الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا»

الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا (عرض المصدر)

مراجعة ٢٠:١٨، ٢١ نوفمبر ٢٠٢٤

أُضيف ٨ بايت ، ٢١ نوفمبر

ط

لا يوجد ملخص تحرير

مرئينص الويكي

Foad

confirmed، movedable، templateeditor

٩٬٢٧٦

تعديل

@@ سطر ١٣: / سطر ١٣: @@
 |یؤيده من القرآن=
 }}
-'''النَّاسُ نِيَامٌ فَإِذَا مَاتُوا اِنْتَبَهُوا''' حديث مشهور<ref>السمعاني، روح الأرواح في شرح أسماء الملك الفتاح، ص701.</ref> ورد عن النبي،<ref>ابن أبي فارس، مجموعة ورّام، ج1، ص150؛ السمعاني، روح الأرواح في شرح أسماء الملك الفتاح، ص701.</ref>  والإمام علي.<ref>الشريف الرضي، خصائص الأئمة عليهم السلام، ص112.</ref> وفي توضيح هذه الرواية يظن الكثير من الناس أن لهم أشياء تختص بهم، ولكنهم يدركون عند الموت أنَّهم لا يملكون شيئًا.<ref>جوادی آملی، «[https://www.aparat.com/v/wyM9s به سوی معبود]»، آپارات.</ref>
+'''النَّاسُ نِيَامٌ فَإِذَا مَاتُوا اِنْتَبَهُوا''' حديث مشهور<ref>السمعاني، روح الأرواح في شرح أسماء الملك الفتاح، ص701.</ref> ورد عن النبي،<ref>ابن أبي فارس، مجموعة ورّام، ج1، ص150؛ السمعاني، روح الأرواح في شرح أسماء الملك الفتاح، ص701.</ref>  والإمام علي.<ref>الشريف الرضي، خصائص الأئمة عليهم السلام، ص112.</ref> وفي توضيح هذه الرواية يظن الكثير من الناس أن لهم أشياء تختص بهم، ولكنهم يدركون عند الموت أنَّهم لا يملكون شيئًا.<ref>جوادي الآملي، «[https://www.aparat.com/v/wyM9s به سوی معبود]»، آپارات.</ref>
 وقول الإمام علي في نهج البلاغة: «أهلُ الدّنيا كَرَكبٍ يُسَارُ بِهِم وهُم نِيَام»،<ref>الشريف الرضي، نهج البلاغة، تصحيح: صبحي صالح، الحكمة 64، ص479.</ref> حُمل على نفس معنى حديث «الناس نیام».<ref>«[http://qurantehran.ir/1398/11/24 در محضر استاد - جلسه ۱۰۸]»، مؤسسه قرآن و عترت علی بن موسی الرضا(ع).</ref> وكلمة الانتباه في هذا الحديث بمعنى اليَقَظة.<ref>محقق، «[https://www.cgie.org.ir/fa/news/181310 درسهایی از نهج‌البلاغه]»، مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی.</ref> وجاء في مِصراع الشعر الذي ورد في گلشن راز «أنت في حلم وهذا الذي تراه خيال»،<ref>الشبستري، گلشن راز، ص26.</ref> حيث تُعتبر بعض منظومة العرفان الإسلامي بمثابة الاقتباس من هذا الحديث.<ref>السبزواري الخراساني، شرح گلشن راز، ص188.</ref>
@@ سطر ٢١: / سطر ٢١: @@
 ولقد وضح الغزالي (وفاة: 505هـ)، المتكلم والعارف المسلم هذه الرواية بمثال: ومثلك في دنياك كمثل طفلين في بطن واحد قال أحدهما لصاحبه: أما أخرج، عسى أن أرى غير هذا المكان والعالم! فلما خرج رأى سعة الدنيا، فهل يطيب له أن يعود إلى ضيق بطن أمه‌؟ وهكذا يرى الغزالي إذا خرجت إلى سعة آخرتك لا يطيب لك العود إلى دنيا حملتك كضيق حمل أمك.<ref>الغزالي، مجموعة رسائل الإمام الغزالي، ص506.</ref>
-وقد ذكر جوادي الآملي العلم والمجتهد الشيعي في توضيح هذه الرواية يظن الكثير من الناس أن لهم أشياء تختص بهم، ولكنهم يدركون عند الموت أنَّهم لا يملكون شيئًا. كما أن النائم يرى في المنام أشياء كثيرة، وبعد الاستيقاظ لا يرى شيئاً منها.<ref>جوادی آملی، «[https://www.aparat.com/v/wyM9s به سوی معبود]»، آپارات.</ref>
+وقد ذكر جوادي الآملي العلم والمجتهد الشيعي في توضيح هذه الرواية يظن الكثير من الناس أن لهم أشياء تختص بهم، ولكنهم يدركون عند الموت أنَّهم لا يملكون شيئًا. كما أن النائم يرى في المنام أشياء كثيرة، وبعد الاستيقاظ لا يرى شيئاً منها.<ref>جوادي الآملي، «[https://www.aparat.com/v/wyM9s به سوی معبود]»، آپارات.</ref>
 وقد ذكر النسفي، وهو عارف مسلم في القرن السابع الهجري، في كتابه الإنسان الكامل، وبالاستناد على هذه الرواية بأن ما يُرى في الحلم لا بقاء له، وكذلك ما في هذه الدنيا لن يكون له بقاء وثبات.<ref>النسفي، الإنسان الكامل، ص400.</ref> وقد ذكر بعض المحققين أن الناس في الدنيا لا يدركون حقيقة ما فعلوه، وبعد الموت ستنكشف «الشؤون الوجودية» للأعمال ويصبح الناس على معرفة بحقيقة أعمالهم وتصرفاتهم.<ref>الحسيني الهمداني، درخشان پرتوی از اصول كافي، ج4، ص114.</ref>