الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الرايات السود»

مراجعة ٠٧:٥٩، ١٨ يوليو ٢٠٢١

الرايات السود، إشارة إلى ما ورد في بعض الروايات بأن فئة تقوم من المشرق وترفع رايات سود، وقد فسّرها الكثير من الروايات بقيام أبي مسلم الخراساني وتأسيس الدولة العباسية، فيما تشير روايات أخرى أن الرايات السود هي من علائم ظهور المنجي في آخر الزمان.

ذهب الباحثون في علم الحديث أن الروايات التي اعتبرت الرايات السود من علائم ظهور المهدي أكثرها وردت في مصادر أهل السنة، والروايات التي جميع رواتها من الشيعة فسّرت الرايات السود بقيام أبي مسلم الخراساني ضد الخلافة الأموية، إلا أن البعض من علماء الشيعة أيضا اعتقدوا بأن الرايات السود هي من علائم ظهور الإمام المهدي (ع).

مفاهيم

وردت عبارة رايات سود في الروايات وهي إشارة إلى جماعة يخرجون من خراسان ويرفعون رايات لونها أسود،^[١] والمراد من خراسان في العصور المتقدمة هي خراسان الكبيرة التي تشمل اليوم مناطق من إيران وأفغانستان وترمنستان وتاجيكستان وازبكستان.^[٢]

مصادر رواياتها؟؟؟؟

بناء على ما ورد في دائرة معارف الإمام المهدي (ع) وردت أكثر الروايات المرتبطة برايات السود في مصادر أهل السنة، والقليل منها مروية عن أئمة الشيعة، وأكثر هذه الروايات في المصادر الشيعية رويت عن رواة أهل السنة.^[٣]

محتوى الروايات

ورد في بعض الأحاديث المروية في المصادر الشيعية أن الرايات السود هي من علامات الظهور، فمثلا ورد في حديث عن الإمام علي (ع) أن اختلاف أهل الشام وظهور رايات سود في خراسان والفزعة في شهر رمضان هي من علائم الفرج،^[٤] لكن روايات أخرى اعتبرت ظهور الرايات السود اشارة ؟؟ إلى زوال دولة الأمويين وقيام أبي مسلم الخراساني، منها من ورد عن الإمام الباقر (ع) في كتاب الغيبة للنعماني.^[٥] كما ورد في بعض الروايات التصريح بأن أبا مسلم الخراساني هو صاحب الرايات السود.^[٦]

وبالنسبة لما ورد في روايات أهل السنة حول الرايات السود يمكن تلخيصها كما يلي:

زوال الأمويين بعد قيام الرايات السود.^[٧]
ذمّ الذين يتولون الحكم بعد قيام الرايات السود.^[٨]
اختلاف أصحاب الرايات السود.^[٩]
خروج السفياني^[١٠]
قيادة شعيب بن صالح^[١١]
ظهور المهدي الموعود في مكه بعد قيام الرايات السود.^[١٢]
خصوصيات

//// مشخّصات و ويژگي‌هاي قيام امام مهدي(عج) پس از قيام پرچم‌هاي سياه از مشرق.^[١٣]

هل الرايات السود من علائم ظهور المهدي(ع)؟

ذهب بعض العلماء والباحثين الشيعة أن المراد من الرايات السود هو قيام أبو مسلم الخراساني ضد الدولة‌ الأموية والتي انتهت بقيام الدولة العباسية.^[١٤] حيث أن الروايات الشيعية الخالصة (يعني الروايات التي جميع رواتها من الشيعة) لم تذكر الرايات السود كعلامة لظهور المهدي (ع)، والمصادر الشيعية التي اعتبرت الرايات السود من علائم الظهور استندت إلى روايات أهل السنة.^[١٥] وقال السيد محمد الصدر إنه وردت روايات مختلفة في الدولة العباسية وكثير منها موضوعة، كما أن أحدى الطرق لإضفاء الشرعية على العباسيين هي هذه الروايات الموضوعة.^[١٦]

وبالرغم من هذا فهناك من يعتقد بأن الرايات السود هي من علائم ظهور الإمام المهدي (ع) وتشير إلى القيام الذي يحدث قبل الظهور.^[١٧] فاعتبر مؤلف كتاب عصر الظهور أن صاحب الرايات السود هو السيد الخراساني، وقائد جيشه هو شعيب بن صالح، والذي يقاتل السفياني ويهزمه،^[١٨] ثم يبايع الإمام المهدي (ع).^[١٩] وقال بعض الباحثين إن ما ورد في هذا الكتاب هو مأخودة من روايات وردت في كتاب الفتن لابن حماد، ولا اعتبار لهذا الكتاب لدى الشيعة حيث أن رواياتها لم تصدر من المعصوم.^[٢٠]

داعش وعلاقتها برايات سود

يعتقد بعض المؤيدين لتنظيم الداعش أن المراد من الروايات التي تتحدث عن الرايات السود هو حركة داعش التي رفعت رايات سود.^[٢١] واعتبر رسول جعفريان الباحث في التاريخ أن الروايات التي تتحدث عن الرايات السود هي مزوّرة وموضوعة، كما أن بعض علماء أهل السنة أيضا ذهبوا إلى عدم صحة هذا الروايات، وقالوا بأن هذه الروايات لو كانت صحيحة لما صحّ تطبيقها على الداعش.^[٢٢]

الهوامش

↑ سليميان، فرهنگامه مهدويت، 1388ش، ص136.
↑ سليميان، فرهنگامه مهدويت، 1388ش، ج1، ص136.
↑ محمدي ري‌شهري و ديگران، دانشنامه امام مهدي، 1393ش، ج6، ص60و61.
↑ النعماني، الغيبة، ص 251.
↑ نعماني، الغيبة، 1397ش، ص256-257، ح13.
↑ طبري، دلائل الامامة، 1413ق، ص294، ح248؛ طبرسي، اعلام الوري، 1417ق، ج1، ص528.
↑ ابن حمّاد، الفتن، 1414ق، ج1، ص207، ح566.
↑ ابن حمّاد، الفتن، 1414ق، ج1، ص210، ح573.
↑ ابن حمّاد، الفتن، 1414ق، ج1، ص216، ح595 و ص288، ح841.
↑ ابن حمّاد، الفتن، 1414ق، ج1، ص288، ح841 و ص289، ح845.
↑ ابن حمّاد، الفتن، 1414ق، ج1، ص314، ح907 و ص316، ح912 و ص321، ح914 و ص344، ح996.
↑ ابن‌حمّاد، الفتن، 1414ق، ج1، ص322، ح921.
↑ ابن حمّاد، الفتن، 1414ق، ج1، ص322، ح921.
↑ نگاه كنيد به محمدي ري‌شهري و ديگران، دانشنامه امام مهدي، 1393ش، ج6، ص64، 65؛ صدر، تاريخ الغيبة الكبري، 1412ق، ص453.
↑ محمدي ري‌شهري و ديگران، دانشنامه امام مهدي، 1393ش، ج6، ص63.
↑ صدر، تاريخ الغيبة الكبري، 1412ق،ص 453.
↑ سليميان، فرهنگ‌نامه مهدويت، 1388ش، ص137؛ نگاه كنيد به كوراني، عصر الظهور، 1408ق، ص242و243.
↑ كوراني، عصرالظهور، 1408ق، ص242.
↑ كوراني، عصرالظهور، 1408ق، ص137.
↑ محمدي ري‌شهري و ديگران، دانشنامه امام مهدي، ج7، 1393ش، ص448.
↑ جعفريان، «موج جديد استفاده از گفتمان مهدوي در برآمدن داعش»، وبگاه كتابخانه تخصصي تاريخ اسلام و ايران.
↑ جعفريان، «موج جديد استفاده از گفتمان مهدوي در برآمدن داعش»، وبگاه كتابخانه تخصصي تاريخ اسلام و ايران.

المصادر والمراجع

ابن‌حماد، نعيم، الفتن، بيروت، دارالفكر، 1414ق.
جعفريان، رسول، «موج جديد استفاده از گفتمان مهدوي در برآمدن داعش»، وبگاه كتابخانه تخصصي تاريخ اسلام و ايران، نشر: 5 مرداد 1393ش، بازديد: 2 خرداد 1400ش.
سليميان، خدامراد، فرهنگ‌نامه مهدويت، تهران، بنياد فرهنگي حضرت موعود، 1388ش.
صدر، سيد محمد، تاريخ الغيبة الكبري، بيروت، دار التعارف للمطبوعات، بيروت، 1412ق.
طبرسي، فضل بن حسن، اعلام الوري باعلام الهدي، قم، مؤسسه آل‌البيت، 1417ق.
طبري، محمد بن جرير، دلائل الامامه، تحقيق موسسه البعثه، تهران، 1413ق.
كوراني، علي، عصر الظهور، مركز النشر مكتب الاعلام الاسلامي، الطبعة الاولي، 1408ق.
محمدي ري‌شهري، محمد و ديگران، دانشنامه امام مهدي بر پايه قرآن، حديث و تاريخ، قم، دارالحديث، چاپ اول، 1393ش.
نعماني، محمد بن ابراهيم، الغيبه، تحقيق و تصحيح علي‌اكبر غفاري، تهران، نشر صدوق، 1397 هـ.

[1] سليميان، فرهنگامه مهدويت، 1388ش، ص136.

[2] سليميان، فرهنگامه مهدويت، 1388ش، ج1، ص136.

[3] محمدي ري‌شهري و ديگران، دانشنامه امام مهدي، 1393ش، ج6، ص60و61.

[4] النعماني، الغيبة، ص 251.

[5] نعماني، الغيبة، 1397ش، ص256-257، ح13.

[6] طبري، دلائل الامامة، 1413ق، ص294، ح248؛ طبرسي، اعلام الوري، 1417ق، ج1، ص528.

[7] ابن حمّاد، الفتن، 1414ق، ج1، ص207، ح566.

[8] ابن حمّاد، الفتن، 1414ق، ج1، ص210، ح573.

[9] ابن حمّاد، الفتن، 1414ق، ج1، ص216، ح595 و ص288، ح841.

[10] ابن حمّاد، الفتن، 1414ق، ج1، ص288، ح841 و ص289، ح845.

[11] ابن حمّاد، الفتن، 1414ق، ج1، ص314، ح907 و ص316، ح912 و ص321، ح914 و ص344، ح996.

[12] ابن‌حمّاد، الفتن، 1414ق، ج1، ص322، ح921.

[13] ابن حمّاد، الفتن، 1414ق، ج1، ص322، ح921.

[14] نگاه كنيد به محمدي ري‌شهري و ديگران، دانشنامه امام مهدي، 1393ش، ج6، ص64، 65؛ صدر، تاريخ الغيبة الكبري، 1412ق، ص453.

[15] محمدي ري‌شهري و ديگران، دانشنامه امام مهدي، 1393ش، ج6، ص63.

[16] صدر، تاريخ الغيبة الكبري، 1412ق،ص 453.

[17] سليميان، فرهنگ‌نامه مهدويت، 1388ش، ص137؛ نگاه كنيد به كوراني، عصر الظهور، 1408ق، ص242و243.

[18] كوراني، عصرالظهور، 1408ق، ص242.

[19] كوراني، عصرالظهور، 1408ق، ص137.

[20] محمدي ري‌شهري و ديگران، دانشنامه امام مهدي، ج7، 1393ش، ص448.

[21] جعفريان، «موج جديد استفاده از گفتمان مهدوي در برآمدن داعش»، وبگاه كتابخانه تخصصي تاريخ اسلام و ايران.

[22] جعفريان، «موج جديد استفاده از گفتمان مهدوي در برآمدن داعش»، وبگاه كتابخانه تخصصي تاريخ اسلام و ايران.

[١]

[٢]

[٣]

[٤]

[٥]

[٦]

[٧]

[٨]

[٩]

[١٠]

[١١]

[١٢]

[١٣]

[١٤]

[١٥]

[١٦]

[١٧]

[١٨]

[١٩]

[٢٠]

[٢١]

[٢٢]

@@ سطر ١: / سطر ١: @@
 {{قيد التطوير}}
-'''الرایات السود'''، إشارة إلى ما ورد فی بعض الروایات بأن فئة تقوم من المشرق وترفع رایات سود، وقد فسّرها الکثیر من الروایات بقیام أبی مسلم الخراسانی وتأسیس الدولة العباسیة، فیما تشیر روایات أخرى أن الرایات السود هی من علائم ظهور المنجی فی آخر الزمان.
+'''الرايات السود'''، إشارة إلى ما ورد في بعض الروايات بأن فئة تقوم من المشرق وترفع رايات سود، وقد فسّرها الكثير من الروايات بقيام أبي مسلم الخراساني وتأسيس الدولة العباسية، فيما تشير روايات أخرى أن الرايات السود هي من علائم ظهور المنجي في آخر الزمان.
-ذهب الباحثون فی علم الحدیث أن الروایات التی اعتبرت الرایات السود من علائم ظهور المهدی أکثرها وردت فی مصادر أهل السنة، والروایات التی جمیع رواتها من الشیعة فسّرت الرایات السود بقیام أبی مسلم الخراسانی ضد الخلافة الأمویة، إلا أن البعض من علماء الشیعة أیضا اعتقدوا بأن الرایات السود هی من علائم ظهور الإمام المهدی (ع).
+ذهب الباحثون في علم الحديث أن الروايات التي اعتبرت الرايات السود من علائم ظهور المهدي أكثرها وردت في مصادر أهل السنة، والروايات التي جميع رواتها من الشيعة فسّرت الرايات السود بقيام أبي مسلم الخراساني ضد الخلافة الأموية، إلا أن البعض من علماء الشيعة أيضا اعتقدوا بأن الرايات السود هي من علائم ظهور الإمام المهدي (ع).
-== مفاهیم==
+== مفاهيم==
-وردت عبارة رایات سود فی الروایات وهی إشارة إلى جماعة یخرجون من خراسان ویرفعون رایات لونها أسود،<ref>سلیمیان، فرهنگامه مهدویت، ۱۳۸۸ش، ص۱۳۶.</ref> والمراد من خراسان فی العصور المتقدمة هی خراسان الکبیرة التی تشمل الیوم مناطق من إیران وأفغانستان وترمنستان وتاجیکستان وازبکستان.<ref>سلیمیان، فرهنگامه مهدویت، ۱۳۸۸ش، ج۱، ص۱۳۶.</ref>
+وردت عبارة رايات سود في الروايات وهي إشارة إلى جماعة يخرجون من خراسان ويرفعون رايات لونها أسود،<ref>سليميان، فرهنگامه مهدويت، 1388ش، ص136.</ref> والمراد من خراسان في العصور المتقدمة هي خراسان الكبيرة التي تشمل اليوم مناطق من إيران وأفغانستان وترمنستان وتاجيكستان وازبكستان.<ref>سليميان، فرهنگامه مهدويت، 1388ش، ج1، ص136.</ref>
-==مصادر  روایاتها؟؟؟؟ ==
+==مصادر  رواياتها؟؟؟؟ ==
-بناء على ما ورد فی دائرة معارف الإمام المهدی (ع) وردت أکثر الروایات المرتبطة برایات السود فی مصادر أهل السنة، والقلیل منها مرویة عن أئمة الشیعة، وأکثر هذه الروایات فی المصادر الشیعیة رویت عن رواة أهل  السنة.<ref> محمدی ری‌شهری و دیگران، دانشنامه امام مهدی، ۱۳۹۳ش، ج۶، ص۶۰و۶۱.</ref>
+بناء على ما ورد في دائرة معارف الإمام المهدي (ع) وردت أكثر الروايات المرتبطة برايات السود في مصادر أهل السنة، والقليل منها مروية عن أئمة الشيعة، وأكثر هذه الروايات في المصادر الشيعية رويت عن رواة أهل  السنة.<ref> محمدي ري‌شهري و ديگران، دانشنامه امام مهدي، 1393ش، ج6، ص60و61.</ref>
-==محتوى الروایات==
+==محتوى الروايات==
-ورد فی بعض الأحادیث المرویة فی المصادر الشیعیة أن الرایات السود هی من علامات الظهور، فمثلا
+ورد في بعض الأحاديث المروية في المصادر الشيعية أن الرايات السود هي من علامات الظهور، فمثلا
-ورد فی حدیث عن الإمام علی (ع) أن اختلاف أهل الشام وظهور رایات سود فی خراسان و[[الصيحة السماوية|الفزعة]] فی شهر رمضان هی من [[علائم الظهور|علائم الفرج]]،<ref>[http://lib.eshia.ir/15220/1/251/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF النعمانی، الغیبة، ص ۲۵۱.]</ref>
+ورد في حديث عن الإمام علي (ع) أن اختلاف أهل الشام وظهور رايات سود في خراسان و[[الصيحة السماوية|الفزعة]] في شهر رمضان هي من [[علائم الظهور|علائم الفرج]]،<ref>[http://lib.eshia.ir/15220/1/251/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF النعماني، الغيبة، ص 251.]</ref>
-لکن روایات أخرى اعتبرت ظهور الرایات السود اشارة ؟؟ إلى زوال دولة الأمویین وقیام أبی مسلم الخراسانی، منها من ورد عن الإمام الباقر (ع) فی کتاب الغیبة للنعمانی.<ref>نعمانی، الغیبة، ۱۳۹۷ش، ص۲۵۶-۲۵۷، ح۱۳.</ref> کما ورد فی بعض الروایات التصریح بأن أبا مسلم الخراسانی هو صاحب الرایات السود.<ref> طبری، دلائل الامامة، ۱۴۱۳ق، ص۲۹۴، ح۲۴۸؛ طبرسی، اعلام الوری، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۵۲۸.</ref>
+لكن روايات أخرى اعتبرت ظهور الرايات السود اشارة ؟؟ إلى زوال دولة الأمويين وقيام أبي مسلم الخراساني، منها من ورد عن الإمام الباقر (ع) في كتاب الغيبة للنعماني.<ref>نعماني، الغيبة، 1397ش، ص256-257، ح13.</ref> كما ورد في بعض الروايات التصريح بأن أبا مسلم الخراساني هو صاحب الرايات السود.<ref> طبري، دلائل الامامة، 1413ق، ص294، ح248؛ طبرسي، اعلام الوري، 1417ق، ج1، ص528.</ref>
-وبالنسبة لما ورد فی روایات أهل السنة حول الرایات السود یمکن تلخیصها کما یلی:
+وبالنسبة لما ورد في روايات أهل السنة حول الرايات السود يمكن تلخيصها كما يلي:
-*زوال الأمویین بعد قیام الرایات السود.<ref>ابن حمّاد، الفتن، ۱۴۱۴ق، ج۱، ص۲۰۷، ح۵۶۶.</ref>
+*زوال الأمويين بعد قيام الرايات السود.<ref>ابن حمّاد، الفتن، 1414ق، ج1، ص207، ح566.</ref>
-*ذمّ الذین یتولون الحکم بعد قیام الرایات السود.<ref>ابن حمّاد، الفتن، ۱۴۱۴ق، ج۱، ص۲۱۰، ح۵۷۳.</ref>
+*ذمّ الذين يتولون الحكم بعد قيام الرايات السود.<ref>ابن حمّاد، الفتن، 1414ق، ج1، ص210، ح573.</ref>
-* اختلاف أصحاب الرایات السود.<ref>ابن حمّاد، الفتن، ۱۴۱۴ق، ج۱، ص۲۱۶، ح۵۹۵ و ص۲۸۸، ح۸۴۱.</ref>
+* اختلاف أصحاب الرايات السود.<ref>ابن حمّاد، الفتن، 1414ق، ج1، ص216، ح595 و ص288، ح841.</ref>
-* خروج [[السفیانی]]<ref>ابن حمّاد، الفتن، ۱۴۱۴ق، ج۱، ص۲۸۸، ح۸۴۱ و ص۲۸۹، ح۸۴۵.</ref>
+* خروج [[السفياني]]<ref>ابن حمّاد، الفتن، 1414ق، ج1، ص288، ح841 و ص289، ح845.</ref>
-*قیادة [[شعیب بن صالح]]<ref>ابن حمّاد، الفتن، ۱۴۱۴ق، ج۱، ص۳۱۴، ح۹۰۷ و ص۳۱۶، ح۹۱۲ و ص۳۲۱، ح۹۱۴ و ص۳۴۴، ح۹۹۶.</ref>
+*قيادة [[شعيب بن صالح]]<ref>ابن حمّاد، الفتن، 1414ق، ج1، ص314، ح907 و ص316، ح912 و ص321، ح914 و ص344، ح996.</ref>
-* [[الظهور|ظهور]] [[المهدي الموعود]] فی [[مکه]] بعد قیام الرایات السود.<ref>ابن‌حمّاد، الفتن، ۱۴۱۴ق، ج۱، ص۳۲۲، ح۹۲۱.</ref>
+* [[الظهور|ظهور]] [[المهدي الموعود]] في [[مكه]] بعد قيام الرايات السود.<ref>ابن‌حمّاد، الفتن، 1414ق، ج1، ص322، ح921.</ref>
-*خصوصیات
+*خصوصيات
-#//// مشخّصات و ویژگی‌های [[قیام امام مهدی(عج)]] پس از قیام پرچم‌های سیاه از مشرق.<ref>ابن حمّاد، الفتن، ۱۴۱۴ق، ج۱، ص۳۲۲، ح۹۲۱.</ref>
+#//// مشخّصات و ويژگي‌هاي [[قيام امام مهدي(عج)]] پس از قيام پرچم‌هاي سياه از مشرق.<ref>ابن حمّاد، الفتن، 1414ق، ج1، ص322، ح921.</ref>
-==هل الرایات السود من علائم ظهور المهدی(ع)؟==
+==هل الرايات السود من علائم ظهور المهدي(ع)؟==
-ذهب بعض العلماء والباحثین الشیعة أن المراد من الرایات السود هو قیام أبو مسلم الخراسانی ضد الدولة‌ الأمویة والتی انتهت بقیام الدولة العباسیة.<ref>نگاه کنید به محمدی ری‌شهری و دیگران، دانشنامه امام مهدی، ۱۳۹۳ش، ج۶، ص۶۴، ۶۵؛ صدر، تاریخ الغیبة الکبری، ۱۴۱۲ق، ص۴۵۳.</ref> حیث أن الروایات الشیعیة الخالصة (یعنی الروایات التی جمیع رواتها من الشیعة) لم تذکر الرایات السود کعلامة لظهور المهدی (ع)، والمصادر الشیعیة التی اعتبرت الرایات السود من علائم الظهور استندت إلى روایات أهل السنة.<ref> محمدی ری‌شهری و دیگران، دانشنامه امام مهدی، ۱۳۹۳ش، ج۶، ص۶۳.</ref>
+ذهب بعض العلماء والباحثين الشيعة أن المراد من الرايات السود هو قيام أبو مسلم الخراساني ضد الدولة‌ الأموية والتي انتهت بقيام الدولة العباسية.<ref>نگاه كنيد به محمدي ري‌شهري و ديگران، دانشنامه امام مهدي، 1393ش، ج6، ص64، 65؛ صدر، تاريخ الغيبة الكبري، 1412ق، ص453.</ref> حيث أن الروايات الشيعية الخالصة (يعني الروايات التي جميع رواتها من الشيعة) لم تذكر الرايات السود كعلامة لظهور المهدي (ع)، والمصادر الشيعية التي اعتبرت الرايات السود من علائم الظهور استندت إلى روايات أهل السنة.<ref> محمدي ري‌شهري و ديگران، دانشنامه امام مهدي، 1393ش، ج6، ص63.</ref>
-وقال السید محمد الصدر إنه وردت روایات مختلفة فی الدولة العباسیة وکثیر منها موضوعة، کما أن أحدى الطرق لإضفاء الشرعیة على العباسیین هی هذه الروایات الموضوعة.<ref>صدر، تاریخ الغیبة الکبری، ۱۴۱۲ق،ص ۴۵۳.</ref>
+وقال السيد محمد الصدر إنه وردت روايات مختلفة في الدولة العباسية وكثير منها موضوعة، كما أن أحدى الطرق لإضفاء الشرعية على العباسيين هي هذه الروايات الموضوعة.<ref>صدر، تاريخ الغيبة الكبري، 1412ق،ص 453.</ref>
-وبالرغم من هذا فهناک من یعتقد بأن الرایات السود هی من علائم ظهور الإمام المهدي (ع) وتشیر إلى القیام الذی یحدث قبل الظهور.<ref>سلیمیان، فرهنگ‌نامه مهدویت، ۱۳۸۸ش، ص۱۳۷؛ نگاه کنید به کورانی، عصر الظهور، ۱۴۰۸ق، ص۲۴۲و۲۴۳.</ref>
+وبالرغم من هذا فهناك من يعتقد بأن الرايات السود هي من علائم ظهور الإمام المهدي (ع) وتشير إلى القيام الذي يحدث قبل الظهور.<ref>سليميان، فرهنگ‌نامه مهدويت، 1388ش، ص137؛ نگاه كنيد به كوراني، عصر الظهور، 1408ق، ص242و243.</ref>
-فاعتبر مؤلف کتاب [[عصر الظهور (کتاب)|عصر الظهور]] أن صاحب الرایات السود هو السید الخراسانی، وقائد جیشه هو  [[شعیب بن صالح]]، والذی یقاتل السفیانی ویهزمه،<ref>کورانی، عصرالظهور، ۱۴۰۸ق، ص۲۴۲.</ref> ثم یبایع الإمام المهدی (ع).<ref> کورانی، عصرالظهور، ۱۴۰۸ق، ص۱۳۷.</ref>
+فاعتبر مؤلف كتاب [[عصر الظهور (كتاب)|عصر الظهور]] أن صاحب الرايات السود هو السيد الخراساني، وقائد جيشه هو  [[شعيب بن صالح]]، والذي يقاتل السفياني ويهزمه،<ref>كوراني، عصرالظهور، 1408ق، ص242.</ref> ثم يبايع الإمام المهدي (ع).<ref> كوراني، عصرالظهور، 1408ق، ص137.</ref>
-وقال بعض الباحثین إن ما ورد فی هذا الکتاب هو مأخودة من روایات وردت فی کتاب الفتن لابن حماد، ولا اعتبار لهذا الکتاب لدى الشیعة حیث أن روایاتها لم تصدر من المعصوم.<ref>محمدی ری‌شهری و دیگران، دانشنامه امام مهدی، ج۷، ۱۳۹۳ش، ص۴۴۸.</ref>
+وقال بعض الباحثين إن ما ورد في هذا الكتاب هو مأخودة من روايات وردت في كتاب الفتن لابن حماد، ولا اعتبار لهذا الكتاب لدى الشيعة حيث أن رواياتها لم تصدر من المعصوم.<ref>محمدي ري‌شهري و ديگران، دانشنامه امام مهدي، ج7، 1393ش، ص448.</ref>
-==داعش وعلاقتها برایات سود==
+==داعش وعلاقتها برايات سود==
-یعتقد بعض المؤیدین لتنظیم الداعش أن المراد من الروایات التی تتحدث عن الرایات السود هو حرکة داعش التی رفعت رایات سود.<ref>[http://historylib.com/articles/1504 جعفریان، «موج جدید استفاده از گفتمان مهدوی در برآمدن داعش»]، وبگاه کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران.</ref>
+يعتقد بعض المؤيدين لتنظيم الداعش أن المراد من الروايات التي تتحدث عن الرايات السود هو حركة داعش التي رفعت رايات سود.<ref>[http://historylib.com/articles/1504 جعفريان، «موج جديد استفاده از گفتمان مهدوي در برآمدن داعش»]، وبگاه كتابخانه تخصصي تاريخ اسلام و ايران.</ref>
-واعتبر [[رسول جعفریان]] الباحث فی التاریخ أن الروایات التی تتحدث عن الرایات السود هی مزوّرة وموضوعة، کما أن بعض علماء أهل السنة أیضا ذهبوا إلى عدم صحة هذا الروایات، وقالوا بأن هذه الروایات لو کانت صحیحة لما صحّ تطبیقها على الداعش.<ref>[http://historylib.com/articles/1504 جعفریان، «موج جدید استفاده از گفتمان مهدوی در برآمدن داعش»]، وبگاه کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران.</ref>
+واعتبر [[رسول جعفريان]] الباحث في التاريخ أن الروايات التي تتحدث عن الرايات السود هي مزوّرة وموضوعة، كما أن بعض علماء أهل السنة أيضا ذهبوا إلى عدم صحة هذا الروايات، وقالوا بأن هذه الروايات لو كانت صحيحة لما صحّ تطبيقها على الداعش.<ref>[http://historylib.com/articles/1504 جعفريان، «موج جديد استفاده از گفتمان مهدوي در برآمدن داعش»]، وبگاه كتابخانه تخصصي تاريخ اسلام و ايران.</ref>
 == الهوامش ==
 {{مراجع|2}}
@@ سطر ٤٢: / سطر ٤٢: @@
 {{Div col|2}}
-*ابن‌حماد، نعیم، الفتن، بیروت، دارالفکر، ۱۴۱۴ق.
+*ابن‌حماد، نعيم، الفتن، بيروت، دارالفكر، 1414ق.
-*جعفریان، رسول، «[http://historylib.com/articles/1504 موج جدید استفاده از گفتمان مهدوی در برآمدن داعش]»، وبگاه کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران، نشر: ۵ مرداد ۱۳۹۳ش، بازدید: ۲ خرداد ۱۴۰۰ش.
+*جعفريان، رسول، «[http://historylib.com/articles/1504 موج جديد استفاده از گفتمان مهدوي در برآمدن داعش]»، وبگاه كتابخانه تخصصي تاريخ اسلام و ايران، نشر: 5 مرداد 1393ش، بازديد: 2 خرداد 1400ش.
-*سلیمیان، خدامراد، فرهنگ‌نامه مهدویت، تهران، بنیاد فرهنگی حضرت موعود، ۱۳۸۸ش.
+*سليميان، خدامراد، فرهنگ‌نامه مهدويت، تهران، بنياد فرهنگي حضرت موعود، 1388ش.
-*صدر، سید محمد، تاریخ الغیبة الکبری، بیروت، دار التعارف للمطبوعات، بیروت، ۱۴۱۲ق.
+*صدر، سيد محمد، تاريخ الغيبة الكبري، بيروت، دار التعارف للمطبوعات، بيروت، 1412ق.
-*طبرسی، فضل بن حسن، اعلام الوری باعلام الهدی، قم، مؤسسه آل‌البیت، ۱۴۱۷ق.
+*طبرسي، فضل بن حسن، اعلام الوري باعلام الهدي، قم، مؤسسه آل‌البيت، 1417ق.
-*طبری، محمد بن جریر، دلائل الامامه، تحقیق موسسه البعثه، تهران، ۱۴۱۳ق.
+*طبري، محمد بن جرير، دلائل الامامه، تحقيق موسسه البعثه، تهران، 1413ق.
-*کورانی، علی، عصر الظهور، مرکز النشر مکتب الاعلام الاسلامی، الطبعة الاولی، ۱۴۰۸ق.
+*كوراني، علي، عصر الظهور، مركز النشر مكتب الاعلام الاسلامي، الطبعة الاولي، 1408ق.
-*محمدی ری‌شهری، محمد و دیگران، دانشنامه امام مهدی بر پایه قرآن، حدیث و تاریخ، قم، دارالحدیث، چاپ اول، ۱۳۹۳ش.
+*محمدي ري‌شهري، محمد و ديگران، دانشنامه امام مهدي بر پايه قرآن، حديث و تاريخ، قم، دارالحديث، چاپ اول، 1393ش.
-*نعمانی، محمد بن ابراهیم، الغیبه، تحقیق و تصحیح علی‌اکبر غفاری، تهران، نشر صدوق، ۱۳۹۷ هـ.
+*نعماني، محمد بن ابراهيم، الغيبه، تحقيق و تصحيح علي‌اكبر غفاري، تهران، نشر صدوق، 1397 هـ.