مستخدم مجهول
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «نزول القرآن»
ط
←النزول دفعي أو تدريجي
imported>Foad |
imported>Foad |
||
| سطر ٣٤: | سطر ٣٤: | ||
ذهب [[محمد هادي معرفة]] في كتاب [[التمهيد في علوم القرآن]]، إنّ نزول القرآن بدأ في [[ليلة القدر]] واستمر طول فترة حياة [[رسول الله]]{{اختصار/ص}}، وفي مناسبات مختلفة لحل مشاكل [[المسلمين]] والجواب على أسئلتهم، وتثبيت قلب النبي وطمأنته.<ref>معرفة، التمهيد في علوم القرآن، 1428هـ، ج1، ص114.</ref> وحسب قوله فإنَّ هذا الرأي مورد قبول أكثر المحققين،<ref>معرفة، علوم قرآني، ۱۳۸۸ش، ص65.</ref> ومن خلال بيان النظريات الأخرى وردها، فهو يعتقد أنَّ [[القرآن]] ليس له نزول دفعي.<ref>معرفة، التمهيد في علوم القرآن، 1428هـ، ج1، ص113 ـ 124.</ref> | ذهب [[محمد هادي معرفة]] في كتاب [[التمهيد في علوم القرآن]]، إنّ نزول القرآن بدأ في [[ليلة القدر]] واستمر طول فترة حياة [[رسول الله]]{{اختصار/ص}}، وفي مناسبات مختلفة لحل مشاكل [[المسلمين]] والجواب على أسئلتهم، وتثبيت قلب النبي وطمأنته.<ref>معرفة، التمهيد في علوم القرآن، 1428هـ، ج1، ص114.</ref> وحسب قوله فإنَّ هذا الرأي مورد قبول أكثر المحققين،<ref>معرفة، علوم قرآني، ۱۳۸۸ش، ص65.</ref> ومن خلال بيان النظريات الأخرى وردها، فهو يعتقد أنَّ [[القرآن]] ليس له نزول دفعي.<ref>معرفة، التمهيد في علوم القرآن، 1428هـ، ج1، ص113 ـ 124.</ref> | ||
يعتقد المفسرون والمفكرون من أمثال العلامة | يعتقد المفسرون والمفكرون من أمثال [[العلامة الطباطبائي]]،<ref>الطباطبائي، الميزان، 1390هـ، ج2، ص15 ـ 18.</ref> و<nowiki/>[[ابن عربي]]،<ref>ابن عربي، الفتوحات، ج4، ص402.</ref> و<nowiki/>[[جوادي الآملي]]،<ref>جوادي آملي، قرآن در قرآن، 1386ش، ص71.</ref> أن القرأن نزل على مرحلتين دفعي وتدريجي، وبناءً على هذا الرأي فإن القرآن نزل وبصورة ظاهرية وعلى شكل ألفاظ وبواسطة [[جبرئيل]] في طول مدة [[النبوة|نبوة]] النبي{{اختصار/ص}}، ولكن قبل هذه المرحلة نزلت حقيقة و<nowiki/>[[باطن القرآن]] المتمثل ب[[أم الكتاب]] ومن دون واسطة من قبل [[الله تعالى]] على قلب رسول الله{{اختصار/ص}}.<ref>الطباطبائي، الميزان، ج2، ص15 ـ 18.</ref> ويعتقد جوادي الآملي إنَّه لا يمكن للنبي{{اختصار/ص}} أن يفهم المعنى الباطني، وتأويل القرآن من دون أن يترقى إلى [[عالم الغيب]]، وعليه فالنزول الدفعي للقرآن له مستوى أعلى من النزول التدريجي.<ref>جوادي آملي، قرآن در قرآن، 1386ش، ص48.</ref> | ||
ويعتقد الشيخ الصدوق من علماء الشيعة المتقدمين، أنَّ القرآن نزل كله دفعة واحدة في ليلة القدر إلى البيت المعمور، ومن هناك نزل وبشكل تدريجي حسب الزمان والمكان، على النبي في طوال مدة نبوته. <ref>الصدوق، إعتقادات الإمامية، 1414هـ، ص 82.</ref> وذكر السيوطي إنَّ هذا الرأي يُعتبر صحيحاً عن الكثير من المفكرين السنة، وباعتقادهم أنَّ القرآن نزل ليلة القدر على البيت المعمور في السماء الرابعة أو بيت العزة في السماء الأولى، ومن هناك نزل طول مدة نبوة النبي.<ref>السيوطي، الاتقان، 1421هـ، ج1، ص156.</ref> يعتقد بعض الباحثين في مجال علوم القرآن، ومن خلال تضعيف استدلال أصحاب هذا الرأي، بما في ذلك تضعيف سند الروايات التي جعلوها شاهد على نظريتهم، أنَّ نزول القرآن دفعة واحدة في ليلة القدر على البيت المعمور، هو من صنيعة ذهن الصحابة ولا يوجد هكذا نزول.<ref>معرفة، التمهيد في علوم القرآن، 1428هـ، ج1، ص117 ـ 121؛ صالحي نجف آبادي، «نظریهای درباره کیفیت نزول قرآن»، ص82.</ref> | ويعتقد الشيخ الصدوق من علماء الشيعة المتقدمين، أنَّ القرآن نزل كله دفعة واحدة في ليلة القدر إلى البيت المعمور، ومن هناك نزل وبشكل تدريجي حسب الزمان والمكان، على النبي في طوال مدة نبوته. <ref>الصدوق، إعتقادات الإمامية، 1414هـ، ص 82.</ref> وذكر السيوطي إنَّ هذا الرأي يُعتبر صحيحاً عن الكثير من المفكرين السنة، وباعتقادهم أنَّ القرآن نزل ليلة القدر على البيت المعمور في السماء الرابعة أو بيت العزة في السماء الأولى، ومن هناك نزل طول مدة نبوة النبي.<ref>السيوطي، الاتقان، 1421هـ، ج1، ص156.</ref> يعتقد بعض الباحثين في مجال علوم القرآن، ومن خلال تضعيف استدلال أصحاب هذا الرأي، بما في ذلك تضعيف سند الروايات التي جعلوها شاهد على نظريتهم، أنَّ نزول القرآن دفعة واحدة في ليلة القدر على البيت المعمور، هو من صنيعة ذهن الصحابة ولا يوجد هكذا نزول.<ref>معرفة، التمهيد في علوم القرآن، 1428هـ، ج1، ص117 ـ 121؛ صالحي نجف آبادي، «نظریهای درباره کیفیت نزول قرآن»، ص82.</ref> | ||