انتقل إلى المحتوى

الفرق بين المراجعتين لصفحة: «النبي موسى عليه السلام»

سطر ٢٨: سطر ٢٨:
== المكانة ==
== المكانة ==


يعد موسى بن عمران<ref>الحجازي، التفسير الواضح، 1413 هـ، ج 1، ص 746.</ref> أعظم أنبياء بني إسرائيل<ref>بيومي مهران، دراسات تاريخيّة من القرآن الكريم، ج 2، ص  .433</ref> وزعيم هذا القوم والذي أنقذ المصريين من الأسر ووجهم إلى الأرض الذي واعدهم الله.
يعد موسى بن عمران<ref>الحجازي، التفسير الواضح، 1413 هـ، ج 1، ص 746.</ref> أعظم [[الأنبياء|أنبياء]] بني إسرائيل،<ref>بيومي مهران، دراسات تاريخيّة من القرآن الكريم، ج 2، ص  .433</ref> وزعيم هذا القوم والذي أنقذ [[مصر|المصريين]] من الأسر، ووجهم إلى الأرض الذي واعدهم الله.
إن النبي موسى (ع) من أنبياء أولوالعزم الذين عددهم خمسة،<ref>الزحيلي، تفسير الوسيط، 1422 هـ، ج 2، ص 1181.</ref>، أي أنه صاحب شريعة. ورد اسم موسى 136 مرة في القرآن، وذكرت معجزات عديدة له في القرآن، وقد ورد في القرآن حكايته أكثر من سائر الأنبياء. كان صهر النبي شعيب،<ref>الأعلمي، تراجم أعلام النساء، 1407 هـ، ج 2، ص 145.</ref>  وأما وصيه وخليفته فهو يوشع.<ref>القمي، تفسير القمي، 1404 هـ، ج 1، ص 82.</ref><br>
إن النبي موسى (ع) من أنبياء أولوالعزم الذين عددهم خمسة،<ref>الزحيلي، تفسير الوسيط، 1422 هـ، ج 2، ص 1181.</ref>، أي أنه صاحب شريعة. ورد اسم موسى 136 مرة في [[القرآن الكريم|القرآن]]، وذكرت معجزات عديدة له في القرآن، وقد ورد في القرآن حكايته أكثر من سائر الأنبياء. كان صهر [[النبي شعيب (ع)|النبي شعيب]]،<ref>الأعلمي، تراجم أعلام النساء، 1407 هـ، ج 2، ص 145.</ref>  وأما وصيه وخليفته فهو [[النبي يوشع (ع)|يوشع]].<ref>القمي، تفسير القمي، 1404 هـ، ج 1، ص 82.</ref><br>


تعد رسالة موسى (ع) رسالة عالمية لكافة الناس ولا تقتصر على جماعة دون جماعة، طبعا هناك من الباحثين وبناء على آيات القرآن والتورات يعتقدون أن دين اليهود وكتاب التورات ديانات لقوم خاص، وخطابه هم بنو إسرائيل (أولاد يعقوب)، وهو ليس لسائر الأمم.
عرّف القرآن موسى (ع) بأنه نبي ورسول،<ref>سورة مريم، الآية 51.</ref> وأن [[الله]] اصطفاه على الناس برسالته وكلامه،<ref>سورة الأعراف، الآية 144.</ref> وأنزل عليه الألواح،<ref>ابن عطية، المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، 1422 هـ، ج 1، ص 148.</ref>  والتورات،<ref>الزحيلي، التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج، 1418 هـ، ج 21، ص 216.</ref> وهو صاحب شريعة وكتاب سماوي، ومن بين مختلف الديانات فإن شريعته تعد أقرب للإسلام.<ref>الحجازي، التفسير الواضح، 1413 هـ، ج 1، ص 746.</ref><br>
 
وبناء على ما ذكره [[محمد حسين فضل الله]] وهو من العلماء المعاصرين أن رسالة النبي موسى عالمية، لم تقتصر على جماعة دون جماعة ولا تنحصر بمكان وزمان معين.<ref>فضل الله، تفسير من وحي القرآن، 1419 هـ، ج 14، ص 28.</ref> طبعا هناك من الباحثين وبناء على [[آية (قرآن)|آيات القرآن]] و<nowiki/>[[التورات]] يعتقدون أن دين [[اليهود]] وكتاب التورات ديانات لقوم خاص، وخطابه هم [[بنو إسرائيل]] (أولاد يعقوب)، وهو ليس لسائر الأمم.<ref>احمدی، [http://ensani.ir/fa/article/91907 «نظریه‌ای درباره محدود بودن شریعت حضرت موسی و حضرت عیسی به بنی‌اسرائیل»]، پرتال جامع علوم انسانی.</ref>  
عرّف القرآن موسى (ع) بأنه نبي ورسول،<ref>سورة مريم، الآية 51.</ref> وأن الله اصطفاه على الناس برسالته وكلامه،<ref>سورة الأعراف، الآية 144.</ref> وأنزل عليه الألواح،<ref>ابن عطية، المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، 1422 هـ، ج 1، ص 148.</ref>  والتورات،<ref>الزحيلي، التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج، 1418 هـ، ج 21، ص 216.</ref> وهو صاحب شريعة وكتاب سماوي، ومن بين مختلف الديانات فإن شريعته تعد أقرب للإسلام.<ref>الحجازي، التفسير الواضح، 1413 هـ، ج 1، ص 746.</ref><br>
وبناء على ما ذكره محمد حسين فضل الله وهو من العلماء المعاصرين أن رسالة النبي موسى عالمية، ولم تقتصر على جماعة دون جماعة ولا تنصر بمكان معين وزمان معين.<ref>فضل الله، تفسير من وحي القرآن، 1419 هـ، ج 14، ص 28.</ref> طبعا هناك من الباحثين وبناء على آيات القرآن والتورات يعتقدون أن دين اليهود وكتاب التورات ديانات لقوم خاص، وخطابه هم بنو إسرائيل (أولاد يعقوب)، وهو ليس لسائر الأمم.<ref>احمدی، [http://ensani.ir/fa/article/91907 «نظریه‌ای درباره محدود بودن شریعت حضرت موسی و حضرت عیسی به بنی‌اسرائیل»]، پرتال جامع علوم انسانی.</ref>  


'''الكلام مع الله'''
'''الكلام مع الله'''
{{مفصلة|كلام موسى مع الله}}
{{مفصلة|كلام موسى مع الله}}
يعد لقب "كليم الله" خاص للنبي موسى عليه السلام،<ref>فضل‌الله، تفسير من وحی القرآن، 1419 هـ، ج 20، ص 202.</ref>  وإن كان يعتقد البعض أن الله كلم النبي محمد (ص) بلا واسطة في المعراج.<ref>بروجردي، تفسير جامع، 1366ش، ج2، ص 462</ref>
يعد لقب "[[كليم الله]]" خاص للنبي موسى عليه السلام،<ref>فضل‌الله، تفسير من وحی القرآن، 1419 هـ، ج 20، ص 202.</ref>  وإن كان يعتقد البعض أن الله كلم [[محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله|النبي محمد (ص)]] بلا واسطة في [[الإسراء والمعراج|المعراج]].<ref>بروجردي، تفسير جامع، 1366ش، ج2، ص 462</ref>
إن الله كلم موسى بشكل مباشر،<ref>مغنية، تفسير الكاشف، 1424 هـ، ج 2، ص 495.</ref> ويرى ناصر مكارم الشيرازي أن تكليم الله لموسى عن طريق خلق أمواج صوتية في الفضاء أو في الأجسام،<ref>مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، ج 5، ص 215.</ref> وفي قبال ذلك يعقتد السيد محمد حسين الطباطبائي أن تكليم الله لموسى كان مع واسطة<ref>الطباطبائي، الميزان في تفسير القرآن،1393هـ ، ج 16 ،ص 32.</ref> وكان حقيقة كلّمه، لكن بنحو خاص، فالكلام لا يصدر منه تعالى على حد ما يصدر الكلام منا.<ref>الطباطبائي، الميزان في تفسير القرآن، 1417 هـ، ج 2، ص 315.</ref>
إن الله كلم موسى بشكل مباشر،<ref>مغنية، تفسير الكاشف، 1424 هـ، ج 2، ص 495.</ref> ويرى [[ناصر مكارم الشيرازي]] أن تكليم الله لموسى عن طريق خلق أمواج صوتية في الفضاء أو في الأجسام،<ref>مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، ج 5، ص 215.</ref> وفي قبال ذلك يعقتد [[السيد محمد حسين الطباطبائي|السيد محمد حسين الطباطبا]]<nowiki/>ئي أن تكليم [[الله]] لموسى كان مع واسطة<ref>الطباطبائي، الميزان في تفسير القرآن،1393هـ ، ج 16 ،ص 32.</ref> وكان حقيقة كلّمه، لكن بنحو خاص، فالكلام لا يصدر منه تعالى على حد ما يصدر الكلام منا.<ref>الطباطبائي، الميزان في تفسير القرآن، 1417 هـ، ج 2، ص 315.</ref>


==ولادته ونشأته ==
==ولادته ونشأته ==
مستخدمون مشرفون تلقائيون، confirmed، movedable، إداريون، templateeditor
٧٬٠٩٢

تعديل