الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الزبور»

بناء على بعض الأحاديث، فإن الزبور هو أحد الصحف السماوية الـ 104<ref>انظر: الشيخ الصدوق، الخصال، 1362ش، ج2، ص524.</ref> التي نزلت على [[النبي داوود (ع)|النبي داود]] في [[18 رمضان|18 من رمضان]]،<ref>الكليني، الكافي، 1407هـ، ج4، ص157.</ref> وذكر [[ناصر مكارم الشيرازي]] مؤلف [[الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل (كتاب)|تفسير الأمثل]]، كان الزبور يحتوي على النصائح و<nowiki/>[[الدعاء|الأدعية]] و<nowiki/>[[المناجاة|المناجيات]]، ولم تكن فيه [[الأحكام الشرعية|أحكام]] وشريعة جديدة.<ref>مكارم الشيرازي وآخرون، نفحات القرآن، د.ت. ج7، ص378.</ref> وورد في بعض [[الحديث|الأحاديث]] أنّ الزبور من و<nowiki/>[[دائع الإمامة]] وهي محفوظة في [[الجفر والجامعة|الجفر]]. <ref> الشيخ المفيد، الإرشاد، 1413هـ، ج2، ص186.</ref>

وبناء على حديث عن [[محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله|النبي محمد]]، فإنه (ص) قد ذكر في الزبور باسم "ماحي"؛ لأن [[الله]] يمحو به الأرض من عبادة [[الأصنام|الأوثان]]،<ref> الشيخ الصدوق، علل الشرائع، 1385ش، ج1، ص128.</ref> وهناك بعض الأحاديث التي تتحدث أن  [[الإمام علي]] أيضا ذكر في الزبور.<ref> انظر: الشيخ الصدوق، معاني الأخبار، 1403هـ، ص59؛ ابن ‌شاذان القمي، الفضائل، 1363ش، ص175.</ref> وورد في حديث أن الله أعطى النبي محمد [[سورة الفاتحة|سورة المثاني]] بدلاً من الزبور. <ref>الكليني، الكافي، 1407هـ، ج2، ص601.</ref> وسميت بعض الكتب بالزبور لاحتوائها على مضامين عبادية جديرة بالثناء، مثل "الصحيفة السجادية" وبعض "مثنوي" عطار النيسابوري. <ref>ايزانلو، و خندق ‌آبادي، «الزبور»، ص254.</ref> الزبور باللغة بمعنى "المكتوب"<ref>ابن منظور، لسان العرب، ج7، ص9.</ref>

*'''[[سورة النساء]]:''' {{قرآن| إِنّا أَوْحَينا إِلَيك كما أَوْحَينا إِلى نُوح وَالنَّبِيّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَينا إِلى إِبْراهيمَ وَإِسْماعيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ وَعيسى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهارُونَ وَسُلَيْمانَ وَآتَيْنا داوُدَ زَبُوراً}} <ref>النساء: 163</ref>

في [[آية (قرآن)|الآيات]] [[الآية 163 من سورة النساء|163 من سورة النساء]] و [[الآية 55 سورة من الإسراء|55 سورة من الإسراء]] عرِّف الزبور كهبة من الله [[النبي داوود (ع)|للنبي داود]]،<ref>انظر: سورة النساء، الآية 163؛ و سورة الإسراء آية 55.</ref>، يعتقد [[السيد محمد حسين الطباطبائي|محمد حسين الطباطبائي]] مؤلف [[الميزان في تفسير القرآن (كتاب)|تفسير الميزان]] وبالاستناد إلى الآية 163 من سورة النساء بأن سبب تفوق النبي داوود على كثير من [[الأنبياء]] هو نزول الزبور عليه. <ref>الطباطبائي، الميزان، 1417هـ، ج13، ص120.</ref> في الآية 196 من سورة الإسراء، ذكر الزبور بصيغة الجمع (الزُبُر) إشارةً إلى [[الكتب السماوية]] التي نزلت على الأنبياء قبله، وليس الكتاب الذي أنزل على النبي داود على وجه الخصوص. <ref>الطباطبائي، الميزان، 1417هـ، ج15، ص320.</ref>

في آية «وَلَقَدْ كتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكرِ أَنَّ الْأَرْضَ يرِثُهَا عِبَادِي الصَّالِحُونَ»<ref>سورة الأنبياء، الآية 105.</ref> على الرغم من ذكر كلمة "الزبور" فيها، إلا أنه طرحت احتمالات مختلفة للمراد منها، ويعتقد العلامة الطباطبائي بأن المراد منها هو نفس كتاب النبي داود مستنداً في ذلك على آيات أخرى.<ref>الطباطبائي، الميزان، 1417هـ، ج14، ص329.</ref> يعتبر بعض العلماء أن محتوى الآية 105 من سورة الأنبياء هو [[اقتباس القرأن|الاقتباس]] المباشر الوحيدة [[القرآن|للقرآن]] من [[العهد القديم]]،<ref>ايزانلو، و خندق ‌آبادي، «الزبور»، ص251.</ref>  وخَلُصَ كل من محمد صادقي الطهراني و<nowiki/>[[ناصر مكارم الشيرازي]] وهما من [[تفسير القرآن الكريم|مفسري]] القرن الخامس عشر إلى أن محتوى هذه الآية موجود أيضاً في مزامير التوراة بعد البحث فيه. <ref>الصادقي الطهراني، الفرقان، 1406هـ، ج19، ص379-382؛ مكارم الشيرازي،‌ تفسير الأمثل، 1428هـ،‌ ج8، ص388.</ref>

قام بعض [[تفسير القرآن الكريم|المفسرين]] مثل [[ناصر مكارم الشيرازي|مكارم الشيرازي]] وصادقي الطهراني بتطبيق زبور [[النبي داوود (ع)|النبي داود]] على أجزاء من [[التوراة]] (مزامير التوراة)، مع اعتقادهم بوقوع التحريف في هذا الجزء من التوراة،<ref>صادقي الطهراني، الفرقان في تفسير القرآن، 1365ش، ج17، ص230.</ref> يعتقد الصادقي الطهراني أنه بعد القرآن، لا يوجد كتاب سماوي مثل الزبور مصون عن التحريف، والتحريفات فيه صغيرة جداً. <ref>صادقي الطهراني، الفرقان في تفسير القرآن، 1365ش، ج17، ص230.</ref> وبقول بعض المحققين، هناك أوجه تشابه بين [[القرآن الكريم|القرآن]] والزبور، مثل بعض التشبيهات أو بعض الكلمات أو الحروف المبهمة التي تحكي عن كون مصدر كل من القرآن والزبور واحداً.<ref>الخزائلي، أعلام القرآن، 1371ش، ص346.</ref> يتحدث مزمور 45 عن [[محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله|نبي الإسلام]] وأصحابه. <ref>البلاغي، قصص القرآن، 1381ش، ص375.</ref>

يحتوي الزبور على ما مجموعه خمسة كتب،<ref>مستر هاكس، قاموس الكتاب المقدس، 1377ش، ص796.</ref> و150 مزموراً،<ref>البلاغي، قصص القرآن، 1381ش، ص375.</ref> 73 مزمور منها منسوبة إلى [[النبي داوود (ع)|النبي داود]]،<ref>خزائلي، أعلام القرآن، 1371ش، ص347.</ref> وأما الباقي فبعضها إلى [[النبي سليمان (ع)|النبي سليمان]] وبعضها لأشخاص معروفين وبعضها لأشخاص غير معروفين. <ref>مستر هاكس، قاموس الكتاب المقدس، 1377ش، ص797.</ref> لمزامير التوراة صيغة شعرية،<ref>ايزانلو، و خندق ‌آبادي، «الزبور»، ص249.</ref> وتعتبر المصدر الديني والثقافي الأكثر اعتباراً عند [[اليهود]]،<ref>الأسدي، «الزبور»، ص291.</ref> وكثير من [[الدعاء|الأدعية]] اليومية والأسبوعية والأعياد والاحتفالات اليهودية هي من المزامير،<ref>الأسدي، «الزبور»، ص291.</ref> ولا يتلى شيء من الكتاب المقدس بقدر الزبور عدا [[الأنجيل|الأناجيل]]. <ref> مستر هاكس، قاموس الكتاب المقدس، 1377ش، ص799.</ref>