الفرق بين المراجعتين لصفحة: «أهل البيت عليهم السلام»

حيث ورد في آية المودة: «قُل لا أَسْأَلُكمْ عَلَيهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى»،<ref>سورة الشورى، الآية 23.</ref> وهي تدل على وجوب محبة أهل البيت.<ref>الفاضل المقداد، اللوامع الإلهية، ص400؛ المظفر، عقائد الإمامية، ص99؛ الموسوي الزنجاني، عقائد الإمامية الاثني عشرية، ج3، ص181؛ الفخر الرازي، التفسير الكبير، ج27، ص595.</ref> وبحسب ناصر مكارم الشيرازي، مفسر ومرجع  تقليد عند الشيعة، فإنَّ جميع المفسرين الشيعة فسروا هذه الآية بأهل البيت، واعتبروا أن محبتهم وسيلة لقبول الإمامة وقيادة أهل البيت.<ref>مكارم الشيرازي، الأمثل، ج15، ص509.</ref>

وبحسب علماء مثل محمد رضا المظفر، فقد روي عن النبي ومن خلال الأحاديث المتواترة، أنّ حبهم علامة الايمان، وأنّ بغضهم علامة النفاق، وأن من أحبّهم أحب الله ورسوله، ومن أبغضهم أبغض الله ورسوله.<ref>المظفر، عقائد الإمامية، ص99؛ الموسوي الزنجاني، عقائد الإمامية الاثني عشرية، ج3، ص181.</ref> وفي بعض الروايات فإن محبة أهل البيت هي أساس الإسلام.<ref>الكليني، الكافي، ج2، ص46؛ الصدوق، من لا يحضره الفقيه، ج4، ص364.</ref>

ويذكر محمد رضا مظفر، أنَّه ولا شكّ أنّه تعالى لم يفرض حبّهم ومودّتهم إلاّ لاَنّهم أهل للحب والولاء، ومن ناحية قربهم إليه سبحانه، ومنزلتهم عنده، وطهارتهم من الشرك والمعاصي، ومن كل ما يبعد عن دار كرامته وساحة رضاه.<ref>المظفر، عقائد الإمامية، ص100.</ref>

واعتبر محمد محمدي الريشهري أن العزاء على أهل البيت هو أحد مظاهر المحبة لهم ومن أهم مصاديق تعظيم شعائر الله تعالى.<ref>محمدي الريشهري، فرهنگ‌نامه مرثیه سرایی و عزاداری سیدالشهدا، ص11 ـ 12.</ref> وكذلك زيارة قبور الأئمة،<ref>اكبريان، «محبت اهل‌بیت(ع) در قرآن»، ص42.</ref> والفرح في أيام فرحهم،<ref>اكبريان، «محبت اهل‌بیت(ع) در قرآن»، ص44.</ref> وذكر فضائلهم،<ref>خادمي، «محبت به پیامبر و اهل‌بیت از دیدگاه قرآن و روایات»، ص25.</ref> وتسمية الأبناء بأسماء أهل البيت من طرق إظهار المحبة لهم.<ref>خادمي، «محبت به پیامبر و اهل‌بیت از دیدگاه قرآن و روایات»، ص26.</ref>

وتعظيم أهل البيت والصلاة عليهم، وذكر فضائلهم ومصائبهم، والخمس وصلتهم من حقوق أهل البيت الأخرى.<ref>محمدي الريشهري، أهل البيت عليهم السلام في القرآن والحديث، ص811 ـ 833.</ref>