الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الرجعة»

'''الرجعة''' إحدى معتقدات ''[[الشيعة]]'' [[الإمامية]] ومن مسلماتها القطعية ، ولكن ليست بمرتبة [[أصول الدين]] [[التوحيد|كالتوحيد]] [[النبوة|والنبوة]] [[المعاد|والمعاد]] وهي بمعنى رجوع جماعة قليلة من أهل الإيمان ومن الظالمين إلى الحياة الدنيا قبل يوم القيامة عند [[ظهور الإمام المهدي|ظهور]] [[الإمام المهدي (عج)|الإمام المهدي]] {{عج}}.

كما أنّ لإمكان حدوثها أدلة [[قرآن الكريم|قرآنية]] وروايات واردة عن [[النبي الأكرم]] {{صل}}، وفضلاً على ذلك فإنّ هذه الفكرة موجودة في روايات وأخبار [[أهل السنة]]، ولكنها ليست من ضروريات المذهب الشيعي ، بمعنى أن منكرها لا يخرج من التشيع.

تعني '''الرجعة'''  رجوع قسمين من الأموات بإرادة الله تعالى إلى الحياة الدنيا ، وهم: المؤمنون الخلص والكفرة الفجرة ، فيرجع المؤمنون للتمتع بحكومة العدل الإلهي على يد الإمام المهدي {{عج}} ، وأما الكفرة الظلمة فيخاصمون.

وهناك من فسّر [[الرجعة]] بأنها تعني [[الرجعة|رجعة]] الحق الى أهله وذلك على يد [[الإمام المهدي]] {{عج}}.

 

وأن الأمر لا يشتمل على إحياء الموتى وعودة الأشخاص إلى الدنيا من جديد.

الرجعة من اعتقادات [[الشيعة]] غير الضرورية ، بمعنى أنّ منكرها لا يخرج عن المذهب الشيعي ، بخلاف الضروريات التي إذا لم يعتقد بها شخص يخرج عن المذهب الشيعي كما في [[العصمة|عصمة]] [[الأئمة الأطهار عليهم السلام|الأئمة]] ، يقول الشيخ [[محمد الحسين آل كاشف الغطاء]] : «ليس التدين [[الرجعة|بالرجعة]] في مذهب [[الشيعة|التشيع]] بلازم ، ولا إنكاره بضار، .... ، ولكن لا يناط [[الشيعة|التشيع]] بها وجوداً وعدماً ، وليست هي إلا كبعض أشراط الساعة ؛ مثل نزول [[عيسي المسيح]] {{ع}} من السماء ، وظهور [[الدجال]] ، و[[خروج السفياني]] ، وأمثالها من القضايا الشائعة عند المسلمين...»<ref>أصل الشيعة واُصولها: 35 ، مؤسسة الأعلمي بيروت</ref> ويقول[[السيد محسن الأمين العاملي]] عن الرجعة: «أمر نقلي ، إن صح النقل به لزم اعتقاده ، وإلا فلا...»<ref>نقض الوشيعة : 376 ، ط مؤسسة الأعلمي بيروت</ref>

و[[الرجعة]] بهذا المعني تعد جانباً من الجوانب المكمّلة لفكرة [[المهدوية]] في الإسلام ؛ ولذا تراهما يشتركان في مضمون واحد ، هو انتصار العدالة واندحار الباطل في آخر الزمان ، بما يشير الى أن النظام الدنيوي يسير باتجاه الحق ، وإذا كانت [[الأديان السماوية]] قد آمنت بعودة بعض [[الأنبياء]] ، واشترك المسلمون سنّةً و[[الشيعة|شيعة]] من خلال اعتقادهم بأصل [[المهدوية|الفكرة المهدوية]] بذلك، فلا مانع من الإيمان [[الرجعة|بالرجعة]] كجانب تأكيدي على ذلك الأصل وامتداد تفصيلي له ، وبُعد بياني شارح له.

 

 

ومن هذا المنطلق الأخير وجدنا أن بعض علماء [[الإمامية]] أنفسهم ، ممّن لم تبلغ لديهم دلالة نصوص [[الرجعة]] المقبولة عندهم حدّ القطع بهذا المعنى المشهور ، فقد ذهبوا الى تفسيرها على نحو لا يلزم عودة الحياة بعد الموت الى فريق من الناس، وإنّما يقف عند إرادة عودة دولة الحق والعدل، وهزيمة الجور والظلم والطغيان.<ref>انظر، مجمع البيان 7:366 تفسير الآية 83 من سورة النمل</ref>

 

وأفضل ما يثبت إمكانها بلحاظ الواقع هو أن [[الرجعة]] نوع من [[المعاد]] لا يختلف عنه شيئاً، سوى أن [[الرجعة]] معاد دنيوي يكون في آخر الزمان لبعض الناس وهم أئمة الإيمان ورؤوس الكفر ، والمعاد [[الرجعة|رجعة]] اُخروية شاملة لكل البشرية ، وكل ما يؤتى به كدليل على إمكان المعاد يعدُّ بنفسه صالحاً لأن يكون دليلاً على إمكان [[الرجعة]]، وبالتالي فهذه المرحلة ـ وهي المرحلة العقلية ـ من البحث مشبعة بأدلة [[المعاد]] نفسها ، وهي غنية بغنى تلك الأدلة.