الفرق بين المراجعتين لصفحة: «النبي أيوب (ع)»

وردت في العهد العتيق وبعض الروايات الإسلامية أخبار عن جزع أيوب وكفرانه أمام الابتلاء الإلهي، إلا أن [[القرآن الكريم]] أكد على أن أيوب كان صابرا، وقال البعض باستحواذ [[الشيطان]] على أيوب، ومن هنا تردّدوا في [[عصمة الأنبياء|عصمته]]، واستندوا في قولهم هذا بالآية: {{قرآن|واذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ}}، ورُدّ عليهم بأن استحواذ الشيطان كان على جسم أيوب لا نفسه، و هذا لا يضرّ بعصمته، كما ورد في القرآن أن الشيطان لا سبيل له على عباد الله، وأيوب من عباد الله بحسب ما وصفه القرآن.

أيوب [[نبي]] من [[أنبياء الله]]<ref>سوره نساء، آيه ۱۶۳.</ref> وهو من ذرية [[إبراهيم (ع)]].<ref>سوره انعام، آيه ۸۴.</ref> وينتهي نسبه من جهة أبيه إلى النبي إبراهيم بأربع<ref>ابن حبيب، المحبر، دارآفاق الجديده، ص۵.</ref> أو خمس وسائط،<ref>مجلسي، حياة القلوب، ۱۳۸۴ش، ج۱، ص۵۵۵؛ ثعلبي، الكشف و البيان، ۱۴۲۲ق، ج۶، ص۲۸۷.</ref> كما ينتهي نسبه من قبل أمه إلى [[النبي لوط (ع)]].<ref>مجلسي، حياة القلوب، ۱۳۸۴ش، ج۱، ص۵۵۵؛ ثعلبي، الشكف و البيان، ۱۴۲۲ق، ج۶، ص۲۸۷.</ref> وقال الطبري أن [[ذو الكفل|ذا الكفل]] -وهو من [[الأنبياء]]- ابن أيوب.<ref>طبري، تاريخ الامم و الملوك، ۱۳۸۷ق، ج۱، ص۳۲۵.</ref>

وعن زوجته فقال [[المجلسي]] هي من أحفاد [[النبي يوسف (ع)]] على قول المشهور،<ref> مجلسي، حياة القلوب، ۱۳۸۴ش، ج۱، ص۵۵۵.</ref> إلا أنه ورد في رواية أنها بنت النبي يوسف،<ref> قمي، تفسير القمي، ۱۴۰۴ق، ج۲، ص۲۳۹-۲۴۲.</ref> وفي رواية أخرى أنها بنت [[النبي يعقوب]]،<ref> مجلسي، حياة القلوب، ۱۳۸۴ش، ج۱، ص۵۵۵.</ref>

بناء على ما ورد في [[القرآن]] ومصادر قصص القرآن إن الله ابتلى أيوب بأن أهلك أولاده وأصابه بالمرض، [[الصبر|فصبر]] أيوب، فأعاد الله إليه أولاده وصحته<ref>سوره صاد، آيه ۴۴؛ سوره انبياء، آيه۸۴.</ref> كما ورد في الروايات أن أيوب كان يملك أموالا كثيرة هلكت بذلك الابتلاء.<ref>براي نمونه نگاه كنيد به قمي، تفسير القمي، ۱۴۰۴ق، ج۲، ص۲۳۹-۲۴۲.</ref>  

وقد وصفه القرآن بـ«عبدنا» و«نعم العبد» و«صابر» و«أوّاب».<ref>سوره ص، آيات ۴۱-۴۴؛ طباطبايي، الميزان، ۱۴۱۷ق، ج۱۷، ص۲۱۰-۲۱۱.</ref>

| ۱|| {{قرآن|وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَىٰ وَهَارُونَ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ}}|| [[سوره الأنعام|الأنعام]]||۸۴|| إن أيوب من ذرية إبراهيم (ع) أو نوح (ع) {{ملاحظة| قال العلامة الطباطبائي إن الضمير في كلمة «ذريته» يرجع إلى النبي نوح، إلا أن هذا لا ينافي أن يكون أيوب من ذرية إبراهيم أيضا. (طباطبايي، الميزان، ۱۴۱۷ق، ج۷، ص۲۴۲).}}

| ۲||  {{قرآن|إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَىٰ نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَىٰ وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا}}|| [[سوره النساء|النساء]]||۱۶۳ || [[النبوة]]

| ۳|| {{قرآن|وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ﴿۸۳﴾ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَذِكْرَىٰ لِلْعَابِدِينَ}}|| [[سورة الأنبياء|الأنبياء]]|| ۸۳-۸۴|| استجابة دعائه وإعادة أولاده وعافيته

| ۴||  {{قرآن|واذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ ﴿٤١﴾ ارْكُضْ بِرِجْلِكَ ۖ هَٰذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ ﴿٤٢﴾ وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنَّا وَذِكْرَىٰ لِأُولِي الْأَلْبَابِ ﴿٤٣﴾ وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِبْ بِهِ وَلَا تَحْنَثْ ۗ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا ۚ نِعْمَ الْعَبْدُ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ ﴿٤٤﴾}}|| [[سورة ص]]||۴۱-۴۴|| شفائه من مرضه وإحياء أولاده وقضية يمينه وأنه صابر أواب.

ورد في رواية أن الله أنعم على أيوب نعمة، فأدى [[الشكر|شكرها]]، فحسده [[إبليس]]، وقال: «يا رب! إن أيوب لم يؤدّ إليك شكر هذه النعمة إلا بما أعطيته من الدنيا، ولو حرمته دنياه ما أدى إليك شكر نعمة أبدا»، فسلّط الله إبليس على ماله وأولاده، فتلف كلّه، فازداد أيوب لله شكرا، فأتلف إبليس زرعه، فازداد أيوب لله شكرا، فنفخ إبليس في بدنه، فصارت في جسمه قروح، ثم وقع في بدنه الدود، فنتن، فأخرجه أهل القرية منها، ألا أنه لا يزال يشكر لله. فذهب إبليس مع بعض أعوانه إلى أيوب، وقالوا له ما نرى ابتلاءك هذا إلا بسبب ذنب ارتكبته، فأقسم أنه ما أكل طعاما إلا أشرك يتيما أو ضعيفا (ضيفا) معه، وأنه لم يواجه أمرين كليهما طاعة إلا أخذ بأشدّهما على بدنه... فأهبط الله ملكا ركض برجله الأرض، فجري الماء، فغسّل الملك أيوبَ بذلك الماء فشفى من مرضه.<ref> قمي، تفسيرالقمي، ۱۴۰۴ق، ج۲، ص۲۳۹-۲۴۲؛ مجلسي، حياةالقلوب، ۱۳۸۴ش، ج۱، ص۵۵۹-۵۶۵.</ref>

وقد ذهب [[العلامة الطباطبائي]] إلى أن هذه الرواية لا تلائم روايات أخرى وردت عن [[أهل البيت (ع)]]،<ref>طباطبايي، الميزان، ۱۴۱۷ق، ج۱۷، ص۲۱۴.</ref> وقد روي عن [[الصادق (ع)]]

::إن أيوب مع جميع ما ابتلي به لم تنتن له رائحة، ولا قبحت له صورة، ولا خرجت منه مِدة من دم ولا قيح، ولا استقذره أحد رآه، ولا استوحش منه أحد شاهده ، ولا تدود شيء من جسده... وإنما اجتنبه الناس لفقره وضعفه في ظاهر أمره، لجهلهم بما له عند ربه (تعالى ذكره) من التأييد والفرج.<ref>الصدوق، الخصال، ج 1، ص 399 - 400.</ref>

كما لا تلائم تلك الرواية مع ما ذهب إليه المتكلمون من أن كل شيء يسبب كراهة الناس من الأنبياء يعارض الغاية من بعثتهم، يعني هداية الناس، ومن هنا عدّوا صحة الجسم من مراتب العصمة.<ref>/////ابوالفتوح رازي، روض‌الجنان، ۱۴۰۸ق، ج۱۳، ص۲۱۳؛/// سبحاني، منشور عقايد اماميه، مؤسسة الامام الصادق، ص۱۱۴.</ref>

واختلفت الروايات في مدة بلاء أيوب ومرضه بين سبعة أعوام،<ref> جزايري، قصص الانبياء، ۱۴۰۴ق، ص۱۹۸و۲۰۰.</ref>  وثمانية عشر عاما.<ref>بحراني، البرهان، ۱۴۱۶ق، ج۴، ص۶۷۲.</ref>

{{جعبه نقل قول| عنوان = دعاء منسوب لأيوب|: |نقل‌قول=«اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ الْيَوْمَ فَأَعِذْنِي، وَأَسْتَجِيرُ بِكَ الْيَوْمَ مِنْ جَهْدِ الْبَلَاءِ فَأَجِرْنِي، وَأَسْتَغِيثُ بِكَ الْيَوْمَ فَأَغِثْنِي، وَأَسْتَصْرِخُك الْيَوْمَ عَلَى عَدُوِّكَ وَ عَدُوِّي فَاصْرُخْنِي، وَأَسْتَنْصِرُكَ الْيَوْمَ فَانْصُرْنِي، وَأَسْتَعِينُ بِكَ الْيَوْمَ عَلَى أَمْرِي فَأَعِنِّي، وَأَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ فَاكْفِنِي، وَأَعْتَصِمُ‏ بِكَ فَاعْصِمْنِي، وَآمَنُ بِكَ فَآمِنِّي، وَأَسْأَلُكَ فَأَعْطِنِي، وَأَسْتَرْزِقُكَ فَارْزُقْنِي، وَأَسْتَغْفِرُكَ فَاغْفِرْ لِي، وَأَدْعُوكَ فَاذْكُرْنِي، وَأَسْتَرْحِمُكَ فَارْحَمْنِي.»<ref>كفعمي، المصباح (جنة الامان الواقية)، ۱۴۰۵ق، ص۲۹۶-۲۹۷.</ref>|تاريخ بايگاني|| منبع =| تراز = چپ| عرض = 230px| رنگ پس‌زمينه =#ffeebb| اندازه خط = ۱۲px| گيومه نقل‌قول =| تراز منبع = چپ}}

إن «كتاب أيوب» هو  أحد الكتب ال39 التي يحتوي [[العهد العتيق]] عليها، وقد تحدّث هذا الكتاب عن نعم الله على أيوب<ref> كتاب مقدس، أيوب، 1: 1-6.</ref> وقضية ابتلائه واستحواذ الشيطان على جسمه وماله<ref> كتاب مقدس، أيوب، 1 - 2.</ref> ومحاولة عدة شباب حتى يجعلوا أيوب يعترف بارتكاب الذنب<ref> كتاب مقدس، أيوب، 3 - 27.</ref>

وقال بعض المحققين إن العهد العتيق وصف أيوب بأنه لم يصبر أمام الابتلائات، بخلاف [[القرآن]] الذي وصفه صابرا.<ref> كلباسي، «نقد و بررسي آراي مفسران در تفسير آيه ۴۴ سوره ص و تازيانه‌زدن أيوب به همسرش»، ص۱۲۰.</ref> ولم يذكر قضية يمين أيوب في العهد العتيق.<ref> كلباسي، «نقد و بررسي آراي مفسران در تفسير آيه ۴۴ سوره ص و تازيانه‌زدن أيوب به همسرش»، ص۱۲۰.</ref> وبناء على ما ورد فيه أن أيوب عاش 140 عاما بعد ابتلائه.<ref> كتاب مقدس، أيوب ۱: ۴۲.</ref>

إن ابتلاء أيوب بالمرض وهلاك أولاده كان من الله، فقال [[القرطبي]] من مفسري [[أهل السنة]] كان أيوب شاكرا لله في جميع أحواله، سواء قبل ابتلائه وحينه وبعده.<ref>قرطبي، الجامع لاحكام القرآن، ۱۳۶۴ش، ج۱۶، ص۲۱۶.</ref>  

::وإنما ابتلاه الله عز وجل بالبلاء العظيم -الذي يهون معه على جميع الناس- لئلا يدعوا له الربوبية إذا شاهدوا ما أراد الله أن يوصله إليه من عظائم نعمه متى شاهدوه،... ولئلا يحتقروا ضعيفا لضعفه، ولا فقيرا لفقره، ولا مريضا لمرضه، وليعلموا أنه يسقم من يشاء، ويشفي من يشاء، متى شاء، كيف شاء، بأي سبب شاء، ويجعل ذلك عبرة لمن يشاء.<ref>الصدوق، الخصال، ج 1، ص 400.</ref>

[[اليمين|حلف]] أيوب أن يضرب امرأته مئة جلدة بعدما برئ من مرضه،<ref>طباطبايي، الميزان، ۱۴۱۷ق، ج۱۷، ص۲۱۰.</ref> فبعدما تحسّن حاله أراد أن يعفو عنها؛ لأجل وفائها وخدمتها طيلة مرضه، ألا أن يمينه منعه من ذلك، <ref>مكارم،  تفسير الأمثل، ج 14، ص 522.</ref> فأُوحي إليه أن يأخذ مجموعة من أعواد دقيقة (ضِغثا بحسب التعبيري القرآني) ويضرب زوجته بها حتى ينقض يمينه.<ref>سوره ص، آيه ۴۴؛ طباطبايي، الميزان، ۱۴۱۷ق، ج۱۷، ص۲۱۰.</ref>

واختلف المفسرون عن سبب يمين أيوب، ونقل عن [[ابن عباس]] أن [[الشيطان]] ظهر لامرأة أيوب في صورة طبيب، وقال لها سأعالج أيوب بشرط أنه إذا تعافى من مرضه يقول: أنت شفيتني، فقبلت الشرط، فحلف أيوب أن يعاقبها لوقوعها في شرك الشيطان.<ref>جزايري، قصص‌الانبياء، ۱۴۰۴ق، ص۱۹۸.</ref> وقال البعض إن أيوب بعث زوجته لشغل فتأخرت في العودة، فغضب  عليها أيوب -وهو يعاني من مرضه- وأقسم بهذا القسم.<ref>نگاه كنيد به مكارم شيرازي، تفسير نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۹، ص۲۹۹.</ref> وذهب آخرون إلى أن أيوب غضب على زوجته لأمر يحدث بين المرء وزوجته،<ref>مغنيه، تفسيرالكاشف، ۱۴۲۴ق، ج۶، ص۳۸۲.</ref> فطعنته بلسانها<ref>طبرسي، مجمع البيان، ۱۳۷۲ش، ج۸، ص۷۴۶. </ref>

وهناك رواية تقول بأنها ذهبت؛ لتأتي بطعام لأيوب، فطلب منها البائع أن تعطيه شَعرها (ذؤابتها) بإزاء الطعام، فقصّت شعرها ودفعته له، فعندما رجعت عند أيوب وجدته برئ من مرضه، وعندما علم أيوب أنها باعت شعرها حلف أن يجلدها.<ref> قمي، تفسير القمي، ۱۴۰۴ق، ج۲، ص۲۳۹-۲۴۲؛ مجلسي، حياة القلوب، ۱۳۸۴ش، ج۱، ص۵۵۶۵-۵۵۹.</ref>

إلا أنه شكك علماء [[الشيعة]] في اعتبار وصحة هذه الرواية من جهة معارضتها مع اعتقاد الشيعة حول [[عصمة الأنبياء]]،<ref>ابوالفتوح رازي، روض الجنان، ۱۴۰۸ق، ج۱۳، ص۲۱۳؛ سبحاني، منشور عقايد اماميه، مؤسسة الامام الصادق، ص۱۱۴.</ref>، ومعارضتها مع روايات أخري،<ref>؟؟؟؟؟؟خصال//////طباطبايي، الميزان، ۱۴۱۷ق، ج۱۷، ص۲۱۴-۲۱۷.</ref>  

واستنتج بعض مفسري [[أهل السنة]] من قضية يمين أيوب أنه يجوز للرجل أن يضرب زوجته تأديباً لها.<ref>جصاص، احكام القرآن، ۱۴۰۵ق، ج۵، ص۲۶۰.</ref>

شكك البعض في [[عصمة]] أيوب واستندوا في قولهم إلى الآية القرآنية {{قرآن|واذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ}}<ref>سوره ص، آيه۴۱.</ref> حيث أن الشيطان تمكن منه؛ مما ينافي عصمة أيوب.<ref>نگاه كنيد به نصري، مباني رسالت انبياء در قرآن ۱۳۸۸ش، ص۲۶۰-۲۶۱.</ref>  

وردّ عليهم بأنه لم يسيطر الشيطان على نفس أيوب وإنما استحوذ على جسمه وأمواله وأولاده <ref>طباطبايي، الميزان، ج۱۷، ص۲۰۹.</ref> وذلك بناء على آية {{قرآن|إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ}}<ref>سوره اسراء، آيه ۶۵.</ref> كما صرح القرآن في الآية  ۴۱ من [[سوره ص]] أن أيوب كان من عباد الله.<ref>نصري، مباني رسالت انبياء در قرآن ۱۳۸۸ش، ص۲۶۰-۲۶۱.</ref>

ذكر أن أيوب عاش في منطقة عوص الواقعة جنوب غرب بحر الميت وشمال خليج العقبة أو في منطقة بَثَنِيَّة بين [[دمشق]] وأذرعات.<ref>شوقي، اطلس قرآن، ۱۳۸۸ش، ص۱۰۹.</ref>

وقيل إنه أمضى فترة مرضه في مغارة في مدينة أورفة [[تركيا|التركية]].<ref> بي‌آزار شيرازي، باستان‌شناسي و جغرافياي تاريخي قصص قرآن، ۱۳۸۶ش، ص۳۵۰.</ref>  

وقد ذكر أن أيوب عاش 200 عاما<ref>ابن حبيب، المحبر، دارآفاق الجديده، ص۵.</ref> وبناء على ما ورد في [[العهد العتيق]] عاش 140 عاما بعد شفائه من مرضه.<ref> كتاب مقدس، أيوب ۱: ۴۲.</ref>  

وقد اختلف في مكان دفنه فقال البعض دفن إلى جانب العين التي شافاه الله فيها<ref>بحراني، البرهان، ۱۴۱۶ق، ج۴، ص۶۷۵.</ref> وهناك مزارات منسوبة إليه في عدة بلدان، ك[[العراق]]، و[[لبنان]]، و[[فلسطين]] و [[عمان]].<ref>[http://mk.iq/view.php?id=241&ids=3 « مرکز تراث الحلة»] </ref>

منها في منطقه الرانجية على بعد 10 كيلومترات جنوب [[الحلة]] في العراق، ويقال بأن هذا المزار أشهر من سائر المزارات بسبب قرابتها بمكان أقام فيه أيوب.<ref>رامين‌نژاد، مزار پيامبران، ۱۳۸۷ش، ص۵۹-۶۳.</ref>

ومن المزارات المنسوبة إليه مزار في عمان على بعد 7 كيلومترات من مدينة صلالة على جبل إتّين، وكذلك مزار في بجنورد [[الإيرانية]] وبخارا الأزبكية.<ref> رامين‌نژاد، مزار پيامبران، ۱۳۸۷ش، ص۵۹-۶۳.</ref>

*ابوالفتوح رازي، حسين بن علي، روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن، تحقيق محمدجعفر ياحقي و محمدمهدي ناصح، مشهد، بنياد پژوهش‌هاي آستان قدس رضوي، ۱۴۰۸ق.

*بحراني، سيدهاشم، البرهان في تفسير القرآن، تحقيق قسم الدراسات الاسلاميه مؤسسة البعثه قم، تهران، بنياد بعثت، ۱۴۱۶ق.

*بي‌آزار شيرازي، عبدالكريم، باستان‌شناسي و جغرافياي تاريخيِ قصص قرآن، تهران دفتر نشر فرهنگ، ۱۳۸۶ش.

*ثعلبي، احمد بن ابراهيم، الكشف و البيان عن تفسير القرآن، بيروت، دار احياء التراث العربي، ۱۴۲۲ق.

*جزايري، نعمت‌الله بن عبدالله، النورالمبين في قصص الانبياء و المرسلين، قم، مكتبة آية‌الله المرعشي النجفي، ۱۴۰۴ق.

*جصاص، احمد بن علي، احكام‌القرآن، تحقيق محمدصادق قمحاري، بيروت، داراحياء التراث العربي، ۱۴۰۵ق.

*رامين‌نژاد، رامين، مزار پيامبران، مشهد، بنياد پژوهش‌هاي آستان قدس رضوي، ۱۳۸۷ش.

*سيدِ مرتضي، تنزيه‌الانبياء، قم، الشريف الرضي، ۱۲۵۰ق.

*شوقي، ابوخليل، اطلس قرآن، ترجمه كرماني، مشهد، آستان قدس رضوي، ۱۳۸۸ش.

*طباطبايي، سيد محمدحسين، الميزان في تفسير القرآن، قم، دفتر انتشارات اسلامي جامعه مدرسين حوزه علميه قم، ۱۴۱۷ق.

*طبرسي، فضل بن حسن، مجمع البيان في تفسير القرآن، مقدمه محمدجواد بلاغي، تهران، ناصر خسرو، ۱۳۷۲ش.

*طبري، محمد بن جرير، تاريخ الامم و الملوك، تحقيق محمد ابوالفضل ابراهيم، بيروت، دارالتراث، ۱۳۸۷ق/۱۹۶۷م.

*قرطبي، محمد بن احمد، الجامع لاحكام القرآن، تهران، انتشارات ناصرخسرو، ۱۳۶۴ش.

*قمي، علي بن ابراهيم، تفسيرالقمي، تصحيح طيب موسوي جزايري، قم، دارالكتاب، ۱۴۰۴ق.

*كفعمي، ابراهيم بن علي، المصباح (جنة الامان الواقية)، قم، دارالرضي(زاهدي)، ۱۴۰۵ق.

*كلباسي، زهرا و ديگران، «[http://ensani.ir/file/download/article/20160302080916-9837-69.pdf نقد و بررسي آراي مفسران در تفسير آيه ۴۴ سوره ص و تازيانه زدن أيوب به همسرش]»، آموزه‌هاي قرآني، شماره۲۲، ۱۳۹۴ش.

*مجلسي، محمدباقر، بحارالانوارالجامعه لدرراخبارالائمه الاطهار، بيروت، داراحياءالتراث العربي، ۱۴۰۳ق.

*مجلسي، محمدباقر، تحقيق علي اماميان، حياةالقلوب، قم، سرور، ۱۳۸۴ش.

*مغنيه، محمدجواد، تفسيرالكاشف، تهران، دارالكتب الاسلاميه، ۱۴۲۴ق.

*مكارم شيرازي، ناصر، تفسير نمونه‌، تهران،‌ دارالكتب الاسلامية، ۱۳۷۳ش.

*نصري، عبدالله، مباني رسالت انبياء در قرآن، تهران، سروش، ۱۳۸۸ش.

*[http://mk.iq/view.php?id=241&ids=3 مرکز تراث الحله]، العتبة العباسیة المقدسة، مشاهده ۱۵ اردیبهشت ۱۳۹۹ش.  

*[http://www.sourehcinema.com/Title/FullOutline.aspx?FilmId=138109211661&IsTowLine=False خلاصه داستان فيلم أيوب پيامبر]، بانك جامع اطلاعات سينماي ايران، مشاهده ۲۴ فروردين ۱۳۹۹ش.