الفرق بين المراجعتين لصفحة: «البيعة»

ومن تلك البيعات التي حصلت بعد فتح مكّة في السنة الثامنة للهجرة والتي أشارت إليها الآية 12 من سورة الممتحنة وبينت الكتب التفسيرية والحديثية والتاريخة موضوعها، هي البيعة التي عرفت ب[[بيعة النساء]]. ومفادها: أنّه بعد أن تمّ فتح [[مكّة]] التف حوله {{صل}} أهل مكة يبايعونه على [[الإسلام]] رجالا ونساء، وأقبل رجال مكة أفواجا يتزاحمون على البيعة والدخول في الإسلام. ولما انتهت بيعة الرجال أقبل على بيعة النساء، فبايعنه مشترطا عليهن أن لا يشركن بالله شيئا، ولا يسرقن، ولا يزنين، ولا يقتلن أولادهن، ولا يأتين ببهتان يفترينه، ولا يعصينه بمعروف. <ref>الحر العاملي، وسائل الشيعة، ج۱۴، ص۱۵۲ـ۱۵۳ </ref>

كانت الطريقة التي استعملها {{صل}} في بيعتهن أن وضع بين يديه إناء فيه ماء، فإذا أسلمن يدخل يده في الماء ثم يخرجها منه فيدخلن أيديهن فيه<ref>ابن جرير، تاريخ الطبري، ج۳، ص۶۲ </ref>، وفي رواية أخرى أنّه {{صل}} كان يضع على يده ثوباً وبعد الإقرار بالشهادتين يمسحن أيديهن على ذلك الثوب.<ref>الزمخشري، الكشاف، ذيل الآية ۱۲ سوره الممتحنة </ref> وهناك من ذهب إلى القول بأنّ بيعة النساء كان بالقول فقط دون الفعل. <ref>كتاني، نظام الحكومة النبّوية، ج ۱، ص۲۲۲ </ref> وهناك صور أخرى ذكرت في المصادر الحديثية لبيان كيفية بيعة النساء يمكن رصدها في المصادر التاريخية والحديثية. <ref>المفيد، الارشاد، ص۶۳ </ref> علماً أنّ القاسمي <ref>قاسمي، نظام الحكم في الشريعه والتاريخ الاسلامي، ج۱، ص۲۷۷ـ ۲۷۸ </ref> يرى أن مبايعة النساء لم تحصل إلا في حياة النبي {{صل}} في كل من بيعة العقبة الثانية وبيعة الرضوان والفتح في مكة، ولم نجد لمبايعة النساء ذكراً في تاريخ [[الخلفاء]] والحكام من بعده {{صل}} بل انحصرت البيعة بالرجال فقط. <ref>ابن جرير، تاريخ الطبري، ج۲، ص۳۶۱ـ۳۶۶ </ref>