الفرق بين المراجعتين لصفحة: «عصمة الأئمة»

يُعتبر حديث السفينة من الأحاديث المشهورة التي وردت عن رسول الله(ص) ورواه الشيعة<ref>الصدوق، عیون أخبار الرضا(ع)، ج 2،‌ ص 27؛ الصفار، بصائر الدرجات، ص 297؛ الخزاز، کفایة الأثر، ص 34؛ الطوسي،‌ الأمالي، ص 60 ،249، 459، 482، 513 و733؛ البحراني، غایة‌ المرام، ج 3، ص 13 - 24.</ref> والسنة <ref>ابن حنبل، فضائل الصحابة، ج 2،‌ ص 785؛ الحاکم النیشابوري، المستدرك علی الصحیحین، ج 2، ص 373 وج 3، ص 163؛ الطبراني، المعجم الکبیر، ج 3،‌ ص 45؛‌ المناوي، فیض القدیر، ج 2، ص 519 وج 5، ص 517.</ref> مع اختلاف بسيط، وهو كتالي:«إِنَّمَا مَثَلُ أَهْلِ بَیتِي فِیکُمْ کَمَثَلِ سَفِینَةِ نُوحٍ مَنْ رَکِبَهَا نَجَی وَمَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا غَرِقَ». عدّ البعض هذا الحديث من الأحاديث المتواترة،<ref>الموسوي شفتي، الإمامة، ص 209.</ref> كما اعتبره الحاكم النيشابوري من الأحاديث الصحيحة.<ref>الحاکم النیشابوري، المستدرك علی الصحیحین، ج 3، ص 163.</ref>

وذكر مير حامد حسين في الاستدلال على هذا الحديث، إذا كان ركوب سفينة أهل البيت(ع) سبب لنجاة الناس، والتخلف عنها سبب في غرقهم وضلالهم، فمن باب أولى أن يكون أهل البيت محفوظين من الضلال؛ وإلا الأمر باتباعهم والركوب معهم في السفينة من دون قيد وشرط يؤدي إلا الضلال، ويستحيل على الله تعالى ورسول الله(ص) أن يأمروا بما يؤدي إلى ضلال الناس.<ref>الهندي، عبقات الأنوار، ج 23، ص 655 ـ 656.</ref>

ومصداق أهل البيت(ع) في حديث السفينة هم الأئمة الاثني عشر.<ref>الخزاز، کفایة الأثر، ص 34، 210 ـ 211؛ الحلبي، الکافي في الفقه، ص 97.</ref> واعتبر عبد الرؤوف المناوي أحد علماء الشافعية في القرن العاشر والحادي عشر الهجري، مصداق أهل البيت(ع) هم الأئمة وفاطمة الزهراء{{ها}}.<ref>المناوي، فیض القدیر، ج 2، ص 519.</ref>