التاريخ الهجري

التاريخ الهجري أو التقويم القمري، ويُسمى أيضاً السنة الهجرية القمرية، هو حساب للزمن يعتمد على دورة القمر لتحديد مبدأ الأشهر القمرية أو الأشهر العربية التي يعتمدها المسلمون لتحديد مناسباتهم الدينية، كالأعياد ووقت الحج ووقت الصيام وغيرها.

يرجع مبدأ التقويم القمري إلى هجرة نبي الإسلام من مكة إلى المدينة المنورة عام 622 للميلاد. بحسب القول المشهور أن السنة القمرية قد عُيّنت كسنةٍ للمسلمين باقتراح من أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وذلك في زمن خلافة عمر بن الخطاب.

تعادل السنة القمرية (354 أو 355) يوماً، وهي أقل بعشرة أو أحد عشر يوماً من السنة الشمسية والميلادية. كما أن تقويم السنة القمرية يبدأ من شهر محرم، وينتهي بشهر ذي الحجة. وبحسب بعض الروايات، فإن شهر رمضان هو الشهر الأول من السنة القمرية، ولذلك نرى في بعض كتب الأدعية أن السنة القمرية تبدأ بأعمال شهر رمضان، وتنتهي بأعمال شهر شعبان. وقد احتمل السيد ابن طاوس، وهو مُحدّث شيعي في القرن السابع الهجري، أن شهر رمضان هو بداية السنة العبادية، وأن شهر محرم هو بداية السنة المناسباتية.

أشهر السنة القمرية، هي: محرم، وصفر، وربيع الأول، وربيع الثاني، وجمادي الأولى، وجمادي الآخرة، ورجب، وشعبان، ورمضان، وشوال، وذي القعدة، وذي الحجة.

مكانته وأهميته

السنة القمرية هي سنة تُحسب على أساس دوران القمر؛ ووبما أن مبدأها هجرة النبي عام 622 م، سُميت بالسنة الهجرية القمرية. يقوم المسلمون بالأعمال الدينية بحسب هذه السنة؛ لذلك فإن التقويم الهجري القمري يُسمى أيضاً بالتقويم الإسلامي.

كان مبنى التاريخ الرسمي في الدولة الإسلامية، قبل الحرب العالمية الأولى (1914-1918 م)، حيث كانت تُسجّل الحوادث والوقائع بحسب التقويم الإسلامي.

في جمهورية إيران قد شرّع البرلمان قانون تبديل البروج الاثنا عشر إلى الأشهر الفارسية في 11 أبريل 1304 م، بالفترة البهلوية، وحلّ التاريخ الشمسي رسمياً محلَّ التاريخ القمري. وفي أفغانستان أيضاً عام 1301 م، حلّ التاريخ الشمسي محل التاريخ القمري. وفي المملكة العربية السعودية من عام 1439 إلى 1396 هـ، حل التاريخ الميلادي محلّ التاريخ القمري.

مراحل التأريخ

أشهر السنة في القرآن

تنقسم شهور السنة إلى 12 شهراً وهو ما صرحت به الآية الشريفة في قوله تعالى: {إنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ إثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كتابِ اللهِ يَوْمَ خَلَقَ السّماواتِ وَالأرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ، ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَتَظْلِمُوا فِيهِنَ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا المُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُم كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ} .

يمكن أن يُستفاد من هذه الآية الشريفة تقسيم الفترة الزمنية التي يعيشها الخلق على هذه المعمورة، وهذا التقسيم إنما هو لتعليم الإنسان النَّظمَ والترتيب، ولكن لم تُوضّح سوى أن السنة مقسّمة إلى اثني عشر شهراً ولم تسمّها، ثم قام البشر بتسمية كل شهر باسم معين .

التأريخ المتداول قبل الهجرة

لم تكن لدى الناس في سابق الأيام تعينات لتواريخ يعتمدونها سوى حوادث معينة يؤرخون أمورهم على غرارها , وهذا جليّ في أمر المولد النبوي ،حيث أن الروايات والتواريخ تعين مولده بـ (عام الفيل) أو سني مُلك الإسكندر، أو أيام مُلك (فلان) من ملوك الفرس... ولكن المسلمين بدأوا بتأريخ أمورهم وأيامهم بعد هجرة النبي بعد أن كانت غير مُعَيّنةٍ بدقة ..

الأشهر القمرية

الأشهر القمرية أو الأشهر العربية التي اعتمدها المسلمون في تأريخهم وتقويمهم والتي كانت عليها الجزيرة العربية:

• ذو القعدة وهو أول الأشهر الحرم التي كانت العرب تحترمها وتمتنع عن القتال فيها.
• ذو الحجة وهو ثاني الأشهر الحرم .
• محرم وهو ثالث الأشهر الحرم .
• صفر
• ربيع الأول
• ربيع الثاني أو ربيع الآخر
• جمادى الأولى
• جمادى الآخرة أو جمادى الثانية
• رجب وهو آخر الأشهر الحرم .
• شعبان
• رمضان
• شوال

تأسيس التأريخ الإسلامي

قيل: إنّ النبي هو أوّل من أمر بالتأريخ من يوم وروده المدينة المنورة في ربيع الأول ، فكان المسلمون يؤرخون بالشهر والشهرين من مقدمه، إلى أن تمّت له سنة.

وقال السهيلي: إن هذا التأريخ الذي بدأ به رسول الله إنما نزل به القرآن في قوله {لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ} ، ويرى السهيلي أن هذا إقرار من القرآن في أن أول التأريخ يكون من ربيع الأول؛ ولأن الصحابة بدأوا التأريخ من الهجرة .

ويرى ياقوت الحموي أنّ الهجرة هي أول التأريخ، وذلك في علم الله تعالى بأنه سيكون أول يوم في التاريخ هو يوم دخول النبي قبا .

وهناك من يرى أن التأريخ بدأ من سنة 16 أو 17 أو 18 هـ .

كتابة التأريخ، ومبدؤه

وهناك من يرى أن غير رسول الله هو من كتب التأريخ، وهو المتداول بين الناس وهو المعتمد في المناهج الرسمية لدى كثير من المسلمين، فقيل بأن أول من كتبه هو عمر بن الخطاب في جملة من الروايات .

إلاً أن هناك من قال بأن هذا كان بعد استشارةٍ ثلاثيةٍ مع عثمان بن عفان و علي بن أبي طالب ، وقيل: بدأت بمشورةٍ من علي بن أبي طالب بأن تكون البداية من بداية الهجرة في ربيع الأول .

وقيل: إن عمر ما كتب التاريخ إلاّ بعد أن استشار الناس في هذا، فقال بعضهم يبدأ من مولد النبي ، وقال آخرون: من مبعثه ، وقال علي بن أبي طالب  : من الهجرة إلى المدينة ؛ لأنه أوضحُ عند الجميع من المولد و المبعث ، فقبل عمر بذلك ، ، . ويؤيد هذا ما قاله اليعقوبي: إن عمر هو من أراد البدأ بالمولد أو المبعث فأمره علي بن أبي طالب بأن يبدأ من الهجرة .

وقد رُوي عن مالك بن أنس أنّه قال: أوّل السنة الإسلامية ربيع الأول لأنه الشهر الذي فيه هاجر رسول الله .

رجب أم ربيع؟

روى السخاوي الشافعي أن عبد الرحمن بن عوف أشار بأن يبدأ التأريخ مع بداية البعثة في شهر رجب ، إلا أن أمير المؤمنين اقترح أن يكون المبدأ من الهجرة في ربيع الأول .

محرم هو البداية!!

يقول الحسن بن عبدالله العسكري بأن عمر بن الخطاب أعمل رأيه وترك رأي غيره فاتخذ شهر محرم أول مبدأ مبدأً للتأريخ الإسلامي . وقيل إنّ عثمان هو من أشار عليه بهذا ، ، . وهناك من قال بأن الذي أشار بالبدء بالمحرم هم الثلاثة عمر و عثمان و علي بن أبي طالب ، .

وادعى إسماعيل ابن كثير بأن المحرم هو أوّل السنة عند العرب .

رأي الشيعة في التأريخ

• وروى الشيخ الصدوق عن ابن أبي عُمير رفعه إلى الإمام الصادق في قول الله (عزّ وجلّ): {إنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ إثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كتابِ اللهِ يَوْمَ خَلَقَ السّماواتِ وَالأرْضَ} قال: « المحرم ، و صفر ، و ربيع الأول ، و ربيع الآخر ، و جمادى الأولى ، و جمادى الآخرة ، و رجب ، و شعبان ، و شهر رمضان ، و شوال ، و ذي القعدة ، و ذي الحجة...» <.

• وروى السيد ابن طاووس عن الإمام الرضا عن آبائه قال: «كان رسول الله يصلي أوّل يوم من المحرم ركعتين، فإذا فرغ رفع يده ودعا بهذا الدعاء ثلاث مرّات: "اللهم أنت الإله القديم وهذه سنة جديدة فأسألك فيها العصمة من الشيطان والقوة على هذه النفس الأمّارة بالسوء..." قال ابن طاووس : يقتضي دعاؤه أن أوّل السنة المحرم .

• وذهب السيد ابن طاووس في الإقبال و مصباحه إلى أنّ أول شهور السنة هو المحرم حيث قال: (نبدأ بزيارة أول الشهور من السنة الهجرية ، ونسوق باقي الزيارات على القاعدة) .

• وكذلك الشيخ الكفعمي بدأ مصباحه في أول تواريخ الكتاب بالمحرم .
• ونقل العلامة المجلسي عن أبي الريحان البيروني قوله: فأمّا العرب فإن شهورهم اثنا عشر شهراً، أوّلها المحرم . وقال أيضاً في موضع آخر: بأن المحرم أوّل السنة عند العرب .
• وبدأ الميرزا حواد الملكي التبريزي كتابه المرقبات بأعمال وحوادث المحرم .
• ونقل الشيخ علي النمازي عن المنتقى قوله: كانت الهجرة سنة أربع عشرة من المبعث ، وهي سنة أربع وثلاثين من مُلك كسرى پرويز، وسنة سبع من حكم هرقل، وأوّل هذه السنة المحرم .

شهر رمضان مبدأ السنة

• قال الشيخ المفيد في مقدّمة تاريخه: (وأقدّم فيما أرتّبه من ذكر الشهور شهر رمضان ، لتقدّمه في محكم القرآن، ولما فيه من العبادات والمقرّبات، ولكونه عند آل الرسول (عليه وعليهم السّلام) أول الشهور في ملّة الإسلام، وبرهان حصول الأشهر الحُرُم جميعاً في كلّ سنة على ما قُرّر في التبيان، واتّفق عليه جملة الأخبار... الخ) .

• وفي بداية حديثه عن شهر رمضان قال: (هذا الشهر سيّد الشهور على الأثر المنقول عن سيد المرسلين ، وهو ربيع المؤمنين بالخبر الظاهر عن العترة الصادقين) .

• وذهب الشيخ الطوسي في مصباحه إلى أنّ شهر رمضان أول شهور السنة حيث قال: (فصل في ذكر سياق عبادة السنة من أولها إلى آخرها التي لم نذكرها . نبدأ أولاً بعمل شهر رمضان ؛ لأن المشهور في روايات أصحابنا أن شهر رمضان أوّل السنة، وإنّما جُعل المحرم أوّل السنة اصطلاحاً، وعليه بني سنو الهجرة) .

• وصرح الشيخ الطوسي بذلك عند ذكره لأعمال شهر رجب فقال: (هو آخر الأشهر الحرم في السنة على الترتيب الذي قدّمناه من أنّ أول شهور السنة شهر رمضان) .

• وبدأ رضي الدين علي بن يوسف بن المطهّر الحلي عِدَدَه أولاً بشهر رمضان .

• وذهب المحدّث القمي في و قايع الأيام إلى أن شهر رمضان هو أول السنة ، وبدأ كتابه فيض العلام بأعمال شهر رمضان .

بين هذا وذاك

قال السيد ابن طاووس في مقدمة إقباله : (قد ذكرنا في الجزء السادس من الذي سمّيناه كتاب (المضمار، السباق واللّحاق بصوم شهر إطلاق الأرزاق وعتاق الأعناق) ما معناه: أنّه يمكن أن يكون أول السنة في العبادات والطاعات وأن يكون أول السنة لتواريخ أهل الإسلام ومُجَدّدات العام شهر محرم الحرام وقدّمنا هناك بعض الأخبار المختصّة بأن أول السنة شهر الصيام رمضان) .

وقال السيد أيضاً: (واعلم أنني وجدت الروايات مختلفات في: هل أوّل السنة محرم أو شهر رمضان ؟! لكني رأيت عمل من أدركته من علماء أصحابنا المعتبرين، وكثير من تصانيف علمائهم الماضين أن أوّل السنة شهر رمضان على التعيين، ولعلّه أول العام في عبادات الإسلام، و المحرم أوّل السنة في غير ذلك من التواريخ، ومهام الأنام... .

تقسيم التاريخ

هناك من يرجّح بأن تكون السنة بهذا التقسيم  :

1. السنة القمرية: وهي التي تبدأ بالمحرم ـ كما في التقاويم الشائعة ـ كما أنّها هي (السنة العربية) المستعملة في تواريخ الأيام ومهام الأنام كما قال ابن طاووس (رحمه الله).
2. السنة الهجرية: وهي التي تبدأ من شهر ربيع الأول وهو أول الهجرة ، وأنها هي المتعيّنة من قِبَل النبي ، وهي التي عيّنها أمير المؤمنين بعده، حيث ذكر العلامة المجلسي أن هذا مأخوذ من جبرئيل كما في الأخبار .
3. السنة العبادية: وهي التي تبدأ من أول شهر رمضان .
4. السنة التقديريّة: وهي التي تبدأمن ليلة القدر؛ لتعيين وتقدير ما للخلق من أرزاق وأعمار ... وغيرها كما في الرواية عن الإمام الرضا  : «وفيه ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر ، و {فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ} ، وفيها رأس السنة التي يُقدّر فيها ما يكون في السنة من خير أو شر أو مضرّة أو منفعة أو أجل ، ولذلك سميت ليلة القدر» ، . وروي عن الإمام الصادق أنّه قال: «ليلة القدر هي أول السنة وهي آخرهـا» .

ذات صلة

• التاريخ الشمسي
• التاريخ الميلادي