الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الكلام الإسلامي»

يستخدم علم الكلام طرقاً مختلفة في الاستدلال، ــ وفقاً لأهدافه ومسائله، واختلاف مخاطبيه ــ<ref>الكاشفي، كلام شيعة، ص 41 ــ 42؛ رباني گلپايگاني، درآمدی بر علم کلام، ص 55.</ref> من خلالها يصل إلى [[اليقين]] في معرفة المعتقدات الدينية وإثباتها، مثل القياس ([[القياس المنطقي]]) الذي له الدور في الدفاع عن تلك المعتقدات، وكذلك يمكن استخدام طرق أخرى لأقناع المخاطب، مثل: التمثيل، والخطابة، والجدل، وكذلك الطرق العقلية والنقلية، وحتى التجربة والتاريخ.<ref>جبرائيلي، سير تطور كلام شيعة، ص 43 ــ 44.</ref>

يرى [[ابن أبي الحديد]] في الجذور الرئيسية لعلم الكلام، أنَّ العلم الإلهي يعتبر أشرف العلوم، وقد اُقتبس من كلام [[الإمام علي]]{{ع}}،<ref>ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة، ج 1، ص 17.</ref> وذكر [[علي بن عيسى الإربلي|المحدث الإربلي]] أنَّ أئمة المدارس الكلامية من [[الأشاعرة]]، و[[المعتزلة]]، و[[الشيعة]]، و[[الخوارج]] كلهم ينتسبون إلى [[أمير المؤمنين]].<ref>المحدث الإربلي، كشف الغمة، ج 1، ص 143.</ref>

ذهب البعض الآخر إلى أن تحديد تاريخ علم الكلام، يرجع إلى معرفة المقصود من علم الكلام أولاً،<ref>رباني گلپايگاني، در آمدي بر علم الكلام، ص 109.</ref> فإذا كان المقصود منه هو مناقشة المعتقدات الدينية، فيعني أن تاريخ نشأتها يتزامن مع تاريخ ظهور [[الإسلام]]؛ لأنَّ هذه المباحث قد ورد ذكرها في [[القرآن]] و[[الأحاديث]]، وفي مناقشات [[النبي]]{{ص}} مع الوثنيين و[[أهل الكتاب]] حول [[التوحيد]] و[[النبوة]] و[[المعاد]].<ref>رباني گلپايگاني، در آمدي بر علم الكلام، ص 109؛ المطهري، مجموعة آثار، ج 3، ص 59.</ref>