الفرق بين المراجعتين لصفحة: «آنا ماري شيمل»

ولدت آنا ماري شيمل في [[7 أبريل]] 1922م في مدينة إرفورت (Erfurt) بألمانيا في عائلة بروتستانتية.<ref>خندق آبادي، افسانه خوان عرفان، ص17؛ شونبورن، بازتاب إسلام، ص13.</ref> اهتمّت بالعالم الشرقي والإسلام منذ صغرها، وبدأت تعلّم اللغة العربية في سن الخامسة عشر، وحفظت جزءاً واحداً من [[القرآن]]. وبعد سنوات قليلة، تعلم اللغتين الفارسية والتركية.<ref>خندق آبادي، افسانه خوان عرفان، ص18.</ref> وفي سن التاسعة عشر، تخرجت شيمل من جامعة برلين في فرع اللغات الشرقية والفنون الإسلامية، وفي عام 1951م حصلت على الدكتوراه في فرع تاريخ الأديان من جامعة ماربورغ.<ref>الموسوي الكيلاني، شرق‌شناسي و مهدويت، ص196.</ref>  

ذهبت شيمل إلى [[تركيا]] عام 1952 وأصبح رئيسة لكرسي التاريخ ومبادئ الأديان في كلية اللاهوت في أنقرة. وفي عام 1965 تولّت مسؤولية كرسي الثقافة الإسلامية [[الهندية]] في جامعة هارفارد.<ref>خندق آبادي، افسانه خوان عرفان، ص19 و 21.</ref> وقام لسنوات عديدة بتدريس الإلهيات الإسلامية، وتاريخ الأديان، والتصوف، في جامعات ألمانيا وتركيا وأمريكا.<ref>شونبورن، بازتاب إسلام، ص14.</ref> كانت شيميل ملمّة باللغات الألمانية والإنجليزية والتركية والعربية والفارسية والفرنسية والأردية، ونشرت أعمالًا ببعض هذه اللغات.<ref>شونبورن، بازتاب إسلام، ص160.</ref>

توفي آنا ماري شيمل في 26 يناير 2003م، ودُفنت في مدينة بون الألمانية، بحضور ما يقرب من سبعمائة مسلم ومسيحي من مختلف البلدان،<ref>وايدنر، اشتفان، آشنايي از آن سوي افق، ص23 و 24.</ref>  وقد نقشت على قبره بخط النستعليق: «النّاس نيامٌ فإذا ماتوا انتَبَهوا». وهذه الجملة منسوبة إلى [[نبي الإسلام]] {{ص}}<ref>ورّام، تنبيه الخواطر و نزهه النواظر، ج1، ص150.</ref> و<nowiki/>[[الإمام علي]] {{ع}}.<ref>الشريف الرضي، خصائص الأئمه، ص112.</ref>

وبحسب شيميل، فإن المنهج الظاهراتية (الفينومينولوجية) هو أفضل أسلوب لفهم الإسلام، والأسلوب الوحيد الذي يمكن استخدامه للوصول إلى القواسم المشتركة بين الأديان.<ref>شيمل، تبيين آيات خداوند، 1376، ص31.</ref> ومن خلال دراسة أعمال شيمل يظهر أنّ منهج بعض الباحثين مثل [[هنري كوربان]] في فهم آراء الطوائف الإسلامية يعتمد في الغالب على المصادر الكلاسيكية وأعمال كبار مفكري هذه الطوائف، لكن شيمل في بعض أعمالها تولي اهتماما أكبر بالكلمات الشفهية وملاحظاتها عن العادات والتقاليد الدارجة بين الناس للتعبير عن الأفكار والآراء الإسلامية.<ref> الموسوي الكيلاني، شرق‌شناسي و مهدويت، ص201 و 208.</ref>

وكانت آنا ماري شيمل من الذين انتقدوا [[سلمان رشدي]] وكتابه [[الآيات الشيطانية]] أثناء صدور [[فتوى ردة سلمان رشدي]]، مؤكدة أن كتاب سلمان رشدي جرح مشاعر المسلمين. وقد تسبّب موقفها هذا مهاجمة معارضي فتوى [[الإمام الخميني]]، واتخاذ مواقف متطرفة ضدها، لدرجة أن البعض اعتبرها عميلة [[الجمهورية الإسلامية الإيرانية]].<ref>شونبورن، بازتاب إسلام، ص41 و 42.</ref> وقد قالت شيمل في موضع آخر:

وبحسب بعض الباحثين، فإنّ آنا ماري شيميل قد تتمسّك عند التعبير عن معتقدات المذاهب والفرق بكلمات غير موثقة لم تكن تراها أو تسمعها إلا في بعض الاجتماعات أو المراسيم الدينية،<ref>الموسوي الكيلاني، شرق‌شناسي و مهدويت، ص201. </ref> كما قد تخلط بين الآداب والتقاليد الشعبية وبين الشريعة والآداب الدينية، فمثلاً ذكرت شيمل أنه تُمنع النساء الحاملات عن دخول المزارات، أو اعتبرت أنّ فرس ذو الجناح والذي يقوم الناس بتزيينه يوم عاشوراء هو رمز للفرس الأبيض للإمام المهدي (ع)،<ref>الموسوي الكيلاني، شرق‌شناسي و مهدويت، ص203.</ref> كما عدّت بعض القضايا المرتبطة بالمهدوية نماذج من الأساطير، ورأت أن مثل هذه الأفكار نشأت بسبب عوامل نفسية وأساطير فردية وجماعية لدى المسلمين.<ref>الموسوي الكيلاني، شرق‌شناسي و مهدويت، ص205.</ref>

سافرت آنا ماري شيمل إلى إيران عدة مرات قبل الثورة الإسلامية وبعدها. وفي إيران، تم عقد اجتماعين لتكريم شيميل: إحداهما عام 1380ش في جامعة طهران، والأخرى عام 1381ش في معرض طهران الدولي السادس عشر للكتاب.<ref>الموسوي الكيلاني، شرق‌شناسي و مهدويت، ص197.</ref>

*أكبر وسام مدني لـ[[باكستان]] اسمه "هلال امتياز".<ref>خندق آبادي، افسانه خوان عرفان، ص23 و شونبورن، بازتاب إسلام، ص301، 302.</ref>

*خندق آبادي، حسين، افسانه خوان عرفان، طهران، مؤسسة توسعه دانش و پژوهش ايران، 1381ش.

*شيمل، آنه ماري، تبيين آيات خداوند: نگاهي پديدارشناسانه به إسلام، ترجمة: عبد الرحيم گواهي، طهران، مکتب نشر الثقافة الإسلامية، 1376ش.

*ورام، مسعود بن عيسى، تنبيه الخواطر و نزهه النواظر المعروف بمجموعة ورّام، قم، مكتبه الفقيه، د.ت.