الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الآية 23 من سورة الأحزاب»

و«النحب» يأتي بمعنى النذر، والعهد والموت، والخطر،<ref>طبرسي، مجمع البيان، 1372ش، ج8، ص548؛ مكارم شيرازي، تفسير نمونه، 1371ش، ج17، ص245.</ref> وبحسب ما ذكره [[الفضل بن الحسن الطبرسي|الطبرسي]]،<ref>طبرسي، مجمع البيان، 1372ش، ج8، ص549.</ref> و[[الراغب الأصفهاني]]<ref>راغب اصفهاني، مفردات الفاظ القرآن، 1412ق، 793 و794.</ref> والعلامة الطباطبائي<ref>طباطبايي، الميزان، 1390ق، ج16، ص290.</ref> قوله {{قرآن|قَضى‏ نَحْبَه}} يعني وفى بنذره، إلا أنّ المراد بها في هذه الآية هو الموت أو القتل.

اختلف المفسرون من المقصود بالآية؟ فبحسب ما ورد في تفسير القمي<ref>قمي، تفسير القمي، 1363ش، ج1، ص307 وج2، ص188و189.</ref> و[[التبيان في تفسير القرآن (كتاب)|تفسير التبيان]] من تأليف [[الشيخ طوسي]]<ref>طوسي، التبيان، دار احياء التراث العربي، ج8، ص329.</ref> إنّ المراد ممن استشهد هو حمزة وجعفر بن أبي طالب، والمراد ممن ينتظر هو علي بن أبي طالب. وقد رواه الحاكم الحسكاني (وفاة 490هـ) في شواهد التنزيل عن ابن عباس.<ref>حاكم حسكاني، شواهد التنزيل، 1411ق، ج2، ص6.</ref> وروي عن الإمام علي: «فينا نزلت رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه، فأنا والله المنتظر وما بدلتُ تبديلا».<ref>حاكم حسكاني، شواهد التنزيل، 1411ق، ج2، ص5؛ عروسي حويزي، تفسير نور الثقلين، 1415ق، ج4، ص259.</ref>

وقد روي عن الإمام الصادق أنّ رسول الله قال للإمام علي: يا علي! من أحبّك ثم مات قضى نحبه، ومن أحبّك ولم يمت فهو ينتظر.<ref>كليني، الكافي، 1407ق، ج8، ص306.</ref>

وذهب بعض المفسرين إلى أنّ {{قرآن|مَنْ قَضى‏ نَحْبَه‏}} هم شهداء معركتي بدر وأحد.<ref>نگاه كنيد به: طبراني، التفسير الكبير، 2008م، ج5، ص180؛ طبرسي، مجمع البيان، 1372ش، ج8، ص549.</ref>

وبناء على ما ورد في [[تفسير مقاتل بن سليمان]]، من تفاسير القرن الثاني الهجري فإنّ الوفاء بالعهد في هذه الآية يشير إلى قضية ليلة العقبة (بيعة العقبة) حيث بايع أهالي يثرب رسول الله وذلك قبل هجرة النبي إلى المدينة، والمراد ممن قضى نحبه هم حمزة وأصحابه الذين قتلوا في معركة أحد.<ref>مقاتل بن سليمان، تفسير مقاتل بن سليمان، 1423ق، ج3، ص484.</ref>

كما روى ابن عباس آن المراد من {{قرآن|مَنْ قَضى‏ نَحْبَه‏}} هم حمزة وسائر شهداء أحد وأنس بن النضر وأصحابه.<ref>طبرسي، مجمع البيان، 1372ش، ج8، ص549.</ref> وممن عدّ من مصاديق {{قرآن|مَنْ قَضى‏ نَحْبَه‏}} في بعض التقاسير هو [[طلحة بن عبيد الله]].<ref>طبري، جامع البيان، 1412ق، ج21، ص94؛ طبراني، التفسير الكبير، 2008م، ج5، ص181؛ واحدي، اسباب نزول القرآن، 1411ق، ص367.</ref>

ويرى مكارم الشيرازي أنّه لا منافاة بين التفاسير والمصاديق المذكورة، لأنّ الآية مفهومها واسعة وتشمل جميع شهداء الإسلام قبل معركة الأحزاب، بل كل شهيد في كل مكان وزمان. كما أنّ المنتظرون هم جميع من ينتظر النصر أو الشهادة، وعلى رأسهم حمزة والإمام علي.<ref>مكارم شيرازي، ؟؟؟؟؟؟تفسير نمونه، 1371ش، ج17، ص246 و247.</ref>

///پرونده:سنگ قبر حسن شحاته.jpg|آيه 23 احزاب بر روي سنگ قبر [[حسن شحاته]]، از رهبران شيعيان مصر.

كثر الاستشهاد بالآية للشهداء، منها أنّ الإمام الحسين تلاها يوم عاشوراء عند جثة [[مسلم بن عوسجة]]،<ref>مفيد، الارشاد، 1413ق، ج2، ص103؛ مكارم شيرازي، تفسير نمونه، 1371ش، ج17، ص246 و247.</ref> كما قرأها عند سمع بمقتل قيس بن مسهر.<ref>الأمين، لواعج الاشجان في مقتل الحسين، ص73.</ref>

وقد كتب الآية‌ في حرم الإمام الحسين أعلى باب الشهداء وباب رأس الحسين<ref>مقدس، راهنماي اماكن زيارتي وسياحتي در عراق، 1388ش، ص209.</ref>

وتمّ استخدم الآية من قبل الشخصيات والعلماء للتعزية بمناسبة استشهاد بعض الشهداء،<ref>خميني،‌ صحيفه امام، 1389ش، ج17، ص50.</ref><ref>براي نمونه نگاه كنيد به: «[https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=49118 بيانات در ديدار دست‌اندركاران كنگره شهداي استان ايلام]»، دفتر حفظ ونشر آثار آيت‌الله العظمي خامنه‌اي؛ «[https://farsi.khamenei.ir/message-content?id=40583 پيام به مناسبت هفته دفاع مقدس وروز تجليل از شهيدان وايثارگران]»، دفتر حفظ ونشر آثار آيت‌الله العظمي خامنه‌اي؛ «[https://noorihamedani.ir/post/view?id=7986 پيام آيت‌الله العظمي نوري همداني به سومين يادواره شهداي قرآني]»،‌ پايگاه اطلاع‌رساني دفتر آيت‌الله العظمي نوري همداني؛ «[https://www.isna.ir/news/96101809315 تجليل از مادران، همسران ودختران شهداي روحاني قم]»، خبرگزاري ايسنا.</ref> ك[[الشهيد سليماني]]<ref>«[https://www.mizanonline.ir/fa/news/582942 پيام‌هاي تسليت مراجع تقليد، علما وشخصيت‌هاي حوزوي به شهادت سردار سليماني]»، خبرگزاري ميزان.</ref>