انتقل إلى المحتوى

الفرق بين المراجعتين لصفحة: «العلم اللدني»

ط
سطر ٢٨: سطر ٢٨:


==نفي الاعتقاد بالعلم اللدني للإمام في بعض قراءات المذهب الشيعي==
==نفي الاعتقاد بالعلم اللدني للإمام في بعض قراءات المذهب الشيعي==
يعتقد بعض المفكرين الدينيين الجدد مثل [[المدرسي الطباطبائي]] في كتاب (مكتب در فرايند تكامل) ومحسن كديور أن تفكّر وجود العلم اللدني لدى الأئمة وخصائصه الماوراء طبيعية في القراءات الأولى للمذهب الشيعي لم يكن موجود إلى أواخر [[القرن الرابع]] وبعدها دخلت إلى تفكرات الشيعة تحت تأثير نظرية التفويض (التفويض يعني تفويض الأمور إلى النبي والائمة) <ref>المدرسي الطباطبائي، مكتب در فرايند تكامل، 1389ش، ص57-107؛ كديور، «قرائت فراموش شده»، ص105-106.</ref>طبقاً لهذه العقيدة التي عرفت بنظرية العلماء الأبرار، أن أصحاب الأئمة وعلماء القرون الأولى للإمامية كانوا يعتقدون أن الأئمة هم علماء كبار مع وجوب إطاعتهم إلا أنهم لم يؤمنوا ب[[العصمة|عصمتهم]] وعلمهم اللدني <ref>المدرسي الطباطبائي، مكتب در فرايند تكامل، 1389ش، ص73-74، كديور، «قرائت فراموش شده»، ص105-106.</ref>.<br>
يعتقد بعض المفكرين الدينيين الجدد مثل [[المدرسي الطباطبائي]] في كتاب مكتب در فرايند تكامل (المدرسة في طور التطوير)، ومحسن كديور أن فكّرة وجود العلم اللدني لدى الأئمة، وخصائصه غير الطبيعية، لم تكت موجودة ـ في القراءات الأولى [[المذهب الشيعي|للمذهب الشيعي]] ـ إلى أواخر القرن الرابع [[الهجري]]، وبعدها دخلت إلى الفكر الشيعي تحت تأثير [[التفويض|نظرية التفويض]] (التفويض يعني تفويض الأمور إلى النبي والأئمة)،<ref>المدرسي الطباطبائي، مكتب در فرايند تكامل، 1389ش، ص57-107؛ كديور، «قرائت فراموش شده»، ص105-106.</ref> طبقاً لهذه العقيدة التي عرفت ب[[نظرية العلماء الأبرار]]، أن أصحاب الأئمة وعلماء القرون الأولى للإمامية كانوا يعتقدون أن الأئمة هم علماء كبار، مع وجوب إطاعتهم إلا أنهم لم يؤمنوا ب[[العصمة|عصمتهم]] وعلمهم اللدني<ref>المدرسي الطباطبائي، مكتب در فرايند تكامل، 1389ش، ص73-74، كديور، «قرائت فراموش شده»، ص105- 106.</ref>
 
وقد أثار منتقدو هذه الآراء انتقادات، منها ما يلي:<br>


وقد أثار منتقدو هذه الآراء جملة من الانتقادات، منها ما يلي:
*العلم اللدني للأئمة له سند روائي وتاريخي قوي حيث يمكن الحصول على أدلته في كتب القرون الأولى ومعتقدات أصحاب الأئمة<ref>عبدالمحمدي ورحيمي، «بررسي ونقد خوانش كتاب مكتب در فرايند تكامل از روش تاريخي؛ مورد، علم غيب أئمة»، ص50.</ref>.<br>
*العلم اللدني للأئمة له سند روائي وتاريخي قوي حيث يمكن الحصول على أدلته في كتب القرون الأولى ومعتقدات أصحاب الأئمة<ref>عبدالمحمدي ورحيمي، «بررسي ونقد خوانش كتاب مكتب در فرايند تكامل از روش تاريخي؛ مورد، علم غيب أئمة»، ص50.</ref>.<br>
*الدلائل المقدّمة لإثبات هذه النظرية ليست قوية بما فيه الكفاية وهناك ما يثبت عكس ذلك، ومنها أن نسب هذا الاعتقاد إلى بعض أصحاب الأئمة قد تم بغير مستند.<br>
*الدلائل المقدّمة لإثبات هذه النظرية ليست قوية بما فيه الكفاية وهناك ما يثبت عكس ذلك، ومنها أن نسب هذا الاعتقاد إلى بعض أصحاب الأئمة قد تم بغير مستند.<br>
سطر ٣٧: سطر ٣٦:
*لقد اتُّبِعَ نهج انتقائي مع مصادر الرواية ولم يتم الاهتمام ببعض المصادر القوية.
*لقد اتُّبِعَ نهج انتقائي مع مصادر الرواية ولم يتم الاهتمام ببعض المصادر القوية.
*لم يتم الالتفات إلى أحوال صدور الروايات<ref>علاء المحدثين، «نقد بازخواني تشيع»، ص151.</ref>.
*لم يتم الالتفات إلى أحوال صدور الروايات<ref>علاء المحدثين، «نقد بازخواني تشيع»، ص151.</ref>.
==مواضيع ذات صلة==
==مواضيع ذات صلة==
*[[علم الغيب]]
*[[علم الغيب]]
confirmed، movedable، templateeditor
٨٬٦٦٣

تعديل