الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الوليد بن عتبة بن أبي سفيان»

الوليد بن عتبة بن أبي سفيان بن حرب الأموي،<ref>الزركلي، الأعلام، 1989م، ج‌8، ص121.</ref> ورد في نسبه هو الوليد بن عتبة بن صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس الأموي.<ref>ابن‌ عساكر، تاريخ مدينة دمشق، 1415ق، ج‌63، ص206.</ref> كان من كبار بني أمية<ref>الزركلي، الأعلام، 1989م، ج‌8، ص121.</ref> وابن أخٍ لمعاوية بن أبي سفيان.<ref>ابن‌ عساكر، تاريخ مدينة دمشق، 1415ق، ج‌63، ص206.</ref> يروى أنه كان رجلا حكيم،k<ref>ابن‌ عساكر، تاريخ مدينة دمشق، 1415ق، ج‌63، ص206.</ref> وذكرت بعض المصادر أنه رجل ذو فصاحة وحلم<ref>الزركلي، الأعلام، 1989م، ج‌8، ص121.</ref> وكرم.<ref>العامري الحرضي، غربال الزمان، 1405ق، ص59؛ أبو مخرمة، قلادة النحر، 1428ق، ج‌1، ص405.</ref>

لم تتحدث المصادر التاريخية عن حياته، ولم تذكر زمن ولادته ولم تشر  إلا إلى أهم أحداث حياته.<ref>على سبيل المثال ينظر: ابن‌ عساكر، تاريخ مدينة دمشق، 1415ق، ج‌63، ص206.</ref> ورد أنه كان مرشحا للخلافة بعد يزيد بن معاوية،<ref>العامري الحرضي، غربال الزمان، 1405ق، ص59؛ قأبو مخرمة، قلادة النحر، 1428ق، ج‌1، ص405؛ ابن عماد الحنبلي، شذرات الذهب، 1406ق، ج‌1، ص287.</ref> وقد قرر أهالي الشام على اختياره خلفا ليزيد بن معاوية،<ref>ابن‌ عساكر، تاريخ مدينة دمشق، 1415ق، ج‌63، ص212.</ref> وقد رفض هذا الأمر،<ref>ابن‌ عساكر، تاريخ مدينة دمشق، 1415ق، ج‌63، ص211.</ref> ويروى أن الوليد بن عتبة هو الذي صلى على معاوية بن يزيد.<ref>خليفة بن خياط، تاريخ خليفة، 1415ق، ص158؛ ابن كثير، البداية والنهاية، 1407ق، ج‌8، ص114.</ref>

كان يحب شرب الخمر في السر والخفاء، وله صاحب باسم عبد الرحمن بن سيحان يصطحبه في شرب الخمر.<ref name=":0">مادلونگ، جانشینی محمد، 1377ش، ص473.</ref> توفي الوليد سنة 64 هـ بالطاعون،<ref name=":1">العامري الحرضي، غربال الزمان، 1405ق، ص59؛ أبو مخرمة، قلادة النحر، 1428ق، ج‌1، ص405؛ ابن عماد الحنبلي، شذرات الذهب، 1406ق، ج‌1، ص287.</ref> ورد عندما كان يصلي على جسد معاوية بن يزيد صلاة الجنائز أصيب بالطاعون.<ref name=":2">ابن‌ عساكر، تاريخ مدينة دمشق، 1415ق، ج‌63، ص208.</ref>

كان الوليد بن عتبة من ولاة الدولة الأموية من قبل [[معاوية بن أبي سفيان]] وابنه يزيد،<ref>ابن‌ عساكر، تاريخ مدينة دمشق، 1415ق، ج‌63، ص206.</ref> وعيّن لعدة مرات واليا على [[المدينة]]،<ref>أبو مخرمة، قلادة النحر، 1428ق، ج‌1، ص405.</ref> فبعد عزل مروان بن الحكم من إمارة المدينة [[سنة 57 هـ]] عُين العتبة واليا على المدين،<ref name=":7">ابن‌ عساكر، تاريخ مدينة دمشق، 1415ق، ج‌63، ص207؛ الذهبي، تاريخ الإسلام، 1413ق، ج‌4، ص162-163؛ ابن‌ الجوزي، المنتظم، 1412ق، ج‌5، ص289.</ref> وبقي في هذا المنصب حتى فترة حكم معاوية،<ref>ابن‌ عساكر، تاريخ مدينة دمشق، 1415ق، ج‌63، ص208.</ref> وعزل الوليد سنة 60 هـ من إمارة المدينة، وصار  عمرو بن سعيد خلفا له، فلم يلبث طويلا حتى أعيد مرة أخرى لإمارة المدينة،<ref>ابن‌ عساكر، تاريخ مدينة دمشق، 1415ق، ج‌63، ص207.</ref> وتذكر بعض الأخبار أن الوليد في سنة 56 هـ، و57 هـ، و58 هـ،<ref>الطبري، تاريخ الطبري، 1387ق، ج‌5، ص،301، 308، 309 ؛ ابن كثير، البداية والنهاية، 1407ق، ج‌8، ص78، 81، 82.</ref> و61 هـ، و62 هـ، قد عُين إمام للحاج.

ورد أن الوليد بن العتبة عندما كان في [[المدينة المنورة|المدينة]] حدث نزاع بينه وبين [[الإمام الحسين (ع)]] حول مال في منطقة تسمى بذي المروة، حيث طالبه الإمام من حقه في المنطقة، وقال الإمام إذا لم يمنح حقه منها ليأخذ سيفه ويتوجه إلى [[مسجد النبي]] ويدعو الناس إلى [[حلف الفضول]]، فعند سماع هذا الكلام من الإمام هناك من لبى لدعوته،<ref>ابن ­هشام، السيرة النبوية، دار المعرفة،‌ ج1، ص134-135؛ أبو الفرج الأصفهاني، الأغاني، 1415ق، ج‌17، ص188؛ ابن‌ عساكر، تاريخ مدينة دمشق، 1415ق، ج‌63، ص210؛ الأعرجي، مناهل الضرب، 1419ق، ص27؛ ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة، 1404ق، ج‌15، ص226-227.</ref> حتى بلغ الخبر إلى الوليد بن عتبة فأعطاه حقه حتى رضي الإمام.<ref>ابن الأثير، الكامل، 1385ش، ج‌2، ص41؛ ابن كثیر، ''البدایة و النهایة''، 1407ق، ج2، ص293؛ اليوسفي الغروي، موسوعة التاريخ الإسلامي، ج 1، ص 314.</ref>

وتشير بعض الأخبار الأخرى إلى نشوب خلافات بين الوليد والإمام الحسين (ع) يذكر أنه تعامل مع الإمام بالمداراة،<ref name=":3">ابن‌ عساكر، تاريخ مدينة دمشق، 1415ق، ج‌63، ص210.</ref> وهناك أخبار تتحدث عن معاملة الوليد مع [[الإمام السجاد (ع)]] حول عين تتعلق بالإمام الحسين (ع)،<ref name=":4">ابن‌ شهرآشوب المازندراني، مناقب آل أبي طالب، 1379ق، ج‌4، ص144.</ref> أورد بعض الفقهاء هذه القضية واستدلوا بها على جواز بيع الماء.<ref name=":5">بَابُ جَوَازِ بَیعِ الْمَاءِ إِذَا کانَ مِلْکاً لِلْبَائِعِ وَ اسْتِحْبَابِ بَذْلِهِ لِلْمُسْلِمِ تَبَرُّعا النوري، مستدرك الوسائل1408ق، ج‌13، ص243-244.</ref>

إحدى أهم أحداث حياة الوليد بن عتبة التي تناولتها الأخبار هو استدعاء [[الإمام الحسين (ع)]] إلى دار الإمارة في [[المدينة]] وأخذ بيعة من الإمام لـ<nowiki/>[[يزيد بن معاوية]].<ref>أبو مخنف الكوفي، وقعة الطف، 1417ق، ص75-83.</ref> تعد هذه الحادثة انطلاقة لحركة الإمام الحسين (ع) ونهضته، ولها صدى كبير في المصادر حتى أن بعضها تتحدث عنها بصورة عامة دون تفاصيلها،<ref>البلاذري، أنساب الأشراف،1417ق، ج‌3، ص155؛ بندنیجی قادری، جامع الأنوار، 1422ق، ص71-72؛ ابن‌ حجر العسقلاني، تهذيب التهذيب، 1325ق، ج‌2، ص348؛ الأربلي، كشف الغمة، 1381ق، ج‌2، ص42.</ref> والأخرى تتطرق إليها بشكل كامل وبالتفاصيل.<ref>على سبيل المثال ينظر: الطبري، تاريخ الطبري، 1387ق، ج‌5، ص338-340؛ الشامي، الدر النظيم، ، ص540؛ الدينوري، الأخبار الطوال، 1368ش، ص،227-228؛ ابن‌ الجوزي، المنتظم، 1412ق، ج‌5، ص322؛ الأعرجي، مناهل الضرب، 1419ق، ص383.</ref>

بعد أن مات [[معاوية بن أبي سفيان]] في [[شهر رجب]] [[سنة 60 للهجرة]]،<ref>الأعرجي، مناهل الضرب، 1419ق، ص383؛ الأمين، أعيان الشيعة، 1403ق، ج‌1، ص587.</ref> بادر يزيد إلى أخذ [[بيعة]] لنفسه ممن رفض دعوة معاوية للبيعة مع يزيد، وقد ورد أن هؤلاء هم الإمام الحسين (ع)، و<nowiki/>[[عبد الله بن الزبير]]، و<nowiki/>[[عبد الله بن عمر]].<ref>أبو مخنف الكوفي، وقعة الطف، 1417ق، ص75.</ref> بعث يزيد رسالة إلى والي المدينة نعى فيها معاوية وطلب منه فور وصول الرسالة أن يقبض على هؤلاء وسرعان أن يأخذ بيعة منهم،<ref>أبو مخنف الكوفي، وقعة الطف، 1417ق، ص75؛ ابن حجر العسقلاني، الإصابة، 1415ق، ج‌2، ص69.</ref> وإن خالفوا الأمر يضرب عنقهم.<ref>اليعقوبي، تاريخ اليعقوبي، بيروت، ج‌2، ص241.</ref> يروى إن هذه القضية هي مبادرة يزيد الأولى لقتل الإمام الحسين (ع).<ref>الأميني، مع الركب الحسيني، 1386ش، ج‌6، ص55.</ref>

بعد أن وصلت هذه الرسالة إلى الوليد دعا [[مروان بن الحكم]]؛ ليستشيره في هذا الامر، وطلب مروان منه أن يستدعيهم، ثم يأخذ البيعة منهم، وإن رفضوا البيعة قتلهم،<ref>أبو مخنف الكوفي، وقعة الطف، 1417ق، ص77؛ اليعقوبي، تاريخ اليعقوبي، بيروت، ج‌2، ص241.</ref> وكان يعتقد مروان إنّ هؤلاء إذا علموا بموت معاوية فروا إلى أماكن شتى ثم يظهر المخالفة ويدعون الناس إلى أنفسهم.<ref>أبو مخنف الكوفي، وقعة الطف، 1417ق، ص77.</ref>  

أرسل الوليد بن عتبة ليلا شخصا إلى [[الإمام الحسين (ع)]] و<nowiki/>[[عبد الله بن الزبير]] يدعوهما إلى دار الإمارة، فسأل عبد الله بن الزبير الإمام، برأيك لماذا يدعون في هذه الساعة من الليل التيلم يكن يجلس فيه للعمل؟<ref name=":8">أبو مخنف الكوفي، وقعة الطف، 1417ق، ص79.</ref> فأجاب الإمام أظن أن [[معاوية]] قد مات ويريد أن يأخذ البيعة منا. فالإمام الحسين (ع) أخذ شبابه من [[بنو هاشم|أهل بيته]] وتوجه إلى دار الإمارة وأمرهم أن يقفوا خلف الباب، أن يكون على استعداد تام أن يدخلوا المجلس إذا مست الحاجة  إلى ذلك، وذلك للحد من المؤامرة المحتملة.<ref name=":8" />

فنعى الوليد معاوية إلى الإمام، وأنه مات، وطلب منه أن يبايع يزيد، واستدل الإمام على أن تكون البيعة علانية أمام أعين الناس، وتركها ليوم غد، والوليد قبل الأمر،<ref>أبو مخنف الكوفي، وقعة الطف، 1417ق، ص80.</ref> وعندها قال مروان إلى الوليد إذا تركته لم يبايعك أبدا حتى تكثرا القتلى بين الطرفين، وطلب من الوليد أن يحبس الإمام حتى يبايع، وإذا خالف يضرب عنق الإمام،<ref>أبو مخنف الكوفي، وقعة الطف، 1417ق، ص81.</ref> فغضب الإمام على مروان وقال له: "يا بن الزَّرْقَاءِ أَنْتَ تَقْتُلُنِي؟ كَذَبْتَ وَاللَّهِ وَأَثِمْتَ."<ref>أبو مخنف الكوفي، وقعة الطف، 1417ق، ص80-82.</ref>  

ثم وجه الإمام الحسين (ع) خطابه إلى الوليد، وقال: "إنّا أهل بيت النبوة، ومعدن الرسالة، ومختلف الملائكة، وبنا فتح الله، وبنا ختم الله، ويزيد رجل فاسق شارب الخمر، قاتل النفس المحرمة، معلن بالفسق، ومثلي لا يبايع مثله"،<ref>ابن أعثم الكوفي، الفتوح، 1411ق، ج‌5، ص14؛ الأمين، أعيان الشيعة، 1403ق، ج‌1، ص588؛ ابن نما الحلي، مثير الأحزان، 1406ق، ص24.</ref> فخرج الإمام الحسين (ع) من عنده وتوجه إلى بيته،<ref>أبو مخنف الكوفي، وقعة الطف، 1417ق، ص81.</ref> ثم بعد مدة خرج من المدينة متوجها نحو مكة.<ref>أبو مخنف الكوفي، وقعة الطف، 1417ق، ص83؛ الشيخ المفيد، الإرشاد، 1413ق، ج‌2، ص32-34؛ الفتال النيشابوري، روضة الواعظين، 1375ش، ج‌1، ص171.</ref>

أبلغ [[الأمويون]] عن مواقف الوليد بن عتبة وتساهله ومداراته مع [[الإمام الحسين (ع)]] إلى جهاز الخلافة، الأمر الذي أغضب يزيد مما جعله يعزل الوليد عن إمارة المدينة،<ref>مجلسی، زندگانی حضرت امام حسین(ع)، 1364ش، ج‌2، ص403؛‌ الأمين، أعيان الشيعة، 1403ق، ج‌1، ص588.</ref> ويستخلف [[عمرو بن سعيد بن العاص]] الأشداق مكانه.<ref>طبری، تاریخ الطبری، 1387ق، ج‌5، ص343؛ مجلسی، زندگانی حضرت امام حسین(ع)، 1364ش، ج‌2، ص403.</ref>

دعا الخليفة الأموي الوليد إلى الشام ثم عينّه مستشارا في بلاطه، لكن في [[سنة 61 للهجرة]] وبعد [[واقعة الطف]] أعيد في منصبه حاكما على المدينة،<ref>الزركلي، الأعلام، 1989م، ج‌8، ص121.</ref> وهذا الحدث كان مقارنا مع خروج [[عبد الله بن الزبير]] في [[مكة]].<ref>ابن‌ طاووس، اللهوف، 1380ش، ص85.</ref>

يروى أن الوليد كان لا يجب أن يتخذ إجراء حاسما ضد [[الإمام الحسين (ع)]]، ومن أجل هذا الترديد عزل عن منصبه،<ref>تقی‌زاده داوری، تصویر امامان شیعة در دایرة المعارف اسلام، 1385ش، ص150.</ref> وفي الأخبار التي تنقل عن [[أبو مخنف الأزدي|أبي مخنف]]<ref>الطبري، تاريخ الطبري، 1387ق، ج‌5، ص340؛ ابن‌ الجوزي، المنتظم، 1412ق، ج‌5، ص322.</ref> ورد أن الوليد رجل يطلب العافية،<ref>أبو مخنف الكوفي، وقعة الطف، 1417ق، ص81.</ref> وورد أنه كان يبتعد عن الفتنة، وبناء عليه كان لا يريد أن ينازع الإمام الحسين (ع) في هذا الأمر، وعندما امتنع الإمام (ع) من البيعة ليزيد، لم يجبره على [[البيعة]]، حتى أنه لم يمنع من خروج الإمام والذهاب إلى مكة.<ref>مجلسی، زندگانی حضرت امام حسین(ع)، 1364ش، ج‌2، ص403.</ref>

وكان يعتقد مؤلف كتاب أعيان الشيعة السيد محسن الأمين، السبب من موقف الوليد من الإمام وعدم امتناعه، هو أن الوليد كان لديه معرفة بمكانة الإمام، وليس مجرد طلب العافية،<ref>الأمين، أعيان الشيعة، 1403ق، ج‌1، ص588.</ref> ويظهر من حوار الوليد مع [[مروان بن الحكم|مروان]] اعتقاده برفيع منزلة الإمامة، كما أنه وبعد معاتبة مروان إياه على عدم حبس وقتل الإمام، قال له الوليد: "والله ما أحب ان أملك الدنيا بأسرها واني قتلت حسينا"، ويرى أن في قتل الإمام خسارة الآخرة ولا ينظر إليه الله [[يوم القيامة]]، وسينال عذابا أليما.<ref>الأمين، أعيان الشيعة، 1403ق، ج‌1، ص588؛ مع اختلاف يسير: ابن أعثم الكوفي، الفتوح، 1411ق، ج‌5، ص14؛ الطبري، تاريخ الطبري، 1387ق، ج‌5، ص340؛‌ الشيخ المفيد، الإرشاد، 1413ق، ج‌2، ص34؛ الدينوري، الأخبار الطوال، 1368ش، ص228.</ref>

روى ابن عساكر مؤلف كتاب تاريخ مدينة دمشق لما أتي برأس الحسين بن علي إلى [[عمرو بن سعيد بن العاص]] وضع بين يديه، طلب من الوليد أن يتحدث، فاستغفر الوليد له ولمخالفيه، وبرر قاتلي الإمام مما قام بمقتله، بالقول: "إن هذا [الإمام الحسين عليه السلام] عفى [[الله]] عنا وعنه خيرنا بين أن يقتلنا ظالما أو نقتله معذورين في قتله، فصرنا إلى التي كرهنا مضطرين"، ثم حلف بالله كان مستعد أن يوفر له كل ما يريد بأفضل ما يمكن، وإن عوتب من أجل ذلك.<ref name=":6">ابن‌ عساكر، تاريخ مدينة دمشق، 1415ق، ج‌63، ص211.</ref>