الفرق بين المراجعتين لصفحة: «مناسك الحج»

ومن ناحية أخرى، فإنَّ ترك أركان الحج سهواً غير ترك الوقفين (الوقوف في عرفات، والمشعر)، وكذلك ترك الواجبات غير الركنية عمدًا أو سهواً (مثل رمي الجمرات والأضحية) لا يبطل الحج،<ref>ابن فهد الحلي، المهذب البارع، 1407هـ، ج2، ص206؛ النجفي، جواهر الكلام، 1404هـ، ج18، ص136؛ الكلبايكاني، كتاب الحج، 1403هـ، ج1، ص17.</ref> ولكن يجب على الحاج أداءهما منفصلين أو الحصول على نائب يؤديهما.<ref>النجفي، جواهر الكلام، ج 18، ص137.</ref>

ورغم أن حج الإفراد هو في الغالب واجب على أهل مكة، إلا أنه بحسب الفقهاء، فإنه أحياناً يكون على الشخص الذي يقوم بأداء حج التمتع، فمثلاً، يجب على المرأة الحائض أو الذي لا يستطيع أداء عمرة التمتع لضيق الوقت، فإنَّه ينقل نيته إلى حج الإفراد ويؤدي أعماله. <ref>الصدر، منهج الصالحين، ج 2، ص 164.</ref> وأعمال حج الإفراد هي مثل حج التمتع،<ref>النجفي، جواهر الكلام، ج 18، ص 96.</ref> إلا أنهم ذكروا له بعض الاختلافات،<ref>النجفي، جواهر الكلام، ج 18، ص 75.</ref> مثل: على خلاف حج التمتع لا تجب الأضحية في حج الإفراد، بل هي مستحبة،<ref>النجفي، جواهر الكلام، ج 18، ص 96؛ السيستاني، مناسك الحج، م 158، ص87.</ref> وعلى خلاف حج التمتع يجوز تقديم الطواف والسعي في حج الإفراد على الوقوف في عرفات والمشعر.<ref>الخوئي، المعتمد في شرح المناسك، 1410هـ، ج3، ص275؛ السيستاني، مناسك الحج، م 158، ص87.</ref>

وبحسب رأي مشهور الفقهاء فإنَّ حج القران لا يختلف عن حج الإفراد من جميع النواحي، إلا أنَّه في حج القران يجب على المكلف أن يأخذ معه الأضحية، ولهذا السبب تجب عليه الأضحية.<ref>المحقق الحلي، شرائع الإسلام، 1408هـ، ج1، ص414؛ النجفي، جواهر الكلام، 1404هـ، ج18، ص50 و79؛ السيستاني، مناسك الحج،  م161، ص89.</ref> تعتبر مناسك العمرة المفردة مثل عمرة التمتع، مع اختلاف أنها فيها طواف النساء وصلاته، <ref>الصدر، منهج الصالحين، ج 2، ص 158؛ المحقق الحلي، شرائع الإسلام، ج 1، ص 240.</ref> ويمكن أداؤها في جميع أشهر السنة.<ref>الكليني، الكافي، ج4، ص536.</ref>

==مناسك الحج عند أهل السنة==

وقد قارنت بعض مصادر الفقه المقارن بين مناسك الحج في رأي الشيعية والمذاهب السنية، وعلى الرغم من الاختلاف في بعض الجزئيات والأحكام، لكنها أوردت نفس الشكل العام للمناسك.<ref>مغنية، الفقه على المذاهب الخمسة، 1421هـ، ص189 ـ 287؛  الجزيري، الفقه على المذاهب الأربعة، 1419هـ، ج1، ص813 ـ 963.</ref> وبالطبع لا يوجد في الفقه السني ذكر لطواف النساء وصلاته،<ref>مغنية، الفقه على المذاهب الخمسة، 1421هـ، ص231.</ref> ولكن معظمهم يعتبرون طواف الوداع ـ الذي يُعتبر عند الشيعة من المستحبات ـ واجب. <ref>مغنية، الفقه على المذاهب الخمسة، 1421هـ، ص229 ـ 230.</ref> وفي بعض روايات الشيعة يُعتبر طواف الوداع عند أهل السنة بمنزلة طواف النساء، وبعده يجوز للمحرم الاستمتاع بالزوجة.<ref>الطوسي، تهذيب الأحكام، 1407هـ، ج5، 253، ح16.</ref>