confirmed، movedable، templateeditor
٩٬٢٧٦
تعديل
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «آية الحرث»
ط
لا يوجد ملخص تحرير
ط (←سبب التسمية) |
طلا ملخص تعديل |
||
| سطر ٢١: | سطر ٢١: | ||
==سبب التسمية== | ==سبب التسمية== | ||
يُطلق على الآية 223 من [[سورة البقرة]] بآية الحرث، وهي تُشير إلى مسألة [[الجماع|العلاقة الجنسيّة]] بين الزوجين و<nowiki/>[[إنجاب الأطفال|الإنجاب]].<ref>مكارم الشيرازي، الأمثل، ج2، ص133؛ الخراساني، «آیات نامدار»، ص381.</ref> ففي هذه الآية شبه الله تعالى النساء بالحرث أي المزرعة أو الحقل لما لهنّ من دور مميز في تكاثر الأجيال وحفظ حياة النوع البشري.<ref>مكارم الشيرازي، الأمثل، ج2، ص133.</ref> يُعتبر التعبير الكنائي والمجازي في [[القرآن الكريم]] في المسائل التي تخص الحياة الزوجية، ومثلما ورد في هذه الآية، مدى مراعات الله تعالى للأخلاق وعفة الكلام والأدب في القرآن.<ref>إبراهيمي وبستان ودرستي، دلالت‌های تشبیه زنان به حرث در آیه 223 سوره بقره با رویکرد تحلیلی - انتقادی آرای نواندیشان معاصر درباره آن، ص106.</ref> وقد ذكر البعض أن تشبيه المرأة بالمزرعة في آية الحرث من أفضل وأبلغ التعابير القرآنية لبيان هذا المعنى.<ref>الشيباني، نهج البيان عن كشف معاني القرآن، ج1، ص295؛ السبزواري، الجديد في تفسير القرآن المجيد، ج1، ص269.</ref> وقال بعضهم أيضًا أن تشبيه المرأة بالمزرعة؛ لأنَّ نطفة الرجل كالبذرة التي تُزرع في رحم المرأة.<ref>الفخر الرازي، مفاتيح الغيب، ج6، ص421.</ref> يرى البعض أن تعبير المرأة بالمزرعة في هذه الآية هو على نحو التشبيه، ومجموعة أخرى بالمجاز، ويرى البعض الآخر أنها كناية أو استعارة.<ref>إبراهيمي وبستان ودرستي، دلالت‌های تشبیه زنان به حرث در آیه 223 سوره بقره با رویکرد تحلیلی - انتقادی آرای نواندیشان معاصر درباره آن، ص115 ـ 117.</ref> | يُطلق على الآية 223 من [[سورة البقرة]] بآية الحرث، وهي تُشير إلى مسألة [[الجماع|العلاقة الجنسيّة]] بين الزوجين و<nowiki/>[[إنجاب الأطفال|الإنجاب]].<ref>مكارم الشيرازي، الأمثل، ج2، ص133؛ الخراساني، «آیات نامدار»، ص381.</ref> ففي هذه الآية شبه الله تعالى النساء بالحرث أي المزرعة أو الحقل لما لهنّ من دور مميز في تكاثر الأجيال وحفظ حياة النوع البشري.<ref>مكارم الشيرازي، الأمثل، ج2، ص133.</ref> يُعتبر التعبير الكنائي والمجازي في [[القرآن الكريم]] في المسائل التي تخص الحياة الزوجية، ومثلما ورد في هذه الآية، مدى مراعات الله تعالى للأخلاق وعفة الكلام والأدب في القرآن.<ref>إبراهيمي وبستان ودرستي، دلالت‌های تشبیه زنان به حرث در آیه 223 سوره بقره با رویکرد تحلیلی - انتقادی آرای نواندیشان معاصر درباره آن، ص106.</ref> وقد ذكر البعض أن تشبيه المرأة بالمزرعة في آية الحرث من أفضل وأبلغ التعابير القرآنية لبيان هذا المعنى.<ref>الشيباني، نهج البيان عن كشف معاني القرآن، ج1، ص295؛ السبزواري، الجديد في تفسير القرآن المجيد، ج1، ص269.</ref> وقال بعضهم أيضًا أن تشبيه المرأة بالمزرعة؛ لأنَّ نطفة الرجل كالبذرة التي تُزرع في رحم المرأة.<ref>الفخر الرازي، مفاتيح الغيب، ج6، ص421.</ref> يرى البعض أن تعبير المرأة بالمزرعة في هذه الآية هو على نحو التشبيه، ومجموعة أخرى بالمجاز، ويرى البعض الآخر أنها كناية أو استعارة.<ref>إبراهيمي وبستان ودرستي، دلالت‌های تشبیه زنان به حرث در آیه 223 سوره بقره با رویکرد تحلیلی - انتقادی آرای نواندیشان معاصر درباره آن، ص115 ـ 117.</ref> | ||
{{Quote box | {{Quote box | ||
|class = <!-- Advanced users only. See the "Custom classes" section below. --> | |class = <!-- Advanced users only. See the "Custom classes" section below. --> | ||
| سطر ٤٤: | سطر ٤١: | ||
|sstyle = | |sstyle = | ||
}} | }} | ||
==شأن النزول== | |||
بناء على الرواية المنقولة عن الإمام الرضا في سبب نزول الآية 223 من سورة البقرة، فإنَّ هذه الآية نزلت للرد على بعض معتقدات اليهود في إتيان النساء، حيث كانوا يقولن إذا جامع الرجل المرأة من خلفها خرج ولده أحول، ولهذا نزلت هذه الآية لإباحة هذا العمل.<ref>الطوسي، الاستبصار، ج3، ص244.</ref> ولقد وردت لهذه الآية أسباب نزول أخرى.<ref>مولوي وغلامي ومهري، «تحلیل و نقد معنای واژه «أنی» در ترجمه‌های فارسی قرآن با تاکید بر نقش سیاق در ترجمه»، ص21 ـ 23.</ref> | |||
==الاستناد بآية الحرث في طريقة إتيان المرأة== | ==الاستناد بآية الحرث في طريقة إتيان المرأة== | ||
وقد استفاد الفقهاء من هذه الآية في مسألة «وطئ الزوجة دبرًا»، والأصوليين في مسألة «اَلأمرُ عَقيب اَلْحَظْر».<ref>وقوع امر وقع عقیب حظر یا در مقام توهم حظر، وبگاه مدرسه فقاهت درس خارج حسین شوپانی؛ تمایل به حکم حلیت همراه با کراهت در مساله وطی در دبر، پایگاه تخصصی فقه حکومتی وسائل درس خارج جوادی آملی؛ ابن عاشور، التحرير والتنوير، ج2، ص353.</ref> | وقد استفاد الفقهاء من هذه الآية في مسألة «وطئ الزوجة دبرًا»، والأصوليين في مسألة «اَلأمرُ عَقيب اَلْحَظْر».<ref>وقوع امر وقع عقیب حظر یا در مقام توهم حظر، وبگاه مدرسه فقاهت درس خارج حسین شوپانی؛ تمایل به حکم حلیت همراه با کراهت در مساله وطی در دبر، پایگاه تخصصی فقه حکومتی وسائل درس خارج جوادی آملی؛ ابن عاشور، التحرير والتنوير، ج2، ص353.</ref> | ||