الفرق بين المراجعتين لصفحة: «حيدر الكرار»

يعدّ «حيدر الكرّار» من [[ألقاب أمير المؤمنين]] {{ع}}،<ref>گرديزي، زين الأخبار، ۱۳۶۳ش، ص۱۳۰.</ref> وبحسب البعض إنّ الإمام كان يشتهر بهذا اللقب.<ref> جزائري، كشف الأسرار، ۱۴۰۸ق، ج۱، ص۹.</ref> وقد شاع ذكره في المصادر المتأخرة، لدرجة أنّه كان لمدح الإمام بهذا اللقب انعكاس واسع في النصوص والأشعار العربية،<ref> حر عاملي، وسائل الشيعة، ۱۴۰۹ق، ص۸۷؛ حر عاملي، إثبات الهداة، ۱۴۲۵ق، ج۲، ص۳۴۲؛ ج۳، ص۳۲۸. </ref> والفارسية.<ref> صافي گلپايگاني، منتخب الأثر، ۱۴۲۲ق، ج۲، ص۳۸۴؛ قمي، منتهي الآمال، ۱۳۷۹ش، ج۱، ص۴۰۴؛ كشفي ترمذي، مناقب مرتضوي، ۱۳۸۰ش، ص۱۶۵.</ref>

يعدّ حيدر<ref>جزائري، كشف الأسرار، ۱۴۰۸ق، ج۱، ص۹</ref> أو حيدره<ref>بيهقي، دلائل النبوة، ۱۴۰۵ق، ج۴، ص۲۰۹؛ صالحي الشامي، سبل الهدي، ۱۴۱۴ق، ج۵، ص۱۶۳.</ref> -بمعنى الأسد- من أسماء الإمام علي {{ع}}.<ref>صاحب بن عباد، المحيط في اللغه، بيروت، ج۳، ص۳۶.</ref> وقد ذكرت وجوه واحتمالات لتسميته بذلك،<ref>صالحي الشامي، سبل الهدي، ۱۴۱۴ق، ج۵، ص۱۶۳.</ref> فقد ورد اسمه في المصادر القديمة الأسد، وهو حيدر.<ref>صالحي الشامي، سبل الهدي، ۱۴۱۴ق، ج۵، ص۱۶۳.</ref> أو إنّ الإمام كان اسمه عند ولادته<ref> بيهقي، دلائل النبوة، ۱۴۰۵ق، ج۴، ص۲۰۹.</ref> أو في شبابه<ref> صالحي الشامي، سبل الهدي، ۱۴۱۴ق، ج۵، ص۱۶۳.</ref> حيدر. ويعتقد البعض أنه عندما ولد الإمام علي (ع) لم يكن والده [[أبو طالب]] حاضراً، فاختارت والدته [[فاطمة بنت أسد]] اسم الأسد (حيدر) لمولودها وهو نفس اسم أبيها،<ref> صالحي الشامي، سبل الهدي، ۱۴۱۴ق، ج۱۱، ص۲۸۷.</ref> لكن أبا طالب بعد رجوعه اختار لولده اسم علي.<ref> اصفهاني، مقاتل الطالبيين، بيروت، ص۳۹؛ صالحي الشامي، سبل الهدي، ۱۴۱۴ق، ج۱۱، ص۲۸۷؛ مقريزي، إمتاع الأسماع، ۱۴۲۰ق، ج۱۱، ص۲۹۰.</ref>

وقد عرّف الإمام علي نفسه في [[غزوة خيبر]] وأثناء مواجهة مرحب اليهودي بالاسم الذي سمّته به أمّه: حيدر.<ref> براي نمونه نگاه كنيد به: ابن سعد، الطبقات الكبري، ۱۴۱۰ق، ج۲، ص۸۵؛ ابن كثير، البداية والنهاية، ۱۴۰۷ق، ج۴، ص۱۸۷؛ ذهبي، تاريخ الإسلام، ۱۴۱۳ق، ج۲، ص۴۰۹؛ ابن اثير، الكامل، ۱۳۸۵ق، ج۲، ص۲۲۰.</ref> واعتقد [[أبو الفرج الأصفهاني]] بالاستناد إلى هذا الكلام أنّ هذا الاحتمال أصحّ من غيره،<ref> اصفهاني، مقاتل الطالبيين، بيروت، ص۳۹.</ref> لكنّه ذكر احتمالاً آخر بأنّ هذا الاسم أُطلق على الإمام من قبل [[قريش]].<ref> اصفهاني، مقاتل الطالبيين، بيروت، ص۳۹، نقل قول. </ref>

وقد استخدم بعض أولاد الإمام علي عند التعريف بأنفسهم اسم حيدر للإمام علي، ومنهم [[عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب|عبد الله بن الحسن]] حيث عرّف نفسه مرتجزاً [[يوم عاشوراء]] بأنّه ابن حيدر.<ref> مجلسي، زندگاني حضرت امام حسين(ع)، ۱۳۶۴ش، ص۵۵.</ref>

أعطى [[رسول الله]] {{ص}} في [[غزوة خيبر]] الراية لبعض [[الصحابة|أصحابه]]؛ لكنهم لم يتمكنوا من الانتصار في الحرب، وفرّوا من ساحة المعركة. وبعد هذه الحادثة قال النبي: «لأعطينّ الراية غداً رجلاً يحبّ الله ورسوله، ويحبّه الله ورسوله، كرّار غير فرّار، لا يرجع حتى يفتح الله على يديه». وفي اليوم التالي دفع رسول الله الراية ل<nowiki/>[[علي بن أبي طالب]]، فنجح في فتح خيبر.<ref> شامي، الدر النظيم، ۱۴۲۰ق، ص۲۶۴؛ حلي، نهج الحق، ۱۹۸۲م، ص۲۱۷؛ ابن أبي جمهور، عوالي اللئالي، ۱۴۰۵ق، ج۴، ص۸۸.</ref>  

وقد كان لهذا الحدث، الذي اشتهر ب<nowiki/>[[حديث الراية]]،<ref>براي نمونه نگاه كنيد به: نجاشي، رجال النجاشي، ۱۳۶۵ش، ص۹۴؛ اربلي، كشف الغمة، ۱۳۸۱ق، ج۱، ص۱۵۱؛ مجلسي، بحارالأنوار، ۱۴۰۳ق، ج۲۱، ص۳۲.</ref> صدى واسع في المصادر [[الحديثية]] والتاريخية و<nowiki/>[[التفسيرية]] لـ<nowiki/>[[أهل السنة]].<ref> ابن شهر آشوب مازندراني، مناقب آل أبي طالب(ع)، ۱۳۷۹ق، ج۳، ص۱۲۷؛ طبري آملي كبير، المسترشد، ۱۴۱۵ق، ص۳۴۱.</ref> وقد أشار بعض الباحثين إلى العديد من كتب أهل السنة التي تناولت هذه الواقعة،<ref> ابن أبي جمهور، عوالي اللئالي، ۱۴۰۵ق، ج۴، ص۸۸؛ ابن شهر آشوب مازندراني، مناقب آل أبي طالب(ع)، ۱۳۷۹ق، ج۳، ص۱۲۷؛ طبري آملي كبير، المسترشد، ۱۴۱۵ق، ص۳۴۱.</ref> ومنهم [[محمد حسن المظفر]]، حيث ذكر في كتابه [[دلائل الصدق لنهج الحق]] أكثر من ثلاثين من المصادر المتقدمة لأهل السنة التي تناولت هذه الواقعة.<ref> مظفر نجفي، دلائل الصدق، ۱۴۲۲ق، ج۵، ص۸۲-۸۳.</ref> كما ورد في مختلف المصادر الإسلامية ما أنشده [[حسان بن ثابت|حسّان بن ثابت]] وهو من شعراء صدر الإسلام.<ref> براي نمونه نگاه كنيد به: ابوالصلاح حلبي، تقريب المعارف، ۱۴۰۴ق، ص۱۹۴؛ مفيد، الإرشاد، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۶۴؛ فتال نيشابوري، روضه الواعظين، ۱۳۷۵ش، ج۱، ص۱۳۰-۱۳۱.</ref>

وإضافةً إلى المصادر الحديثية فقد ورد لقب «كرّار غير فرّار» في بعض الكتب التاريخية المتقدمة،‌ مثل [[تاريخ اليعقوبي]]،<ref>يعقوبي، تاريخ يعقوبي، بيروت، ج۲، ص۵۶.</ref> إلا أنّ العديد من المصادر وبالرغم من تعرّضه لأصل القصّة لم تذكر هذا اللقب.<ref>براي نمونه نگاه كنيد به: ابن عبدالبر، الاستيعاب، ۱۴۱۲ق، ج۲، ص۷۸۷؛ ابن سعد، الطبقات الكبري، ۱۴۱۰ق، ج۲، ص۸۵؛ ابن جوزي، المنتظم، ۱۴۱۲ق، ج۳، ص۲۹۶.</ref>