الفرق بين المراجعتين لصفحة: «البيعة»

كانت البيعة تقليداً من تقاليد العرب قبل [[الإسلام]]، حيث كان رائجاً بينهم إذا مات منهم أمير أو رئيس عمدوا إلى (شخص) فأقاموه مكان الراحل بالبيعة. <ref>شهيدي، "‌بيعت وچگونگي آن در تاريخ اسلام"، ص۱۲۵ </ref> ومن نماذج تلك البيعات مبايعة قريش وبني كنانة ل[[قصي بن كلاب|قُصَي بن كلاب]] الجدّ الأعلى [[النبي الأكرم|للنبي الأكرم]] {{صل}} عندما صمم على إخراج خُزاعَة من [[مكة المكرمة]].

ذهب [[العلامة المجلسي]] في [[بحار الأنوار (كتاب)|بحار الأنوار]] إلى القول بأن أوّل بيعة حصلت في الإسلام هي مبايعة كلّ من [[علي]] {{عليه السلام}} والسيدة [[خديجة]] (س) ل[[الرسول الأكرم|لرسول الأكرم]]. <ref>المجلسي، بحار الأنوار ج۶۵، ص۳۹۲ـ ۳۹۳</ref> فيما ذهب ابن شهر آشوب <ref>ابن شهرآشوب، المناقب، ج۲، ص۲۱، ۲۴ </ref> إلى القول بأنّ أوّل بيعة هي [[بيعة العشيرة]] في السنة الثالثة للبعثة بعد أن نزل قوله تعالى ﴿ فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكينَ ﴾ <ref>الحجر:94</ref> وقوله تعالى ﴿ وَأَنْذِرْ عَشيرَتَكَ الْأَقْرَبين‏ ﴾ <ref>الشعراء: 214 </ref> فدعاهم {{صل}} في قصة عرفت باسم "[[يوم الدار]]" في يومين متتاليين حيث بايعه في اليوم الثاني بنو هاشم، وقد أجمع الفريقان [[أهل السنة|السنة]] و[[الشيعة]] على أنّ علي بن أبي طالب عليه السلام كان أصغر القوم الحاضرين والمبايعين للنبي. <ref>ابن جرير، تاريخ الطبري، ج۲، ص۳۱۹ـ۳۲۱ </ref>

ومن أهم البيعات التي حصلت في تاريخ الإسلام [[بيعة العقبة الأولى]] في السنة الثانية عشرة للبعثة، وبيعة [[العقبة الثانية]] التي وقعت في السنة الثالثة عشرة [[البعثة النبوية|للبعثة]] وكلاهما وقعا في موسم [[الحج]] في منطقة العقبة (ما بين [[مكة]] و[[منى]]). وقد مهدت البيعتان وخاصة الثانية منهما الأرضية المناسبة لهجرة [[النبي الأكرم]] {{صل}} إلى [[المدينة |المدينة المنورة]]. <ref>قاسمي، نظام الحكم في الشريعة والتاريخ الاسلامي، ج۱، ص۲۵۳ـ۲۵۷ </ref>

ومن تلك البيعات التي ذكرت في المصادر التاريخية والحديثية المبايعة قبل [[غزوة بدر|بدر]]، فأنّه لَمَّا هاجر [[النبي]] {{صل}} إلى المدينةِ وحضرَ خُروجُهُ إلى بدرٍ دعا النَّاسَ إلى البيعةِ فبايعَ كُلَّهُمْ على السَّمْعِ والطَّاعة. <ref>المجلسي، بحار الأنوار، ج۶۵، ص۳۹۵ </ref>

ومنها [[بيعة الرضوان]] المعروفة ب[[بيعة الرضوان|بيعة الشجرة]] في السنة السادسة ل[[الهجرة|لهجرة]] في الحديبية. <ref>ابن جرير، تاريخ الطبري، الطبري، ج۲، ص۶۳۲ـ ۶۳۳ </ref> حينما كان [[الرسول الأكرم]]

{{صل}} في [[الحديبية]] وأرسل موفداً عنه إلى [[مكة]] يفاوض المكيين ووجد أن المكيين قد تمادوا في غيهم دعا {{صل}} المسلمين كإجراء وقائي رادع ل[[قريش]] كي تكفّ عن غيها وتصلبها وعنادها وامتناعها عن السماح لرسول الله والمسلمين بدخول مكة، بل وحتى عن التفاوض المباشر معه. فكان على [[النبي]] {{صل}} أن يسيطر على الموقف من خلال القيام بإجراء وقائي يظهر فيه قوّة واستقامة وتفاني المسلمين في الدفاع عن حقّهم المشروع الذي يمنعون عنه. <ref>انظر: فرحان، عدنان، دروس في السيرة النبوية، العهد المدني، القسم الثاني، ص62-63</ref>

ومن تلك البيعات التي حصلت بعد فتح مكّة في السنة الثامنة للهجرة والتي أشارت إليها الآية 12 من [[سورة الممتحنة]] وبيّنت الكتب التفسيرية والحديثية والتاريخة موضوعها، هي البيعة التي عرفت ب[[بيعة النساء]]. ومفادها: أنّه بعد أن تمّ فتح [[مكة]] التف حوله {{صل}} أهل مكة يبايعونه على [[الإسلام]] رجالا ونساء، وأقبل رجال مكة أفواجا يتزاحمون على البيعة والدخول في الإسلام. ولما انتهت بيعة الرجال أقبل على بيعة النساء، فبايعنه مشترطا عليهن أن لا يشركن بالله شيئا، ولا يسرقن، ولا يزنين، ولا يقتلن أولادهن، ولا يأتين ببهتان يفترينه، ولا يعصينه بمعروف. <ref>الحر العاملي، وسائل الشيعة، ج۱۴، ص۱۵۲ـ۱۵۳ </ref>

كانت الطريقة التي استعملها {{صل}} في بيعتهن أن وضع بين يديه إناء فيه ماء، فإذا أسلمن يدخل يده في الماء ثم يخرجها منه فيدخلن أيديهن فيه<ref>ابن جرير، تاريخ الطبري، ج۳، ص۶۲ </ref>، وفي رواية أخرى أنّه {{صل}} كان يضع على يده ثوباً وبعد الإقرار بالشهادتين يمسحن أيديهن على ذلك الثوب.<ref>الزمخشري، الكشاف، ذيل الآية ۱۲ سوره الممتحنة </ref> وهناك من ذهب إلى القول بأنّ بيعة النساء كانت بالقول فقط دون الفعل. <ref>كتاني، نظام الحكومة النبّوية، ج ۱، ص۲۲۲ </ref> وهناك صور أخرى ذكرت في المصادر الحديثية لبيان كيفية بيعة النساء يمكن رصدها في المصادر التاريخية والحديثية. <ref>المفيد، الارشاد، ص۶۳ </ref> علماً أنّ القاسمي <ref>قاسمي، نظام الحكم في الشريعه والتاريخ الاسلامي، ج۱، ص۲۷۷ـ ۲۷۸ </ref> يرى أن مبايعة النساء لم تحصل إلا في حياة النبي {{صل}} في كل من بيعة العقبة الثانية وبيعة الرضوان والفتح في مكة، ولم نجد لمبايعة النساء ذكراً في تاريخ [[الخليفة|الخلفاء]] والحكّام من بعده {{صل}} بل انحصرت البيعة بالرجال فقط. <ref>ابن جرير، تاريخ الطبري، ج۲، ص۳۶۱ـ۳۶۶ </ref>

البيعة الأخيرة التي سجلتها الكثير من المصادر التاريخية والحديثية في حياة [[النبي الأكرم]] {{صل}} <ref>المجلسي، بحار الأنوار، ج۳۷، ص۱۳۳، ۱۳۸، ۱۴۲، ۲۰۲ـ۲۰۳، ۲۱۷ </ref> تمثلت بمايعة [[المسلم|المسلمين]] ل[[أمير المؤمنين]] [[علي بن أبي طالب]] {{عليه السلام}} في الثامن عشر من [[ذي الحجة|ذي الحجّة]] من السنة العاشرة للهجرة في منطقة غدير خم؛ حيث تم تنصيبه {{عليه السلام}} وبأمر من [[الله]] تعالى خليفة و[[وصية الإمام علي لولده الحسن (عليهما السلام)|وصياً]] و[[إمام]]اً للمسلمين بعد الرسول {{صل}}.

بقي [[المسلم|المسلمون]] متمسكون بأسلوب [[البيعة]] بعد رحيل [[النبي]] {{صل}}. فبعد أنّ يتم اختيار شخص ما للخلافة وحكم المسلمين يقوم بمبايعته جماعة من المسلمين تارة وأخرى يجتمع عليه عامّة المسلمين الحاضرين لمبايعته، وكان أوّل مصاديق تلك البيعات ما حصل في [[سقيفة بني ساعدة]] في يوم رحيل النبي {{صل}} حيث اجتمع نفر منهم [[عمر بن الخطاب]] و[[أبو عبيدة بن الجراح]] وبعض مشايخ [[المهاجرون|المهاجرين]] و[[الأنصار]] في سقيفة بني ساعدة وبايعوا [[أبا بكر]] للخلافة بعد إقصاء [[سعد بن عبادة]] عن المنافسة، وبعد أن تمت البيعة بصورتها المذكور في السقيفة خرج أبو بكر ومعه عمر وأبو عبيدة، وجماعة من أصحاب السقيفة، وهم محتجزون بالأزر الصنعانية، لا يمرّون بأحد إلاّ خبطوه وقدّموه، ومدّوا يده. فمسحوها على يد أبي بكر يبايعه شاء ذلك أو أبى. <ref>التستري، بهج الصّباغة في شرح نهج البلاغة، ج۶، ص۲۸۸ـ۲۸۹ </ref> وبعد وفاة أبي بكر بويع عمر بن الخطاب بعد أن نصبّه الخليفة الأوّل للخلافة، وهكذا بويع [[عثمان بن عفان|الخليفة الثالث]] بعد قضية [[الشورى السداسية]] المعروفة، حتى أصبحت البيعة ظاهرة سياسية. <ref>المسعودي، مروج الذّهب، ج۲، ص۳۱۲، ۳۴۰ </ref> وبعد مقتل [[عثمان بن عفان|عثمان]] اجتمع المسلمون على مبايعة أمير المؤمنين [[علي بن أبي طالب]] {{عليه السلام}} معلنين مبايعتهم له عن طواعية حتى وصف اجتماع الناس عليه بقوله في [[نهج البلاغة]] الخطبة الثالثة:

:" فَمَا رَاعَنِي إِلَّا وَالنَّاسُ كَعُرْفِ الضَّبُعِ إِلَيَّ يَنْثَالُونَ عَلَيَّ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ حَتَّى لَقَدْ وُطِئَ الْحَسَنَانِ وَشُقَّ عِطْفَايَ مُجْتَمِعِينَ حَوْلِي كَرَبِيضَةِ الْغَنَم‏" وكان {{عليه السلام}} قد أصر على أن تكون بيعته على مرأى ومسمع من عامّة الناس وفي [[المسجد]]. <ref>الزحيلي، الفقه الاسلامي وأدلّته، ج۶، ص۶۹۲ </ref> وبعد شهادته {{عليه السلام}} بايع الناس ولده [[الإمام الحسن (توضيح)|الإمام الحسن]] {{عليه السلام}}. <ref>ابن شهرآشوب، المناقب، ج۴، ص۲۸ </ref> ومن تلك البيعات التي حصلت في تاريخ المسلمين ل[[أئمة الشيعة]] (عليهم السلام) مبايعة الكوفيين ل[[مسلم بن عقيل]] نيابة عن [[الإمام الحسين]] {{عليه السلام}}. <ref>المسعودي، مروج الذّهب، ج۳، ص۶۴ </ref> ومبايعة الخراسانيين لل[[الإمام الرضا عليه السلام|إمام الرضا]] {{عليه السلام}} بولاية عهد [[المأمون العباسي]]. <ref>المجلسي، بحار الأنوار، ج۴۹، ص۱۴۴، ۱۴۶، ج۶۴، ص۱۸۴ـ۱۸۶ </ref>

ورويداً رويداً أخذت ماهية البيعة تتحول إلى عملية ممزوجة بالإكراه والتهديد وتتحول في واقع الأمر من المبايعة اختياراً إلى أخذ للبيعة بالإكراه. <ref>كتاني، نظام الحكومة النبّوية، كتاني، ج۱، ص۲۲۳ </ref> ومن نماذج ذلك ما كتبه [[يزيد]] إلى واليه على المدينة [[الوليد بن عتبة]]: أما بعد فخذ [[الإمام الحسين|حسينا]] و[[عبد الله بن عمر]] و[[عبد الله بن الزبير]] بالبيعة أخذاً شديداً ليست فيه رخصة. <ref>ابن جرير، تاريخ الطبري، ج۵، ص۳۳۸ </ref> وقد تحولت البيعة في ذلك العصر إلى حالة شكلية وتشريفية، وطريقة للإعلان عن الوفاء لأمر الحاكم الجديد. <ref>ابن جرير، تاريخ الطبري، ج۷، ص۳۱۱، ۴۷۱، ج۶، ص۴۲۳ </ref> بل المبايعة للحاكم المرتقب بعد الحاكم الفعلي أو ما بات يعرف اليوم بولي العهد. <ref>المسعودي، مروج الذّهب، ج۴، ص۲۱۰ـ۲۱۱ </ref>

وربما تعقد البيعة في بدايات حكم [[الخليفة]] تحت التطميع وبذل الأموال الطائلة حتى أنّ الاموال التي بذلت في بيعة [[المقتدر العباسي]] بلغت ثلاثة ملايين دينار، واستحدثوا ما سمّي برزق البيعة يطالب به المبايعون من رجال الجيش والقواد. <ref>قاسمي، نظام الحكم في الشريعة والتاريخ الاسلامي، ج۱، ص۲۸۶ </ref> ولعل الراغب الاصفهاني قصد هذا المعنى في تعريفه للبيعة بقوله: "بايعَ السلطان: إذا تضمّن بذل الطاعة له بما رضخ له". يضاف إلى ذلك أن المصادر التاريخية أشارت إلى البيعة الخاصّة التي يقوم بها الساسة وقادة العسكر والوزراء، للخليفة في عصر خلفاء بني العباس المنصور والمهدي وعيسى العباسي. <ref>قاسمي، نظام الحكم في الشريعة والتاريخ الاسلامي، ج۱، ص۲۹۰ـ۲۹۱ </ref>

علماً أنّه قد تنقض البيعة التي عقدت لولي عهد الخليفة من قبل الخليفة نفسه ليختار خليفة وولي عهد آخر له. <ref>ابن جرير، تاريخ الطبري، ج۸، ص۹ </ref>