الفرق بين المراجعتين لصفحة: «ابن السكيت»

|تأثير        =أبو البشر البندنيجي و الحراني وآخرون

'''ابن السِكّيت'''،<ref>قال الشيخ عباس القمى في الكنى و الألقاب، ج 1، ص 303: ابن السِكِّيت بكسر السين وتشديد الكاف.</ref> هو أبو يوسف يعقوب بن إسحاق السِكّيت الدورقي الأهوازي (186ـ244 هـ/ 802ـ858 م)، إمام من أئمة اللغة العربية وعالمٌ نحوي وأديب شهير، و راوٍ [[الشيعة|إماميّ]] اشتهر [[التشيع|بتشيُّعه]]. عُرف أبوه بالسكّيت لأنه كان دائم الصمت.<ref>القفطي، ج 1، ص 220.</ref>

ولد في دورق، بلدة من كور [[الأهواز]] في [[خوزستان]]، وانتقل مع أسرته إلى [[بغداد]]،<ref>الصدر، ص155</ref>  ويرى آخرون بشيء من الشك أنه ولد ببغداد.<ref>EI2</ref>

قيل إنّه ولد في سنة 186هـ.

كان أبوه عالما بالنحو واللغة و الشعر أيضا،<ref>ابن الأنباري، ص 123</ref> و يعدّ من أصحاب [[الكسائي]].<ref>القفطي، ن.ص؛ فروخ ج 2 ص 281</ref> و كان توّاقا إلى تعلم ولده.<ref>القفطي، 4/ 15: الخطيب، 14/ 273</ref> وربما كان ذلك بعد هجرته إلى بغداد.

درس ابن السكيت على أساتذة كأبي عمرو الشيباني و الفراء و ابن الأعرابي و الأثرم و نصران الخراساني و هم من مشاهير العلم و الأدب آنذاك. و أمضى فترة مع البدو لتعليم اللغة العربية الفصيحة و الأصلية، كما كان سائدا آنذاك<ref>اليافعي، 2/ 147؛ EI2</ref>.

وعندما عاد إلى بغداد أخذ يختلف إلى العلماء، كما تولى مع أبيه تأديب صبيان العامة في درب القنطرة ببغداد، ثم انبرى لتعليم أولاد الوجهاء منهم أبناء [[محمد بن عبدالله بن أبي طاهر]] والمتوكل العباسي<ref>ابن الأنباري، ص123؛ ابن خلكان، 6/398</ref>. ورغم اشتغاله بتدريس مختلف فروع الأدب كالنحو واللغة والشعر والرواية وعلوم القرآن، إلا أنّه لم ينصرف عن كسب العلم<ref>الخطيب، ن.ص؛ ياقوت، 20/50؛ السيوطي، 2/349</ref>. ولم يلبث طويلا حتى التحق بركب علماء عصره [[ابن الأعرابي|كابن الأعرابي]] و[[أبو العباس ثعلب|أبي العباس ثعلب]] <ref>أبو الطيب، ص95؛ الأزهري، 1/23</ref> وأضحى من أكابر أهل اللغة و[[المنطق]]<ref>ابن الأنباري، ص122؛ الذهبي، 12/19</ref>.

و يرى ياقوت الحموي<ref>ج20، ص 50</ref> أنّه لم يكن بعد ابن الأعرابي مثله بين اللغويين، في حين يرى أبو الطيب اللغوي أن علم [[الكوفة|الكوفيين]] قد انتهى إليه، و أنّه أحسنُ تأليفا من ثعلب. أما ابن تغري بردي فقد نعته بالعلامة.<ref>ج2، ص 318</ref> و رغم الإطراء على علمه في اللغة، لكنّه يعتبر نفسه أعلم في النحو منه في اللغة.<ref>ابن الأنباري، ص123</ref> و لهذا يجب التريّث عند بعض التقارير التي أشارت إلى ضعفه، و منها مناظرته أبا عثمان المازني بحضرة عبدالملك بن الزيات أو على قول<ref>القفطي، 1/250</ref> بحضرة المتوكل ـ و تعرضه للتقريع بسبب إفحام المازني له،<ref>ظ: ابن سيدة، 1/4؛ الذهبي، 12/17؛ ياقوت/ 7/117؛ ابن خلكان، 6/397</ref> فمن الممكن أن تكون مختلقة و ناجمة عن الصراعات المحتدمة آنذاك بين المدراس النحوية و الطوائف الدينية.

و فضلا عن نشاطاته الواسعة في النحو و اللغة، فإنّه لعب دورا مهما جدا في حركة جمع الشعر العربي و تدوينه، و التي بدأت قوية في النصف الثاني من القرن الثاني الهجري، و استمر نشاطه في [[البصرة]] و[[الكوفة]] و بغداد حتى أواخر القرن الثالث الهجري<ref>ظ: بلاشير، ص140ـ142</ref>. و كان تلميذا [[الأصمعي|للأصمعي]] و [[أبو عبيدة معمر بن المثنى|أبي عبيدة معمر بن المثنى]] ـ اللذين كانا من روّأد هذه النهضة ـ وكان يروي عنهما،<ref>ابن خلكان، 6/935</ref> فبادر بعدهما إلى جمع الدواوين و الآثار المبعثرة لكثير من الشعراء القدامى، لا سيما امرؤ القيس و زهير بن أبي سلمى و النابغة الذبياني و الأعشى و عنترة بن شدّاد و رفة بن العبد و عمرو بن كلثوم و عدد كبير من شعراء [[العهد الإسلامي|العهدين الإسلامي]] و [[العهد الأموي|الأموي]]، و التي تعدّ من الذخائر النفيسة في الأدب العربي، و انتشلها من بحر النسيان و الضياع.<ref>ظ: أبو الطيب، ص 96؛ السيرافي، ص 60؛ ابن الأنباري، ص 49؛ البهبهاني، ص374</ref> و فضلا عن جمعه لتلك الآثار، فقد اهتم أيضا بشرح و تفسير بعضها.<ref>لمعرفة الدواوين التي جمعها أو شرحها، ظ: النجاشي، ص313، 445، 120، 117، 112/ II،GAS</ref> و قلّما نجد ديوانا لم يروه (شفهيا أو تحريريا) أو يشرحه و يفسره. و بذلك قدّم خدمة جليلة للأدب العربي بحفظه لهذه الثروة العظيمة من الاندثار، و يمكن القول بثقة إنّ له الحظ الوافر في هذا المضمار قياسا بأقرانه.

*ابن خلكان، وفيات

*حاجي خليفة، كشف

*القفطي، علي، إبناء الرواة، تحقيق:محمد أبو الفضل إبراهيم، القاهرة، 1369 هـ/ 1950 م.

*ياقوت الحموي، الأدباء