confirmed، movedable، templateeditor
٩٬٢٠٦
تعديل
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «لبس السواد»
ط
←استحباب لبس السواد حدادًا على عظماء الدين
| سطر ٣٠: | سطر ٣٠: | ||
==استحباب لبس السواد حدادًا على عظماء الدين== | ==استحباب لبس السواد حدادًا على عظماء الدين== | ||
يعد ارتداء الملابس السوداء حدادًا على عظماء الدين من المستحبات الشرعية في المذهب | يعد ارتداء الملابس السوداء حدادًا على عظماء الدين من المستحبات الشرعية في [[المذهب الشيعي]]، وقد أفتى به الكثير من [[الفقهاء]]، واعتبروه من مصاديق [[تعظيم الشعائر|تعظيم شعائر الله]].<ref>مظاهري، فرهنگ سوگ شیعی، ص291؛ باروتيان، پیراهن کبود، ص62 ـ 64.</ref> وقد [[الفتوى|أفتى]] بعض مراجع التقليد ب[[المستحب|استحباب]] لبس السواد في عزاء أهل البيت، مثل [[السيد علي الخامنئي]]، و<nowiki/>[[السيد علي السيستاني]]، و<nowiki/>[[ناصر مكارم الشيرازي]]، و<nowiki/>[[لطف الله الصافي الكلبايكاني]]، و<nowiki/>[[حسين وحيد الخراساني]].<ref>باروتيان، پیراهن کبود، ص62 ـ 64.</ref> ومن الناحية العملية، فالكثير من العلماء يرتدون الملابس السوداء في أيام العزاء.<ref>باروتيان، پیراهن کبود، ص56.</ref> وقد أوصى [[آية الله المرعشي النجفي]] في [[الوصية|وصيته]] بأن تُدفن معه الملابس السوداء التي كان يرتديها أيام [[محرم]] و<nowiki/>[[صفر]].<ref>المرعشي النجفي، الإجازة الكبيرة، ص529.</ref> | ||
إلا أن هناك روايات كثيرة ورد فيها كراهة لبس السواد،<ref>الحر العاملي، وسائل الشيعة، ج4، ص382 ـ 386.</ref> وبحسب هذه الروايات ذهب الفقهاء إلى كراهة لبس السواد في الصلاة أو بشكل عام،<ref>سلار الديلمي، المراسم في الفقه الإمامي، ص63؛ الطوسي، الخلاف، ج1، ص506؛ الطبرسي، المؤتلف من المختلف بين أئمة السلف، ج1، ص177؛ المحقق الحلي، المعتبر في شرح المختصر، ج2، ص93؛ العلامة الحلي، تذكرة الفقهاء، ج2، ص500.</ref> ولكن قيل مع صحّة روايات الكراهة، توجد روايات أخرى تبين عمل وكلام أهل البيت مما يدل على جواز لبس السواد في العزاء، وعليه فلبس السواد من أجل تعظيم الشعائر خارج عن حكم المكروه.<ref>الطباطبائي الحائري، إرشاد العباد إلى استحباب لبس السواد، ص24 ـ 40؛ التبريزي، رسالة مختصرة في لبس السواد، ص20؛ الغرباوي، القول السديد في لبس السواد، ص48 ـ 70.</ref> | إلا أن هناك روايات كثيرة ورد فيها كراهة لبس السواد،<ref>الحر العاملي، وسائل الشيعة، ج4، ص382 ـ 386.</ref> وبحسب هذه الروايات ذهب الفقهاء إلى كراهة لبس السواد في الصلاة أو بشكل عام،<ref>سلار الديلمي، المراسم في الفقه الإمامي، ص63؛ الطوسي، الخلاف، ج1، ص506؛ الطبرسي، المؤتلف من المختلف بين أئمة السلف، ج1، ص177؛ المحقق الحلي، المعتبر في شرح المختصر، ج2، ص93؛ العلامة الحلي، تذكرة الفقهاء، ج2، ص500.</ref> ولكن قيل مع صحّة روايات الكراهة، توجد روايات أخرى تبين عمل وكلام أهل البيت مما يدل على جواز لبس السواد في العزاء، وعليه فلبس السواد من أجل تعظيم الشعائر خارج عن حكم المكروه.<ref>الطباطبائي الحائري، إرشاد العباد إلى استحباب لبس السواد، ص24 ـ 40؛ التبريزي، رسالة مختصرة في لبس السواد، ص20؛ الغرباوي، القول السديد في لبس السواد، ص48 ـ 70.</ref> | ||
| سطر ٣٨: | سطر ٣٨: | ||
*يذكر آقا برزك الطهراني كتابًا بعنوان تبيين الرشاد في لبس السواد على الأئمة الأمجاد، من تأليف السيد حسن الصدر (توفي: 1354هـ) باللغة الفارسية.<ref>آقا بزرك الطهراني، الذريعة، ج3، ص333؛ الصدر، تكملة أمل الآمل، ص165.</ref> | *يذكر آقا برزك الطهراني كتابًا بعنوان تبيين الرشاد في لبس السواد على الأئمة الأمجاد، من تأليف السيد حسن الصدر (توفي: 1354هـ) باللغة الفارسية.<ref>آقا بزرك الطهراني، الذريعة، ج3، ص333؛ الصدر، تكملة أمل الآمل، ص165.</ref> | ||
*رسالة مختصرة في لبس السواد، كتاب من دروس آية الله الميرزا جوادي التبريزي في حكم لبس السواد،<ref>التبريزي، رسالة مختصرة في لبس السواد، ص5.</ref> وقد بُين فيه استحباب لبس السواد في العزاء على أهل البيت، والجواب على أهم الإشكالات التي ترد في هذا الصدد.<ref>التبريزي، رسالة مختصرة في لبس السواد، ص5 ـ 6.</ref> | *رسالة مختصرة في لبس السواد، كتاب من دروس آية الله الميرزا جوادي التبريزي في حكم لبس السواد،<ref>التبريزي، رسالة مختصرة في لبس السواد، ص5.</ref> وقد بُين فيه استحباب لبس السواد في العزاء على أهل البيت، والجواب على أهم الإشكالات التي ترد في هذا الصدد.<ref>التبريزي، رسالة مختصرة في لبس السواد، ص5 ـ 6.</ref> | ||
==تاريخ لبس السواد== | ==تاريخ لبس السواد== | ||
يعتبر اللون الأسود لون الحداد في العديد من الدول والثقافات، كالثقافة الفارسية والرومانية والروسية والألمانية.<ref>البستاني، دائرة المعارف: قاموس عام لكل فن ومطلب، ج6، ص710 ـ 712.</ref> وقد وردت شواهد مختلفة على أن اللون الأسود كان شائعًا عند العرب كلون للحداد.<ref>مؤلف أخبار الدولة العباسية – مجهول، أخبار الدولة العباسية وفيه أخبار العباس وولده، ص247.</ref> ويقال أنه في العراق والعديد من المناطق الأخرى، كانت الملابس السوداء علامة على الحداد منذ القرون الأولى للهجرة.<ref>فقيهي، آلبویه نخستین سلسله قدرتمند شیعه، ص809.</ref> | يعتبر اللون الأسود لون الحداد في العديد من الدول والثقافات، كالثقافة الفارسية والرومانية والروسية والألمانية.<ref>البستاني، دائرة المعارف: قاموس عام لكل فن ومطلب، ج6، ص710 ـ 712.</ref> وقد وردت شواهد مختلفة على أن اللون الأسود كان شائعًا عند العرب كلون للحداد.<ref>مؤلف أخبار الدولة العباسية – مجهول، أخبار الدولة العباسية وفيه أخبار العباس وولده، ص247.</ref> ويقال أنه في العراق والعديد من المناطق الأخرى، كانت الملابس السوداء علامة على الحداد منذ القرون الأولى للهجرة.<ref>فقيهي، آلبویه نخستین سلسله قدرتمند شیعه، ص809.</ref> | ||