مستخدمون مشرفون تلقائيون، confirmed، movedable، إداريون، templateeditor
٧٬٠٩٢
تعديل
سطر ٢٨: | سطر ٢٨: | ||
== المكانة == | == المكانة == | ||
يعد موسى بن عمران<ref>الحجازي، التفسير الواضح، 1413 هـ، ج 1، ص 746.</ref> أعظم أنبياء بني | يعد موسى بن عمران<ref>الحجازي، التفسير الواضح، 1413 هـ، ج 1، ص 746.</ref> أعظم [[الأنبياء|أنبياء]] بني إسرائيل،<ref>بيومي مهران، دراسات تاريخيّة من القرآن الكريم، ج 2، ص .433</ref> وزعيم هذا القوم والذي أنقذ [[مصر|المصريين]] من الأسر، ووجهم إلى الأرض الذي واعدهم الله. | ||
إن النبي موسى (ع) من أنبياء أولوالعزم الذين عددهم خمسة،<ref>الزحيلي، تفسير الوسيط، 1422 هـ، ج 2، ص 1181.</ref>، أي أنه صاحب شريعة. ورد اسم موسى 136 مرة في | إن النبي موسى (ع) من أنبياء أولوالعزم الذين عددهم خمسة،<ref>الزحيلي، تفسير الوسيط، 1422 هـ، ج 2، ص 1181.</ref>، أي أنه صاحب شريعة. ورد اسم موسى 136 مرة في [[القرآن الكريم|القرآن]]، وذكرت معجزات عديدة له في القرآن، وقد ورد في القرآن حكايته أكثر من سائر الأنبياء. كان صهر [[النبي شعيب (ع)|النبي شعيب]]،<ref>الأعلمي، تراجم أعلام النساء، 1407 هـ، ج 2، ص 145.</ref> وأما وصيه وخليفته فهو [[النبي يوشع (ع)|يوشع]].<ref>القمي، تفسير القمي، 1404 هـ، ج 1، ص 82.</ref><br> | ||
عرّف القرآن موسى (ع) بأنه نبي ورسول،<ref>سورة مريم، الآية 51.</ref> وأن [[الله]] اصطفاه على الناس برسالته وكلامه،<ref>سورة الأعراف، الآية 144.</ref> وأنزل عليه الألواح،<ref>ابن عطية، المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، 1422 هـ، ج 1، ص 148.</ref> والتورات،<ref>الزحيلي، التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج، 1418 هـ، ج 21، ص 216.</ref> وهو صاحب شريعة وكتاب سماوي، ومن بين مختلف الديانات فإن شريعته تعد أقرب للإسلام.<ref>الحجازي، التفسير الواضح، 1413 هـ، ج 1، ص 746.</ref><br> | |||
وبناء على ما ذكره [[محمد حسين فضل الله]] وهو من العلماء المعاصرين أن رسالة النبي موسى عالمية، لم تقتصر على جماعة دون جماعة ولا تنحصر بمكان وزمان معين.<ref>فضل الله، تفسير من وحي القرآن، 1419 هـ، ج 14، ص 28.</ref> طبعا هناك من الباحثين وبناء على [[آية (قرآن)|آيات القرآن]] و<nowiki/>[[التورات]] يعتقدون أن دين [[اليهود]] وكتاب التورات ديانات لقوم خاص، وخطابه هم [[بنو إسرائيل]] (أولاد يعقوب)، وهو ليس لسائر الأمم.<ref>احمدی، [http://ensani.ir/fa/article/91907 «نظریهای درباره محدود بودن شریعت حضرت موسی و حضرت عیسی به بنیاسرائیل»]، پرتال جامع علوم انسانی.</ref> | |||
عرّف القرآن موسى (ع) بأنه نبي ورسول،<ref>سورة مريم، الآية 51.</ref> وأن الله اصطفاه على الناس برسالته وكلامه،<ref>سورة الأعراف، الآية 144.</ref> وأنزل عليه الألواح،<ref>ابن عطية، المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، 1422 هـ، ج 1، ص 148.</ref> والتورات،<ref>الزحيلي، التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج، 1418 هـ، ج 21، ص 216.</ref> وهو صاحب شريعة وكتاب سماوي، ومن بين مختلف الديانات فإن شريعته تعد أقرب للإسلام.<ref>الحجازي، التفسير الواضح، 1413 هـ، ج 1، ص 746.</ref><br> | |||
وبناء على ما ذكره محمد حسين فضل الله وهو من العلماء المعاصرين أن رسالة النبي موسى عالمية، | |||
'''الكلام مع الله''' | '''الكلام مع الله''' | ||
{{مفصلة|كلام موسى مع الله}} | {{مفصلة|كلام موسى مع الله}} | ||
يعد لقب "كليم الله" خاص للنبي موسى عليه السلام،<ref>فضلالله، تفسير من وحی القرآن، 1419 هـ، ج 20، ص 202.</ref> وإن كان يعتقد البعض أن الله كلم النبي محمد (ص) بلا واسطة في المعراج.<ref>بروجردي، تفسير جامع، 1366ش، ج2، ص 462</ref> | يعد لقب "[[كليم الله]]" خاص للنبي موسى عليه السلام،<ref>فضلالله، تفسير من وحی القرآن، 1419 هـ، ج 20، ص 202.</ref> وإن كان يعتقد البعض أن الله كلم [[محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله|النبي محمد (ص)]] بلا واسطة في [[الإسراء والمعراج|المعراج]].<ref>بروجردي، تفسير جامع، 1366ش، ج2، ص 462</ref> | ||
إن الله كلم موسى بشكل مباشر،<ref>مغنية، تفسير الكاشف، 1424 هـ، ج 2، ص 495.</ref> ويرى ناصر مكارم الشيرازي أن تكليم الله لموسى عن طريق خلق أمواج صوتية في الفضاء أو في الأجسام،<ref>مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، ج 5، ص 215.</ref> وفي قبال ذلك يعقتد السيد محمد حسين الطباطبائي أن تكليم الله لموسى كان مع واسطة<ref>الطباطبائي، الميزان في تفسير القرآن،1393هـ ، ج 16 ،ص 32.</ref> وكان حقيقة كلّمه، لكن بنحو خاص، فالكلام لا يصدر منه تعالى على حد ما يصدر الكلام منا.<ref>الطباطبائي، الميزان في تفسير القرآن، 1417 هـ، ج 2، ص 315.</ref> | إن الله كلم موسى بشكل مباشر،<ref>مغنية، تفسير الكاشف، 1424 هـ، ج 2، ص 495.</ref> ويرى [[ناصر مكارم الشيرازي]] أن تكليم الله لموسى عن طريق خلق أمواج صوتية في الفضاء أو في الأجسام،<ref>مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، ج 5، ص 215.</ref> وفي قبال ذلك يعقتد [[السيد محمد حسين الطباطبائي|السيد محمد حسين الطباطبا]]<nowiki/>ئي أن تكليم [[الله]] لموسى كان مع واسطة<ref>الطباطبائي، الميزان في تفسير القرآن،1393هـ ، ج 16 ،ص 32.</ref> وكان حقيقة كلّمه، لكن بنحو خاص، فالكلام لا يصدر منه تعالى على حد ما يصدر الكلام منا.<ref>الطباطبائي، الميزان في تفسير القرآن، 1417 هـ، ج 2، ص 315.</ref> | ||
==ولادته ونشأته == | ==ولادته ونشأته == |