الفرق بين المراجعتين لصفحة: «العلم اللدني»
لا يوجد ملخص تحرير
(أنشأ الصفحة ب'{{معتقدات الشيعة}} '''العلم اللدني''' هو علم يمنحه الله عز و جل لبعض الناس بطرق غير عادية ومن دون تعلم، وقد اعتُبِرَ منشأ هذا المصطلح من الآية 65 من سورة الكهف (وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا).<br> يعتقد البعض أن العلم اللدني هو نفسه [[علم الغيب|العلم بالغيب]...') |
لا ملخص تعديل |
||
| سطر ٦: | سطر ٦: | ||
يرى بعض [[المفسرين]] أنه قد تمت الإشارة في [[القرآن الكريم|القران الكريم]] إلى العلم اللدني عند بعض الاشخاص المميزين مثل [[الرسول محمد (ص)|الرسول محمد]]{{اختصار/ص}}، كما يقول بعض علماء الشيعة أنه قد صرحت روايات منقولة عن الرسول و[[أئمة أهل البيت|الأئمة]] {{اختصار/عليهم}}عنه. | يرى بعض [[المفسرين]] أنه قد تمت الإشارة في [[القرآن الكريم|القران الكريم]] إلى العلم اللدني عند بعض الاشخاص المميزين مثل [[الرسول محمد (ص)|الرسول محمد]]{{اختصار/ص}}، كما يقول بعض علماء الشيعة أنه قد صرحت روايات منقولة عن الرسول و[[أئمة أهل البيت|الأئمة]] {{اختصار/عليهم}}عنه. | ||
== المفهوم والمكانة == | == المفهوم والمكانة == | ||
المقصود بالعلم اللدني هو العلم الذي يُتلَقى من عند الله من دون وسيلة.<ref> | المقصود بالعلم اللدني هو العلم الذي يُتلَقى من عند الله من دون وسيلة.<ref>النراقي، خزائن، 1378ش، 499؛ تهانوي، موسوعة کشاف إصطلاحات الفنون و العلوم، 1996م، ج2، ص1231؛ الحیدري، دروس فی علم الإمام، 1432هـ، ص130.</ref> | ||
يعتقد [[أحمد | يعتقد [[أحمد النراقي]] أن العلم اللدني يأخذ شكله من خلال طرق متعددة مثل [[الوحي]] و[[الرؤيا الصادقة|الرؤية]] في المنام و[[الشهود والمكاشفة]]<ref>النراقي، رسائل و مسائل، 1380ش، ج2، ص52-53.</ref> ، ويقول أن هذا العلم من أسمى العلوم بل هو علم حقيقي.<ref>النراقي، رسائل و مسائل، 1380ش، ج2، ص53.</ref> | ||
يرى الشهيد [[مرتضى مطهري]] أن منشأ هذا المصطلح يأتي من تعبير القرآن الكريم في الآية 65 من [[سورة الكهف]]، التي تقول في علم [[الخضر]] عليه السلام (وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا) <ref>مطهري، مجموعة آثار، 1389ش، ج4، ص130.</ref>ويعتقد أن العلم اللدني هو علم لا يكون منشأه من تحقيقات ظاهرية بشرية أو قياسات واستدلالات وتجارب بل يُتَلقى من عند الله عز وجل<ref>مطهري، مجموعة آثار، 1389ش، ج4، ص130.</ref>. | يرى الشهيد [[مرتضى مطهري]] أن منشأ هذا المصطلح يأتي من تعبير القرآن الكريم في الآية 65 من [[سورة الكهف]]، التي تقول في علم [[الخضر]] عليه السلام (وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا) <ref>مطهري، مجموعة آثار، 1389ش، ج4، ص130.</ref>ويعتقد أن العلم اللدني هو علم لا يكون منشأه من تحقيقات ظاهرية بشرية أو قياسات واستدلالات وتجارب بل يُتَلقى من عند الله عز وجل<ref>مطهري، مجموعة آثار، 1389ش، ج4، ص130.</ref>. | ||
== أقسام العلم اللدني == | == أقسام العلم اللدني == | ||
يقول السيد كمال الحيدري مستندا الى الآية 51 من سورة الشورى أن العلم اللدني يقسم إلى قسمين، مع وسيط وبدون وسيط<ref>الحيدري، دروس في علم الإمام، 1432هـ، ص129.</ref>، فيما يرى آخرون أن له ثلاثة وجوه [[الوحي]] و[[الإلهام]] و[[الفراسة]]<ref>فرهنگ علوم فلسفي و کلامي، 1375ش، ص532.</ref>، فهم يعتقدون أن الوحي مختص ب[[الأنبياء]] والإلهام مرتبط بأولياء الله والفراسة وهي معرفة بدون الاستدلال من الغيب من خلال مشاهدة العلامات التي هي مختصة ب[[مؤمنين]] خاصين<ref> | يقول السيد كمال الحيدري مستندا الى الآية 51 من سورة الشورى أن العلم اللدني يقسم إلى قسمين، مع وسيط وبدون وسيط<ref>الحيدري، دروس في علم الإمام، 1432هـ، ص129.</ref>، فيما يرى آخرون أن له ثلاثة وجوه [[الوحي]] و[[الإلهام]] و[[الفراسة]]<ref>فرهنگ علوم فلسفي و کلامي، 1375ش، ص532.</ref>، فهم يعتقدون أن الوحي مختص ب[[الأنبياء]] والإلهام مرتبط بأولياء الله والفراسة وهي معرفة بدون الاستدلال من الغيب من خلال مشاهدة العلامات التي هي مختصة ب[[مؤمنين]] خاصين<ref>الديلمي، إرشاد القلوب، ١٣٧٥ش، ص٢٥٨و ٢٥٩.</ref>. | ||
== ارتباط علم الغيب والعلم اللدني == | == ارتباط علم الغيب والعلم اللدني == | ||
علم الغيب، بمعنى العلم بالأمور المخفية والأشياء التي لا تدرك بالحواس<ref>جوادي | علم الغيب، بمعنى العلم بالأمور المخفية والأشياء التي لا تدرك بالحواس<ref>جوادي الآملي، أدب فنای مقربان، 1388ش، ج3، ص414.</ref> . | ||
يعتقد بعض الباحثون أن العلم اللدني هو العلم بالغيب الذي أعطاه الله سبحانه وتعالى لبعض الاشخاص المميزين<ref>مروي و مصطفوي، «دلایل عقلی و نقلی علم غیب امامان معصوم (ع)»، ص15-16.</ref>. في حين يرى آخرون أن العلم اللدني هو مصطلح آخر لعلم الغيب<ref>مهدوي فر، علوم اهل بیت ویژگی‌ها ابعاد و مبادی آن، قم، ص24-25.</ref>، على هذا النحو حيث يُطلق عليه علم الغيب من جهة أنه لا يكتسب من طرق عادية، وأما من جهة أنه أُفيضَ من عند الله سبحانه وتعالى فيُقال علم لدُنّي<ref>مهدوی‌فر، علوم اهل بیت ویژگی‌ها ابعاد و مبادی آن، قم، ص24-25.</ref> | يعتقد بعض الباحثون أن العلم اللدني هو العلم بالغيب الذي أعطاه الله سبحانه وتعالى لبعض الاشخاص المميزين<ref>مروي و مصطفوي، «دلایل عقلی و نقلی علم غیب امامان معصوم (ع)»، ص15-16.</ref>. في حين يرى آخرون أن العلم اللدني هو مصطلح آخر لعلم الغيب<ref>مهدوي فر، علوم اهل بیت ویژگی‌ها ابعاد و مبادی آن، قم، ص24-25.</ref>، على هذا النحو حيث يُطلق عليه علم الغيب من جهة أنه لا يكتسب من طرق عادية، وأما من جهة أنه أُفيضَ من عند الله سبحانه وتعالى فيُقال علم لدُنّي<ref>مهدوی‌فر، علوم اهل بیت ویژگی‌ها ابعاد و مبادی آن، قم، ص24-25.</ref> | ||
وفي المقابل هناك رأي يقول أن العلم اللدني دائرته تشمل جميع العلوم منها العلوم الغيبية والعلوم الدنيوية<ref>«[http://www.porsemanequran.com/content/%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B7%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D9%84%D8%AF%D9%86%DB%8C-%D9%88-%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85-%D9%85%D8%A7%D8%AF%DB%8C رابطه علم لدنی و علوم مادی»]، سایت پرسمان قرآن.</ref>، على سبيل المثال علم صناعة الدروع (الذي اشار إليه الله سبحانه وتعالى في سوره الأنبياء الآية 80) وهو علم مادي وهبه الله عز وجل للنبي [[النبي داوود (ع)|داوود]] عليه السلام<ref>«[http://www.porsemanequran.com/content/%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B7%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D9%84%D8%AF%D9%86%DB%8C-%D9%88-%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85-%D9%85%D8%A7%D8%AF%DB%8C رابطه علم لدنی و علوم مادی»]، سایت پرسمان قرآن.</ref>. | وفي المقابل هناك رأي يقول أن العلم اللدني دائرته تشمل جميع العلوم منها العلوم الغيبية والعلوم الدنيوية<ref>«[http://www.porsemanequran.com/content/%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B7%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D9%84%D8%AF%D9%86%DB%8C-%D9%88-%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85-%D9%85%D8%A7%D8%AF%DB%8C رابطه علم لدنی و علوم مادی»]، سایت پرسمان قرآن.</ref>، على سبيل المثال علم صناعة الدروع (الذي اشار إليه الله سبحانه وتعالى في سوره الأنبياء الآية 80) وهو علم مادي وهبه الله عز وجل للنبي [[النبي داوود (ع)|داوود]] عليه السلام<ref>«[http://www.porsemanequran.com/content/%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B7%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D9%84%D8%AF%D9%86%DB%8C-%D9%88-%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85-%D9%85%D8%A7%D8%AF%DB%8C رابطه علم لدنی و علوم مادی»]، سایت پرسمان قرآن.</ref>. | ||
| سطر ٢٣: | سطر ٢٣: | ||
اعتبر العلامة [[الطباطبائي]] (مفسر قرآن) أن بعض آيات القرآن مرتبطة بالعلم اللدني، ومنها في تفسير الآية 65 من سورة الكهف، حيث قال أن هذه الآية تبين العلم الخاص للخضر (ع) الذي لم يتم الحصول عليه من وسائل عادية مثل الفكر والشعور<ref>الطباطبائي، المیزان في تفسیر القرآن، 1390هـ، ج13، ص342.</ref> . هكذا فسرعبارة "من لدنّا" في هذه الآية<ref>الطباطبائي، المیزان، 1390هـ، ج13، ص342.</ref>، | اعتبر العلامة [[الطباطبائي]] (مفسر قرآن) أن بعض آيات القرآن مرتبطة بالعلم اللدني، ومنها في تفسير الآية 65 من سورة الكهف، حيث قال أن هذه الآية تبين العلم الخاص للخضر (ع) الذي لم يتم الحصول عليه من وسائل عادية مثل الفكر والشعور<ref>الطباطبائي، المیزان في تفسیر القرآن، 1390هـ، ج13، ص342.</ref> . هكذا فسرعبارة "من لدنّا" في هذه الآية<ref>الطباطبائي، المیزان، 1390هـ، ج13، ص342.</ref>، | ||
وفي رأيه أن هذا العلم مخصص لأولياء الله<ref>الطباطبائي، المیزان، 1390هـ، ج13، ص342.</ref>. | وفي رأيه أن هذا العلم مخصص لأولياء الله<ref>الطباطبائي، المیزان، 1390هـ، ج13، ص342.</ref>. | ||
كما يعتبر صادقي طهراني أن هذا العلم يختلف عن التعلم من المخلوقات، والذي يتم عن طريق الوحي أو الإلهام<ref>صادقي | كما يعتبر صادقي طهراني أن هذا العلم يختلف عن التعلم من المخلوقات، والذي يتم عن طريق الوحي أو الإلهام<ref>صادقي الطهراني، الفرقان في تفسیر القرآن بالقرآن و السنة، 1406هـ، ج18، ص146.</ref> . | ||
وباعتقاده أن ليس بالضرورة أن يكون هذا الوحي من سنخ وحي الأنبياء<ref>صادقي | وباعتقاده أن ليس بالضرورة أن يكون هذا الوحي من سنخ وحي الأنبياء<ref>صادقي الطهراني، الفرقان في تفسیر القرآن بالقرآن و السنة، 1406هـ، ج18، ص146.</ref> . | ||
كما وذكر في [[تفسير الميزان]] في ذيل الآية {عَلَّمَکَ ما لَمْ تَکُنْ تَعْلَمُ}<ref> | كما وذكر في [[تفسير الميزان]] في ذيل الآية {عَلَّمَکَ ما لَمْ تَکُنْ تَعْلَمُ}<ref>سورة النساء، آیة | ||
113.</ref> أن المقصود هو العلم الذي لم يكن من الممكن أن يحصل عليه النبي بالوسائل والأدوات العادية<ref>الطباطبائي، المیزان، 1390هـ، ج5، ص80.</ref> | |||
. | . | ||
== العلم اللدني للأئمة == | == العلم اللدني للأئمة == | ||
| سطر ٣٢: | سطر ٣٣: | ||
وقد كتب [[العلامة المجلسي]] في شرح هذه الرواية أن الإمام له علم لدني وعلم مُلهَم<ref>المجلسي، مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، 1404هـ، ج3، ص137.</ref>. | وقد كتب [[العلامة المجلسي]] في شرح هذه الرواية أن الإمام له علم لدني وعلم مُلهَم<ref>المجلسي، مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، 1404هـ، ج3، ص137.</ref>. | ||
== نفي الإيمان بالعلم اللدني للإمام في بعض قراءات المذهب الشيعي == | == نفي الإيمان بالعلم اللدني للإمام في بعض قراءات المذهب الشيعي == | ||
يعتقد بعض المفكرين الدينيين الجدد مثل [[المدرسي الطبطبائي]] في كتاب (مكتب در فرايند تكامل) ومحسن كديور أن تفكّر وجود العلم اللدني لدى الأئمة و خصائصه الماوراء طبيعية في القراءات الأولى للمذهب الشيعي لم يكن موجود إلى أواخر [[القرن الرابع]] وبعدها دخلت إلى تفكرات الشيعة تحت تأثير نظرية التفويض (التفويض يعني تفويض الأمور إلى النبي والائمة) <ref>المدرسي الطباطبائي، مکتب در فرایند تکامل، 1389ش، ص57-107؛ کدیور، «قرائت فراموش شده»، ص105-106.</ref>طبقاً لهذه العقيدة التي عرفت بنظرية العلماء الأبرار، أن أصحاب الأئمة وعلماء القرون الأولى للإمامية كانوا يعتقدون أن الأئمة هم علماء كبار مع وجوب إطاعتهم إلا أنهم لم يؤمنوا ب[[العصمة|عصمتهم]] وعلمهم اللدني <ref> | يعتقد بعض المفكرين الدينيين الجدد مثل [[المدرسي الطبطبائي]] في كتاب (مكتب در فرايند تكامل) ومحسن كديور أن تفكّر وجود العلم اللدني لدى الأئمة و خصائصه الماوراء طبيعية في القراءات الأولى للمذهب الشيعي لم يكن موجود إلى أواخر [[القرن الرابع]] وبعدها دخلت إلى تفكرات الشيعة تحت تأثير نظرية التفويض (التفويض يعني تفويض الأمور إلى النبي والائمة) <ref>المدرسي الطباطبائي، مکتب در فرایند تکامل، 1389ش، ص57-107؛ کدیور، «قرائت فراموش شده»، ص105-106.</ref>طبقاً لهذه العقيدة التي عرفت بنظرية العلماء الأبرار، أن أصحاب الأئمة وعلماء القرون الأولى للإمامية كانوا يعتقدون أن الأئمة هم علماء كبار مع وجوب إطاعتهم إلا أنهم لم يؤمنوا ب[[العصمة|عصمتهم]] وعلمهم اللدني <ref>المدرسي الطباطبائي، مکتب در فرایند تکامل، 1389ش، ص73-74، کدیور، «قرائت فراموش شده»، ص105-106.</ref>. | ||
وقد أثار منتقدو هذه الآراء انتقادات، منها ما يلي: | وقد أثار منتقدو هذه الآراء انتقادات، منها ما يلي: | ||
_العلم اللدني للأئمة له سند روائي وتاريخي قوي حيث يمكن الحصول على أدلته في كتب القرون الأولى ومعتقدات أصحاب الأئمة<ref>عبدالمحمدي و رحیمي، «بررسی و نقد خوانش کتاب مکتب در فرایند تکامل از روش تاریخی؛ مورد، علم غیب أئمة»، ص50.</ref>. | _العلم اللدني للأئمة له سند روائي وتاريخي قوي حيث يمكن الحصول على أدلته في كتب القرون الأولى ومعتقدات أصحاب الأئمة<ref>عبدالمحمدي و رحیمي، «بررسی و نقد خوانش کتاب مکتب در فرایند تکامل از روش تاریخی؛ مورد، علم غیب أئمة»، ص50.</ref>. | ||
| سطر ٤٧: | سطر ٤٨: | ||
==المصادر والمراجع== | ==المصادر والمراجع== | ||
* تهانوي، محمد اعلی بن علي، موسوعة کشاف إصطلاحات الفنون و العلوم، بیروت، مکتبة لبنان ناشرون، 1996م. | * تهانوي، محمد اعلی بن علي، موسوعة کشاف إصطلاحات الفنون و العلوم، بیروت، مکتبة لبنان ناشرون، 1996م. | ||
* جوادي | * جوادي الآملي، عبدالله، ادب فنای مقربان، قم، نشر اسراء، 1388ش. | ||
* الحیدري، کمال، دروس في علم الإمام، قم، دارالفراقد، 1432هـ. | * الحیدري، کمال، دروس في علم الإمام، قم، دارالفراقد، 1432هـ. | ||
* «[http://www.porsemanequran.com/content/%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B7%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D9%84%D8%AF%D9%86%DB%8C-%D9%88-%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85-%D9%85%D8%A7%D8%AF%DB%8C رابطه علم لدنی و علوم مادی»]، سایت پرسمان قرآن، تاریخ بازدید 7 آبان 1402ش. | * «[http://www.porsemanequran.com/content/%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B7%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D9%84%D8%AF%D9%86%DB%8C-%D9%88-%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85-%D9%85%D8%A7%D8%AF%DB%8C رابطه علم لدنی و علوم مادی»]، سایت پرسمان قرآن، تاریخ بازدید 7 آبان 1402ش. | ||
| سطر ٥٣: | سطر ٥٤: | ||
* الديلمي،الحسنبن أبي الحسن محمد،إيران،دار الأسوة،المجلد الأول،١٣٧٥ش. | * الديلمي،الحسنبن أبي الحسن محمد،إيران،دار الأسوة،المجلد الأول،١٣٧٥ش. | ||
* سروش، عبدالکریم، بسط تجربة نبوي، طهران، موسسة فرهنگی صراط، 1378ش. | * سروش، عبدالکریم، بسط تجربة نبوي، طهران، موسسة فرهنگی صراط، 1378ش. | ||
* | * الطباطبائي، محمدحسین، المیزان في تفسیر القرآن، بیروت، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، 1390هـ. | ||
* عبدالمحمدي، حسین و اسدالله رحیمي، [https://mte.journals.miu.ac.ir/article_5662_b094a800f74879e6098ad8fc9193ccb8.pdf «بررسی و نقد خوانش کتاب مکتب در فرایند تکامل از روش تاریخي؛ مورد، علم غیب ائمة»]، مجله مطالعات تاریخي جهان اسلام، السنة العاشرة، رقم 21، ربيع 1401ش. | * عبدالمحمدي، حسین و اسدالله رحیمي، [https://mte.journals.miu.ac.ir/article_5662_b094a800f74879e6098ad8fc9193ccb8.pdf «بررسی و نقد خوانش کتاب مکتب در فرایند تکامل از روش تاریخي؛ مورد، علم غیب ائمة»]، مجله مطالعات تاریخي جهان اسلام، السنة العاشرة، رقم 21، ربيع 1401ش. | ||
* علاء المحدثین، جواد، [https://jep.emamat.ir/article_60042_1843defa5a1e6dde08395e5f722710b1.pdf «نقد بازخوانی تشیع»]، المجلة الفصلية لأبحاث الإمامة، السنة الأولى، رقم4، دي 1390ش. | * علاء المحدثین، جواد، [https://jep.emamat.ir/article_60042_1843defa5a1e6dde08395e5f722710b1.pdf «نقد بازخوانی تشیع»]، المجلة الفصلية لأبحاث الإمامة، السنة الأولى، رقم4، دي 1390ش. | ||