة الكركي للقاضي صفي الدين (المجلسي، ج105، ص 76)، خلافا لكتب سلّار وابن البراج وغيرهم من فقهاء الشيعة. ثم إن خلو إجازات الحلة المهمة من ذكر الوسيلة مثل إجازة العلامة الحلي إلى بني زهرة، وإجازة أحد تلامذة يحيى بن سعيد (المجلسي، ج104، ص 60ـ137، و152ـ169) ومقدمة رجال ابن داود الحلي (ص 3ـ8) يدل على أن فقهاء الحلة أنفسهم عرفوا هذا الكتاب عن طريق "الوجادة" وليس عن طريق "الرواية"، وعلى كل حال فلا تزال كتب الفقه الإمامية تستفيد من هذا الكتاب منذ ذلك الزمن حتى اليوم. وتبدو اختلافات فيما أورده بعض الكتّاب المتأخرين حول اسم ابن حمزة مؤلف كتاب الوسيلة ليست ذات أهمية بالنظر إلى التصريح باسمه في المصادر القديمة، ومنهم المحقق الكركي، فهو يذكر في إجازته للقاضي صفي الدين (المجلسي، ج105، ص 76) أن مؤلف الوسيلة هبة الله بن حمزة من فقهاء حلب، وهذا اسم غير معروف البتة، كما يرى صاحب نظام الأقوال أن الوسيلة لأبي يعلى الجعفري (للاطلاع على ترجمته، ظ: النجاشي، ص 404؛ الأمين، ج2، ص 264؛ قا: الأفندي، ج5، ص 123) وهو مرفوض لأن وفاة أبي يعلى كانت في 463هـ (وللاطلاع على أقوال أضعف، ظ: الأفندي، الأمين، ن.ص؛ قا: الحر العاملي، ج2، ص361).

أسلوبه في كتاب الوسيلة

وإذا ما درسنا أسلوب الكتاب أمكن الحدس بأن ابن حمزة تأثر فيه بابن البراج (تـ 481هـ)، وأن فقهاء النصف الثاني من القرن 6هـ ومنهم الراوندي (تـ 573هـ) أفادوا من هذا الكتاب (ظ: بقية هذه المقالة) وهذا يدعو إلى الحدس بأنه عاش بين أواخر القرن 5هـ والنصف الأول من القرن 6هـ. وورد في مصادر القرن الأخير أن قبره في ضواحي كربلاء (آقا بزرك، ج10، ص 66؛ صدر، ص305).

لدي منتجب الدين

لا تتيسر معلومات دقيقة عن حياته وشيوخه وتلامذته. وأقدم من أشار إليه منتجب الدين (تـ بعد 600هـ) فذكر أنه فقيه وأورد له عددا من الكتب منها الوسيلة (ص 164).

ابن شهر آشوب

كما أن ابن شهر آشوب (تـ588هـ) وهو أيضا من أصحاب الفهارس في القرن 6هـ، وإن لم يذكر اسمه، غير أنه ذكر ضمن كتب مجهولة المؤلف كتابا باسم الوسائل إلى نيل الفضائل (ص 145)، ربما كان نفس كتاب الوسيلة إلى نيل الفضيلة لابن حمزة. ولا بد أن تأليف هذا الكتاب تم بين 463و600هـ، ذلك أنه ذكر الشيخ الطوسي (تـ460هـ) وأبا يعلي سلّار الديلمي (تـ463هـ) بين الوفيات (ص 180ـ181ومخـ)، كما ذكر منتخب الدين الوسيلة في الفهرست الذي ألف في أواخر القرن 6هـ.

وتدل المقارنة بين فتاواه في الوسيلة وبين فتاوى الشيخ الطوسي أنه يقبل الإطار الفقهي للشيخ، وكان أكثر استفادة في تأليفه لـ الوسيلة من النهاية بين آثار الشيخ الطوسي

فإذا ما قورن بين ما ورد عند الراوندي في فقه القرآن وبين الوسيلة (كنموذج قارن بين الراوندي، ج1، ص 189ـ199 وبين ابن حمزة، ص 144ـ146؛ والراوندي، ج2، ص 58 وابن حمزة، ص 265؛ والراوندي، ج2، ص 211و212 وابن حمزة، ص 340 و342) تبين تأثر الراوندي بابن حمزة. فالراوندي يتبعه حتى في بعض الأحكام، كحكم دم الكلب والخنزير في لباس المصلي، فينقل فتواه الشاذة فيه (ظ: إبن إدريس، ص 35، السطر29؛ قا: ابن حمزة، ص 77). 

ابن زهرة

كما تأثر ابن زهرة (تـ585هـ) به في الغنية إلى حد ما (كنموذج قارن بين ابن زهرة، ص 40و 43و44 وبين ابن حمزة، ص 112ـ114و 121).

ابن إدريس

وتأثر ابن إدريس في السرائر الذي ألف في 587ـ588هـ ونقل الكثير من الوسيلة بعبارة "بعض كتب أصحابنا" وغالبا ما يشير إلى آراء ابن حمزة بشكل لا يخلو من النقد (كنموذج، ص 35، السطر2، ص 38، السطر7؛ قا: ابن حمزة، ص 76،77) غير أن آراء ابن إدريس تتفق أحيانا مع آراء ابن حمزة (ظ: ابن حمزة، ص282، السطر5؛ إبن إدريس،ص 173، السطر21؛ قا: يحيى بن سعيد، ص 89).

مدرسة الحلة

وقد اهتمت مدرسة الحلة اهتماما بالغا بكتاب الوسيلة في القرن 7هـ، فقد جعل المحقق الحلي (تـ 676هـ) الوسيلة إطارا لعمله، ولا سيما القسم المتعلق بالعبادات من الشرائع، دون التصريح باسم ابن حمزة، ولم ينهج نهجه تماما في تبويب قسم العبادات فحسب، بل تأثر به تأثرا واضحا في أسماء الأبواب وطريقته في عرض المسائل وأحيانا في المحتوى

فقد كان كتاب الوسيلة، كما يبدو من رسالة الوزير العلقمي إلى تاج الدين ابن الصلايا، من أكثر الكتب انتشارا بين شيعة العراق (ولا سيما الحلة) في القرن 7هـ (ظ: السبكي، ج8، ص 265).

=كتاب الوسيلة

سلام عليكم. الرجاء ترک التوقیع فی صفحات النقاش حتی اعرف من المتکلم.بالنسبة الی کتاب الوسیله، انقر علي هذا الرابط: الوسيلة إلي نيل الفضيلة واصنع المدخل.

كلمتين: فقيه و إمامي في بداية المدخل،من الأفضل أن يتم ربطهم إلي المداخل: فقه او الفقه الجعفري و الإمامية.

جزاك الله خيرا.--Esmati (نقاش) ١٢:٣٠، ١٢ سبتمبر ٢٠١٤ (IRDT)

قالب نمازها

سلام.لطفا الگوی نمازها در فارسی را بسازید. طریقه ساخت باید به شکل صفحه ای به این نام باشد: قالب:نام الگو --Esmati (نقاش) ١٣:٠٠، ١٥ سبتمبر ٢٠١٤ (IRDT)

حزب دعوت اسلامی

مقاله حزب الدعوه الاسلامیه، شناسه(مقدمه) ندارد.--Smnazem (نقاش) ١١:٤٦، ١٧ سبتمبر ٢٠١٤ (IRDT)

زهير بن قين

سلام.لطفا مدخل زهير را متوقف كنيد و فعلا كاري انجام ندهيد. چون توي ترجمه ها هست.--Esmati (نقاش) ١١:٣١، ٢١ أكتوبر ٢٠١٤ (IRST)

مدخل توحيد المفضل

السلام عليكم استاذ سعدي هناك تكرار لعنوان التعريف بالكتاب في مدخل توحيد المفضل (كتاب)--Madani (نقاش) ٠٨:٢٦، ١ مارس ٢٠١٥ (IRST)

لا شكر علي واجب

أستاذ سعدي لم يكن قصدي العنوان بل هناك في نص المقال كتب عنوان و مقال قصير حول التعريف بالكتاب مرتين و كما يبدو أحدهما إضافية.(العنوان الثاني و الرابع و يحتاج إما إلي الحذف و إما إلي التركيب)--Madani (نقاش) ٠٨:٥٠، ١ مارس ٢٠١٥ (IRST)

حرم الکاظمی

سلام بر جناب سعدی

در مدخل حرم کاظمی الگوی عراق به نظرم هم طولانیست و چشم نواز بودن مقاله رو تحت تاثیر قرار میدهد و هم خیلی مناسبتی با این مقاله ندارد. به نظر حقیر یه نگاهی به شکل و ساختار مقاله در فارسی بکنید... کوچیک شما--Mgolpayegani (نقاش) ٠٠:٣٦، ٧ مارس ٢٠١٥ (IRST)

سفينة البحار

سلام. المقالة بحاجة إلى صندوق معلومات. شكرا.--Esmati (نقاش) ١٤:٠١، ٨ مارس ٢٠١٥ (IRST)

سفينة البحار

سلام. الكتاب موجود في المكتبة، من فضلك التقط صورة بالهاتف من غلافه و ارفعها في الموقع، او ارسلها لي حتي اجعلها في المقالة. شكرا.--Esmati (نقاش) ١٧:٠١، ٩ مارس ٢٠١٥ (IRST)