الفرق بين المراجعتين لصفحة: «شهادة السيدة فاطمة (ع)»

شهادة السيدة فاطمة (ع) (عرض المصدر)

مراجعة ١٤:٢١، ٤ يناير ٢٠٢٢

أُضيف ٢٬٦٥٧ بايت ، ٤ يناير ٢٠٢٢

ط

لا يوجد ملخص تحرير

مرئينص الويكي

مستخدم مجهول

imported>Ali110110

@@ سطر ٩: / سطر ٩: @@
 وقد أثيرت شبهات حول شهادة السيدة الزهراء عليها السلام وأجيب عليها، وفي الرد على أن بيوت [[المدينة]] آنذاك ليس فيها أبواب رَدّ وأثبت الباحث الإسلامي الشيعي [[السيد جعفر مرتضى العاملي]] (وفاة 1441 هـ) عليها بروايات موثقة أنّ لبيوت المدينة أبوابا، وفي الإجابة على عدم دفاع الإمام علي (ع) وآخرين حين هجوم القوم على فاطمة (ع)، قالوا أنه (ع) كان مأموراً بالسكوت بوصية من النبي (ص) فضلا أن هناك مصالح للمسلمين، وعليه صبر ولزم السكوت، كما أنّه حسب ما ورد في كتاب سليم، إن عمر بعد ما ارتكب من أفعال بادر إليه الإمام علي (ع) وضرب به الأرض، لكن استعان عمر بجماعته فمنعوا الإمام علي (ع). وقد يؤكد أهل السنة على بعض المناسبات الإيجابية بين الإمام علي (ع) والسيدة الزهراء (ع) وبين [[الخلفاء الثلاثة]]، وذلك للرد على أنها ماتت شهيدة، لكن يذهب الشيعة أنّ [[زواج أم كلثوم]] بنت الإمام علي (ع) من [[الخليفة الثاني]] كان عن إكراه، وهي لا تعكس العلاقة الحسنة بين الإمام علي (ع) والخلفاء.
 == أهمية القضية==
-المراد من استشهاد فاطمة الزهراء (ع) هو أنّ وفاة [[فاطمة]] بنت [[نبي الإسلام (ص)]] لم تأتي بالموت الطبيعي، بل بما أصابها من الضرب واللطم على يد بعض [[صحابة النبي (ص)]]. إن قضية [[شهادة]] أو وفاة فاطمة بالموت الطبيعي من الأمور الخلافية بين [[الشيعة]] و[[أهل السنة]]،<ref>مهدي، الهجوم على بيت فاطمة (ع)، 1425 هـ، ص 14.</ref> فإن الشيعة وإن كان بينهم خلاف حول الأحداث التي وقعت بعد وفاة النبي (ص)، لكن معظمهم يعتقدون أن فاطمة الزهراء مضت شهيدة، الأمر الذي جاء إثر ما أصابها من كسر الضلع وسقط جنينها. وفي قبال ذلك، يذهب أهل السنة بأنها توفيت بالموت الطبيعي أو على أثر المرض وما أصابها من الغم والهمّ لـ[[وفاة النبي الأكرم (ص)]].<ref>المدیهش، فاطمة بنت النبی، 1440 هـ، ج 3، ص431-550.</ref>
+المراد من استشهاد فاطمة الزهراء (ع) هو أنّ وفاة [[فاطمة]] بنت [[نبي الإسلام (ص)]] لم تأتي بالموت الطبيعي، بل بما أصابها من الضرب واللطم على يد بعض [[صحابة النبي (ص)]]. إن قضية [[شهادة]] أو وفاة فاطمة بالموت الطبيعي من الأمور الخلافية بين [[الشيعة]] و[[أهل السنة]]،<ref>مهدي، الهجوم على بيت فاطمة (ع)، 1425 هـ، ص 14.</ref> فإن الشيعة وإن كان بينهم خلاف حول الأحداث التي وقعت بعد وفاة النبي (ص)، لكن معظمهم يعتقدون أن فاطمة الزهراء مضت شهيدة، الأمر الذي جاء إثر ما أصابها من كسر الضلع وسقط جنينها. وفي قبال ذلك، يذهب أهل السنة بأنها توفيت بالموت الطبيعي أو على أثر المرض وما أصابها من الغم والهمّ لـ[[وفاة النبي الأكرم (ص)]].<ref>المهديش، فاطمة بنت النبي، 1440 هـ، ج 3، ص431-550.</ref>
 إن للشيعة موسم [[العزاء|عزاء]] باسم [[الأيام الفاطمية]]، وذلك لإقامة العزاء على شهادة السيدة الزهراء (ع)،<ref>مظاهری، فرهنگ سوگ شیعی، 1395ش، ص365.</ref> وبهذه المناسبة، يعد في [[إيران]]  يوم [[3 جمادى الآخرة|3 من جمادى الآخرة]]<ref> شبیری، «شهادت فاطمه(س)»، ج1، ص347.</ref>   وهو القول المشهور ليوم استشهاد فاطمة عطلة رسمية،<ref>[https://aftabnews.ir/fa/news/126651/ «ماجرای تعطیل شدن روز شهادت حضرت زهرا»]، سایت آفتاب‌نیوز.</ref>  حيث تقيم الهيئات ومواكب العزاء في الشوارع،<ref>على سبيل المثال ينظر: [https://www.farsnews.ir/photo/13971030001209/ «حرکت دسته عزاداری فاطمیه مقدسه زنجان»]، سایت خبرگزاری فارس؛ [https://fa.shafaqna.com/news/1082634/ «مراسم بزرگ عزاداری فاطمیه با حضور...»]، سایت خبرگزاری شفقنا.</ref> وبما أن الشيعة تعتقد بأن السبب الرئيسي في استشهاد فاطمة (ع) هو [[عمر بن الخطاب]]، ففي أكثر المجالس التي تنعقد للعزاء بهذه المناسبة يلقون كلمات فيها ذمه،<ref> مظاهری، فرهنگ سوگ شیعی، 1395ش، ص366.</ref>  وهناك من يلعنه أيضا، الأمر الذي يعتبر إحدى الأرضيات في بث الخلاف بين الشيعة وأهل السنة،<ref>[https://www.mehrnews.com/news/4765248/ «نظر مراجع تقلید درباره توهین به مقدسات اهل‌سنت»]، سایت خبرگزاری مهر.</ref> وبلغت هذه القضية درجة جعلت الشيعة يفرحون بيوم [[9 ربيع الأول]] وهو على رواية يوم مقتل عمر بن الخطاب، ويعدونه عيدا لهم تحت عنوان عيد الزهراء (ع).<ref>مسائلی، نهم ربیع، جهالت‌ها، خسارت‌ها، 1387ش، ص117-119.</ref>
@@ سطر ٦٦: / سطر ٦٦: @@
 === لماذا لم يدافع علي وآخرون عنها؟ ===
-من التسائلات المطروحة حول [[قضية الهجوم على بيت فاطمة]] (ع) واستشهادها، لماذا سكت الإمام علي (ع) في الدفاع عن فاطمة في حين أنه رجل معروف بالشجاعة، وكذلك لماذا سائر الصحابة لم يبادروا لحمايتها؟<ref>المدیهش، فاطمة بنت النبی، 1440 هـ، ج 5، ص68-70 و 83.</ref> وفضلا عن أهل السنة، فإن المرجع الديني في القرن الرابع عشر [[محمد حسين كاشف الغطاء]] طرح مثل هذا السؤال.<ref>كاشف الغطاء، جنة المأوى، 1429 هـ، ص 64؛ مهدي، الهجوم على بيت فاطمة (ع)، 1425 هـ، ص 446.</ref> وكان الرد الأساسي للشيعة على هذا السؤال هو أّن علياً (ع) كان مأمورا من [[النبي (ص)]] أن يصبر ويسكت من أجل مصالح الإسلام والحفاظ عليه،<ref>ينظر: العاملي، مأساة الزهراء، 1418 هـ، ج 1، ص266-277؛ مهدي، الهجوم على بيت فاطمة (ع)، 1425 هـ، ص 446-449 و 452-458؛ كوثراني، 12 شبهة حول الزهراء، ص15-26.</ref> ومع ذلك فبناء على ما نقل عن [[سلمان الفارسي]] في كتاب سليم (والذي يذهب يوسفي الغروي أنه أقوى وأقدم رواية عن تلك الأحداث) بعد أن هجم [[عمر]] على [[فاطمة]] (ع):
+من التسائلات المطروحة حول [[قضية الهجوم على بيت فاطمة]] (ع) واستشهادها، لماذا سكت الإمام علي (ع) في الدفاع عن فاطمة في حين أنه رجل معروف بالشجاعة، وكذلك لماذا سائر الصحابة لم يبادروا لحمايتها؟<ref>المهديش، فاطمة بنت النبي، 1440 هـ، ج 5، ص68-70 و 83.</ref> وفضلا عن أهل السنة، فإن المرجع الديني في القرن الرابع عشر [[محمد حسين كاشف الغطاء]] طرح مثل هذا السؤال.<ref>كاشف الغطاء، جنة المأوى، 1429 هـ، ص 64؛ مهدي، الهجوم على بيت فاطمة (ع)، 1425 هـ، ص 446.</ref> وكان الرد الأساسي للشيعة على هذا السؤال هو أّن علياً (ع) كان مأمورا من [[النبي (ص)]] أن يصبر ويسكت من أجل مصالح الإسلام والحفاظ عليه،<ref>ينظر: العاملي، مأساة الزهراء، 1418 هـ، ج 1، ص266-277؛ مهدي، الهجوم على بيت فاطمة (ع)، 1425 هـ، ص 446-449 و 452-458؛ كوثراني، 12 شبهة حول الزهراء، ص15-26.</ref> ومع ذلك فبناء على ما نقل عن [[سلمان الفارسي]] في كتاب سليم (والذي يذهب يوسفي الغروي أنه أقوى وأقدم رواية عن تلك الأحداث) بعد أن هجم [[عمر]] على [[فاطمة]] (ع):
 :وثب إليه [[علي (ع)]] فأخذ بتلابيبه وهزّه فصرعه ووجأ (أي: ضرب) رقبته كأنه همّ بقتله ولكنه قال له: يا ابن صهاك؛ والذي أكرم محمدا بالنبوة لو لا كتاب من اللّه سبق لعلمت أنك لا تدخل بيتي! ثم استغاث عمر بالناس ومن كان معه من أصحابه، فخلصوه منه، وأوثقوا عليا (ع) بالحبل.<ref>يوسفي الغروي، موسوعة التاريخ الإسلامي، 1438 هـ، ج 4، ص112.</ref>
 === التشكيك في سقط المحسن بن علي ===
-وقد شكّك جماعة من باحثي [[أهل السنة]] في قضية سقط [[المحسن بن  علي]] (ع) في أحداث يوم البيعة ويعتقدون أنه قد ولد من قبل، وتوفي في طفولته،<ref> ينظر: المدیهش، فاطمة بنت النبی، 1440 هـ، ج 3، ص411-414؛ الموسوی الخرسان، المحسن السبط مولود أم سقط، 1430 هـ، ص 105-111.</ref> لكن معظم الشيعة يذهبون أنه أُسقط أثناء وقائع الهجوم على بيت علي (ع) وإثر الضرب بالسياط،<ref>الطوسي، تلخيص الشافي، 1382 ش، ج 3، ص156.</ref>  كما أن هناك عدد من مصادر أهل السنة أيضا تصرح أن محسنا قد سقط أو قد أسقط.<ref> الموسوی الخرسان، المحسن السبط مولود أم سقط، 1430 هـ، ص 119-128.</ref> ويستنتج مؤلف كتاب "المحسن السبط مولود أم سقط" [[محمد مهدي الخرسان]] في باب الثالث من الكتاب ومن خلال مقارنة النصوص التاريخية  أن المحسن بن علي أُسقط في أحداث يوم الهجوم على بيت علي، وعلى أثر ما أصيبت فاطمة عليه السلام من الضرب واللطم.<ref> الموسوی الخرسان، المحسن السبط مولود أم سقط، 1430 هـ، ص 207.</ref>
+وقد شكّك جماعة من باحثي [[أهل السنة]] في قضية سقط [[المحسن بن  علي]] (ع) في أحداث يوم البيعة ويعتقدون أنه قد ولد من قبل، وتوفي في طفولته،<ref> ينظر: المهديش، فاطمة بنت النبي، 1440 هـ، ج 3، ص411-414؛ الموسوی الخرسان، المحسن السبط مولود أم سقط، 1430 هـ، ص 105-111.</ref> لكن معظم الشيعة يذهبون أنه أُسقط أثناء وقائع الهجوم على بيت علي (ع) وإثر الضرب بالسياط،<ref>الطوسي، تلخيص الشافي، 1382 ش، ج 3، ص156.</ref>  كما أن هناك عدد من مصادر أهل السنة أيضا تصرح أن محسنا قد سقط أو قد أسقط.<ref> الموسوی الخرسان، المحسن السبط مولود أم سقط، 1430 هـ، ص 119-128.</ref> ويستنتج مؤلف كتاب "المحسن السبط مولود أم سقط" [[محمد مهدي الخرسان]] في باب الثالث من الكتاب ومن خلال مقارنة النصوص التاريخية  أن المحسن بن علي أُسقط في أحداث يوم الهجوم على بيت علي، وعلى أثر ما أصيبت فاطمة عليه السلام من الضرب واللطم.<ref> الموسوی الخرسان، المحسن السبط مولود أم سقط، 1430 هـ، ص 207.</ref>
 === عدم الإشارة إلى إحراق البيت في المصادر التاريخية ===
-من التسائلات والغموض في قضية شهادة [[السيدة الزهراء (ع)]] أن ما ورد في العديد من الكتب التاريخية والحديثية لأهل السنة هو مجرد تهديد بإحراق البيت ولم يصرح بأن هذه العملية تم تنفيذها،<ref> مهدي، الهجوم على بيت فاطمة (ع)، 1425 هـ، ص 467؛ فضل الله الزهراء القدوة، 1421 هـ، ص 109-110.</ref>  لكن مع كل هذا، فإن الباحثين ألّفوا كتبا في المصادر التي تثبت أنّ أصل قضية الهجوم حدثت، منها: كتاب الهجوم على بيت فاطمة،<ref>مهدي، الهجوم على بيت فاطمة (ع)، 1425 هـ، ص 154-217.</ref>  وكتاب إحراق بيت فاطمة،<ref>غیب‌غلامی، احراق بیت فاطمه، 1375ش.</ref>  وقد صرحت بعض المصادر بأن فاطمة (ع) ضربت، وهناك من دخل في بيتها وأسقط جنينها.<ref>سلیم بن قیس، کتاب سلیم بن قیس، 1420 هـ، ج 1، ص150؛ مسعودی، اثبات الوصیة، 1384ش، ص146؛ طبری، دلائل الإمامة، 1413 هـ، ص 134؛ عیاشی، تفسیر العیاشی، 1380 هـ، ج 2، ص67.</ref>
+من التسائلات والغموض في قضية شهادة [[السيدة الزهراء (ع)]] أن ما ورد في العديد من الكتب التاريخية والحديثية لأهل السنة هو مجرد تهديد بإحراق البيت ولم يصرح بأن هذه العملية تم تنفيذها،<ref> مهدي، الهجوم على بيت فاطمة (ع)، 1425 هـ، ص 467؛ فضل الله الزهراء القدوة، 1421 هـ، ص 109-110.</ref>  لكن مع كل هذا، فإن الباحثين ألّفوا كتبا في المصادر التي تثبت أنّ أصل قضية الهجوم حدثت، منها: كتاب الهجوم على بيت فاطمة،<ref>مهدي، الهجوم على بيت فاطمة (ع)، 1425 هـ، ص 154-217.</ref>  وكتاب إحراق بيت فاطمة،<ref>غیب‌غلامی، احراق بیت فاطمه، 1375ش.</ref>  وقد صرحت بعض المصادر بأن فاطمة (ع) ضربت، وهناك من دخل في بيتها وأسقط جنينها.<ref>سلیم بن قیس، کتاب سلیم بن قیس، 1420 هـ، ج 1، ص150؛ مسعودی، اثبات الوصیة، 1384ش، ص146؛ طبری، دلائل الإمامة، 1413 هـ، ص 134؛ العياشي، تفسير العياشي، 1380 هـ، ج 2، ص67.</ref>
-وجماعة من كتّاب وباحثي أهل السنة شككوا في صحة سند هذه الأخبار التاريخية،<ref>المدیهش، فاطمة‌ بنت النبی، 1440 هـ، ج 5، ص21-35.</ref> لكن في بعض الأحيان إشكالهم ليس من الجانب السندي، على سبيل المثال المديهش وهو كاتب سني في كتاب فاطمة بنت النبي في الرد على أحداث الهجوم وقضية السقط، أسقط كتاب [[تاريخ اليعقوبي]] من الاعتبار، وذلك بذريعة أن المؤلف [[رافضي]] وكتابه لا قيمة له من الناحية العلمية،<ref>المدیهش، فاطمة بنت النبی، 1440 هـ، ج 5، ص80.</ref> ويصف ما يرويه ابن عبد ربه في كتاب العقد الفريد -الذي ليس فيه إشكال سندي- بالمنكر ويقول قد يكون ابن عبد ربه [[شيعي|شيعياً]]، ويجب التحقيق في مذهبه،<ref> المدیهش، فاطمة بنت النبی، 1440 هـ، ج 5، ص63.</ref> كما يرفض ما ورد في كتاب الإمامة والسياسية بذريعة أن مؤلفه ليس ابن قتيبة الدينوري،<ref>المدیهش، فاطمة بنت النبی، 1440 هـ، ج 5، ص79-80.</ref>  حتى أن المديهش  لنفي الاستناد إلى كلام الإمام علي (ع) ينكر انتساب كتاب [[نهج البلاغة]] إلى [[الإمام علي (ع)]].<ref> المدیهش، فاطمة بنت النبی، 1440 هـ، ج 5، ص81.</ref>  ورغم جميع هذا، فإن مؤلفي أهل السنة وبسبب الروايات العديدة التي وردت حول التهديد، فإنهم لا ينكرون أصل التهديد والاجتماع أمام بيت فاطمة وعلي (ع).<ref>المدیهش، فاطمة‌ بنت النبی، 1440 هـ، ج 5، ص21-35.</ref>
+وجماعة من كتّاب وباحثي أهل السنة شككوا في صحة سند هذه الأخبار التاريخية،<ref>المدیهش، فاطمة‌ بنت النبی، 1440 هـ، ج 5، ص21-35.</ref> لكن في بعض الأحيان إشكالهم ليس من الجانب السندي، على سبيل المثال المديهش وهو كاتب سني في كتاب فاطمة بنت النبي في الرد على أحداث الهجوم وقضية السقط، أسقط كتاب [[تاريخ اليعقوبي]] من الاعتبار، وذلك بذريعة أن المؤلف [[رافضي]] وكتابه لا قيمة له من الناحية العلمية،<ref>المهديش، فاطمة بنت النبي، 1440 هـ، ج 5، ص80.</ref> ويصف ما يرويه ابن عبد ربه في كتاب العقد الفريد -الذي ليس فيه إشكال سندي- بالمنكر ويقول قد يكون ابن عبد ربه [[شيعي|شيعياً]]، ويجب التحقيق في مذهبه،<ref> المهديش، فاطمة بنت النبي، 1440 هـ، ج 5، ص63.</ref> كما يرفض ما ورد في كتاب الإمامة والسياسية بذريعة أن مؤلفه ليس ابن قتيبة الدينوري،<ref>المهديش، فاطمة بنت النبي، 1440 هـ، ج 5، ص79-80.</ref>  حتى أن المديهش  لنفي الاستناد إلى كلام الإمام علي (ع) ينكر انتساب كتاب [[نهج البلاغة]] إلى [[الإمام علي (ع)]].<ref> المهديش، فاطمة بنت النبي، 1440 هـ، ج 5، ص81.</ref>  ورغم جميع هذا، فإن مؤلفي أهل السنة وبسبب الروايات العديدة التي وردت حول التهديد، فإنهم لا ينكرون أصل التهديد والاجتماع أمام بيت فاطمة وعلي (ع).<ref>المدیهش، فاطمة‌ بنت النبی، 1440 هـ، ج 5، ص21-35.</ref>
 === التعبير بالوفاة في المصادر القديمة ===
@@ سطر ٨٥: / سطر ٨٥: @@
 وذكر المتكلم الشيعي [[السيد المرتضى]] (وفاة 436 هـ) بأن ما كان يقدّمه الإمام علي (ع) للخلفاء من استشاره ونصح لا يستفاد منه أنه كان يتعاون معهم؛ إذ أن التنبيه على الصواب في [[الأحكام]] والدفاع عن المسلمين واجب على كل عالم.<ref>السيد المرتضى، الشافي في الإمامة، 1410 هـ، ج 3، ص251.</ref> كما ناقش مؤلف موسوعة "روابط سیاسی حضرت علی(ع) با خلفاء" (العلاقات السياسية للإمام علي (ع) مع الخلفاء) 107 موقف من استشارات الإمام علي (ع) للخلفاء، ثم استنتج أن هذه الاستشارات لا تكشف عن موافقة الإمام علي (ع) للخلفاء وتعاطفه معهم؛ إذ لم تكن استشاراتهم موجهة بصورة خاصة للإمام، بل كانت في ندواتهم ومجالسهم العامة وعند استفسارهم من عامة الناس، وليس أن الخلفاء قد عينوا عليا (ع) وزيراً ومستشاراً لهم، بل كان علي في عزلة سياسية يعمل في الزارعة وحفر الآبار، وإذا استشار الخلفاء الإمامَ عليا (ع) فكان ذلك لا محيص لهم ولحل العُقد والمشكلات.<ref>لباف، دانشنامه روابط سیاسی حضرت علی(ع) با خلفا، 1388ش، ص73-76.</ref>
-ومن القضايا التى يلجأ إليها لإثبات محبة عمر وولائه لأهل البيت [[زواج أم كلثوم من عمر بن الخطاب|زواجه من أم كلثوم]] بنت الإمام علي، الأمر الذي لا يتناسب مع استشهاد فاطمة (ع)،<ref> المدیهش، فاطمة بنت النبی، 1440 هـ، ج 5، ص54.</ref>  فهناك من الباحثين ينفون وقوع هذا الزواج.<ref> ينظر: الله‌اکبری، «ازدواج ام‌کلثوم با عمر از نگاه فریقین»، ص11-12.</ref> ويعتبر المتكلم الشيعي [[السيد المرتضى]] (وفاة 436 هـ) أنه تمّ هذا الزواج بالإكراه والتهديد،<ref> ينظر: السيد المرتضى، الشافي في الإمامة، 1410 هـ، ج 3، ص272-273.</ref> فليس دليلاً على وجود العلاقة الودية بين الطرفين،<ref> الله‌اکبری، «ازدواج ام‌کلثوم با عمر از نگاه فریقین»، ص11-12.</ref> وقد ورد في هذا المجال رواية عن [[الإمام الصادق (ع)]] عبر فيها عن الغصب، مما يؤيد الإكراه الذي استخدم في هذا الزواج.<ref> الكليني، الكافي، 1407، ج5، ص346، ح1.</ref>
+ومن القضايا التى يلجأ إليها لإثبات محبة عمر وولائه لأهل البيت [[زواج أم كلثوم من عمر بن الخطاب|زواجه من أم كلثوم]] بنت الإمام علي، الأمر الذي لا يتناسب مع استشهاد فاطمة (ع)،<ref> المهديش، فاطمة بنت النبي، 1440 هـ، ج 5، ص54.</ref>  فهناك من الباحثين ينفون وقوع هذا الزواج.<ref> ينظر: الله‌اکبری، «ازدواج ام‌کلثوم با عمر از نگاه فریقین»، ص11-12.</ref> ويعتبر المتكلم الشيعي [[السيد المرتضى]] (وفاة 436 هـ) أنه تمّ هذا الزواج بالإكراه والتهديد،<ref> ينظر: السيد المرتضى، الشافي في الإمامة، 1410 هـ، ج 3، ص272-273.</ref> فليس دليلاً على وجود العلاقة الودية بين الطرفين،<ref> الله‌اکبری، «ازدواج ام‌کلثوم با عمر از نگاه فریقین»، ص11-12.</ref> وقد ورد في هذا المجال رواية عن [[الإمام الصادق (ع)]] عبر فيها عن الغصب، مما يؤيد الإكراه الذي استخدم في هذا الزواج.<ref> الكليني، الكافي، 1407، ج5، ص346، ح1.</ref>
 === تسمية أولاد أهل البيت باسم الخلفاء ===
@@ سطر ١٠٦: / سطر ١٠٦: @@
 * الله‌ اکبري، محمد، ازدواج ام‌کلثوم وعمر از نگاه فریقین، در مجله طلوع، شماره 23، پاییز 1386 ش.
 *الله اکبري، محمد، «محسن بن علی»، در مجله طلوع، شماره 29، پاییز 1388 ش.
-* المدیهش، إبراهيم بن عبد الله، فاطمة بنت النبی سیرتها، فضائلها،‌ مسندها، ریاض، دار الآل والصحب، 1440 هـ.
+* المدیهش، إبراهيم بن عبد الله، فاطمة بنت النبي سیرتها، فضائلها،‌ مسندها، ریاض، دار الآل والصحب، 1440 هـ.
 *«[http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/892514 بیت‌الاحزان في ذکر احوال سیدة نساء العالمین]»، بقیة‌الله، شماره85، ربیع‌ الثاني، 1419 هـ.
 * البیهقي، أحمد بن حسین، دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشریعة، تحقيق: عبد المعطی قلعجي، بیروت، دار الکتب العلمیة، 1405 هـ/1985 م.
@@ سطر ١٥٣: / سطر ١٥٣: @@
 {{عمر بن الخطاب}}
+[[Category:السيدة الزهراء]]
+[[Category:أحداث حياة السيدة الزهراء]]
+[[Category:أحداث السنة الحادية عشر للهجرة]]
+[[Category:اختلافات بين الشيعة والسنة]]
+[[Category:مقالات ذات أولوية ألف]]
+[[Category:مقالات مترجمة من المقالات الصالحة للترجمة]]
+[[Category:السيدة الزهراء]]
+[[Category:أحداث حياة السيدة الزهراء]]
+[[Category:أحداث السنة الحادية عشر للهجرة]]
+[[Category:اختلافات بين الشيعة والسنة]]
+[[Category:مقالات ذات أولوية ألف]]
+[[Category:مقالات مترجمة من المقالات الصالحة للترجمة]]
+[[Category:السيدة الزهراء]]
+[[Category:أحداث حياة السيدة الزهراء]]
+[[Category:أحداث السنة الحادية عشر للهجرة]]
+[[Category:اختلافات بين الشيعة والسنة]]
+[[Category:مقالات ذات أولوية ألف]]
+[[Category:مقالات مترجمة من المقالات الصالحة للترجمة]]
+[[Category:السيدة الزهراء]]
+[[Category:أحداث حياة السيدة الزهراء]]
+[[Category:أحداث السنة الحادية عشر للهجرة]]
+[[Category:اختلافات بين الشيعة والسنة]]
+[[Category:مقالات ذات أولوية ألف]]
+[[Category:مقالات مترجمة من المقالات الصالحة للترجمة]]
+[[Category:السيدة الزهراء]]
+[[Category:أحداث حياة السيدة الزهراء]]
+[[Category:أحداث السنة الحادية عشر للهجرة]]
+[[Category:اختلافات بين الشيعة والسنة]]
+[[Category:مقالات ذات أولوية ألف]]
+[[Category:مقالات مترجمة من المقالات الصالحة للترجمة]]
+[[Category:السيدة الزهراء]]
+[[Category:أحداث حياة السيدة الزهراء]]
+[[Category:أحداث السنة الحادية عشر للهجرة]]
+[[Category:اختلافات بين الشيعة والسنة]]
+[[Category:مقالات ذات أولوية ألف]]
+[[Category:مقالات مترجمة من المقالات الصالحة للترجمة]]
+[[Category:السيدة الزهراء]]
+[[Category:أحداث حياة السيدة الزهراء]]
+[[Category:أحداث السنة الحادية عشر للهجرة]]
+[[Category:اختلافات بين الشيعة والسنة]]
+[[Category:مقالات ذات أولوية ألف]]
+[[Category:مقالات مترجمة من المقالات الصالحة للترجمة]]
 [[Category:السيدة الزهراء]]
 [[Category:أحداث حياة السيدة الزهراء]]