مستخدم مجهول
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «آية آمن الرسول»
لا يوجد ملخص تحرير
imported>Ali110110 لا ملخص تعديل |
imported>Ali110110 لا ملخص تعديل |
||
| سطر ١٢: | سطر ١٢: | ||
== الفضيلة والمضمون == | == الفضيلة والمضمون == | ||
أطلق على آيتي 285 و286 بهذه التسمية، لبدئهما بـ " آمَنَ الرَّسُولُ"،<ref>دایرةالمعارف قرآن، 1382ش، ج1، ص418.</ref> ووردت روايات في فضيلة هاتين الآيتين في المصادر الشيعية<ref>علامه مجلسی، | أطلق على آيتي 285 و286 بهذه التسمية، لبدئهما بـ " آمَنَ الرَّسُولُ"،<ref>دایرةالمعارف قرآن، 1382ش، ج1، ص418.</ref> ووردت روايات في فضيلة هاتين الآيتين في المصادر الشيعية<ref>علامه مجلسی، بحار الأنوار، 1403 هـ، ج 18، ص239؛ قمی، تفسیر القمی، 1404 هـ، ج 1، ص95.</ref> والسنية،<ref>ابن‌کثیر، تفسیر القرآن العظیم، 1419 هـ، ج 1، ص569-573.</ref> على سبيل المثال ما نقل عن النبي (ص) أن هاتين الآتين من كنز الله تحت العرش أعطاهما له،<ref>ابوعبید الهروی، فضائل القرآن، دمشق، ص233.</ref> وأُكد على قرائتهما في بعض الصلوات المستحبة<ref>ابن‌طاووس، اقبال‌الاعمال، 1409 هـ، ج 2، ص667، 668، 691، 722.</ref> وآخر الليل قبل النوم.<ref>ابن‌کثیر، تفسیر القرآن العظیم، 1419 هـ، ج 1، ص569.</ref> | ||
وردت رواية في مصادر أهل سنة عن عبد الله بن عمر عن النبي (ص) أن قراءة هاتين الآتين مرتين بعد صلاة العشاء تكفي عن نافلة الليل،<ref>قرطبی، الجامع لاحکام القرآن، 1364ش، ج3، ص433. </ref> وبناء عليه، فإن في بعض المساجد تقرأ آية آمن الرسول بعد صلاة العشاء.<ref>[https://iqna.ir/fa/news/1679976 «اشتباه‌نويسی و اشتباه‌خوانی قرآن در مساجد؛ چه كسی مسئول است؟»]</ref> | وردت رواية في مصادر أهل سنة عن عبد الله بن عمر عن النبي (ص) أن قراءة هاتين الآتين مرتين بعد صلاة العشاء تكفي عن نافلة الليل،<ref>قرطبی، الجامع لاحکام القرآن، 1364ش، ج3، ص433. </ref> وبناء عليه، فإن في بعض المساجد تقرأ آية آمن الرسول بعد صلاة العشاء.<ref>[https://iqna.ir/fa/news/1679976 «اشتباه‌نويسی و اشتباه‌خوانی قرآن در مساجد؛ چه كسی مسئول است؟»]</ref> | ||
ويعتقد المفسر المصري سيد قطب أن ملخص سورة البقرة وغايتها الرئيسة أدرجت في هاتين الآيتين، وهو: الإيمان بالله والملائكة، والأنبياء، وكتبهم، والمعاد، وطلب المغفرة منه تعالى،<ref>سید قطب، فی ظلال القرآن، | ويعتقد المفسر المصري سيد قطب أن ملخص سورة البقرة وغايتها الرئيسة أدرجت في هاتين الآيتين، وهو: الإيمان بالله والملائكة، والأنبياء، وكتبهم، والمعاد، وطلب المغفرة منه تعالى،<ref>سید قطب، فی ظلال القرآن، 1424 هـ، ج 1، ص344.</ref> فيؤكَّد على أن الآيتين تعدان قسما من المعارف الإسلامية ومعتقداتها وهي التي شرعت بها سورة البقرة.<ref>مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، ج 2، ص 363.</ref> | ||
== شأن النزول == | == شأن النزول == | ||
وفيما يتعلق بشأن نزول هاتين الآيتين أنه ورد عندما نزلت آية 284 من سورة البقرة وقوله تعالى: {{قرآن|وَإِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللهُ}} خاف بعض الصحابة من هكذا محاسبة، فقالوا للنبي: ليس أحد منّا إلّا وفي قلبه خطرات ووساوس شيطانيّة، فنزلت آية آمن الرسول، وبيّنت طريق الحقّ والإيمان، ومنهج التضرّع والمناجاة والتسليم لأوامر اللّه تعالى.<ref>مكارم الشيرازي، | وفيما يتعلق بشأن نزول هاتين الآيتين أنه ورد عندما نزلت آية 284 من سورة البقرة وقوله تعالى: {{قرآن|وَإِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللهُ}} خاف بعض الصحابة من هكذا محاسبة، فقالوا للنبي: ليس أحد منّا إلّا وفي قلبه خطرات ووساوس شيطانيّة، فنزلت آية آمن الرسول، وبيّنت طريق الحقّ والإيمان، ومنهج التضرّع والمناجاة والتسليم لأوامر اللّه تعالى.<ref>مكارم الشيرازي، الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل، ج 2، ص 363.</ref> | ||
== ملاحظات تفسيرية == | == ملاحظات تفسيرية == | ||
ذكرت كتب التفسير بعض الملاحظات التفسيرية حول تفسير آية آمن الرسول، وهي: | ذكرت كتب التفسير بعض الملاحظات التفسيرية حول تفسير آية آمن الرسول، وهي: | ||
* إن المؤمنين آمنوا بما جاء به الرسل، ولم يفرقوا بين أحد منهم.<ref>طباطبایی، المیزان، | * إن المؤمنين آمنوا بما جاء به الرسل، ولم يفرقوا بين أحد منهم.<ref>طباطبایی، المیزان، 1390 هـ، ج 2، ص440.</ref> | ||
* إن من ميزات الأنبياء أنهم مؤمنون بما نزل إليهم من ربهم، ولا يدخل الشك والريب في قلوبهم عن معتقداتهم، كما أنهم آمنوا بذلك قبل الآخرين واستقاموا عليه.<ref>مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، ج 2، ص 364.</ref> | * إن من ميزات الأنبياء أنهم مؤمنون بما نزل إليهم من ربهم، ولا يدخل الشك والريب في قلوبهم عن معتقداتهم، كما أنهم آمنوا بذلك قبل الآخرين واستقاموا عليه.<ref>مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، ج 2، ص 364.</ref> | ||
* إن التكليف ليس فوق طاقة الناس أي لم يُحمَّلوا ما لا يطيقهم، وعليه، فإن أحكام الدين يمكن تفسيرها وتقييدها بمثل هذه الآيات.<ref>مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، ج 2، ص 367.</ref> | * إن التكليف ليس فوق طاقة الناس أي لم يُحمَّلوا ما لا يطيقهم، وعليه، فإن أحكام الدين يمكن تفسيرها وتقييدها بمثل هذه الآيات.<ref>مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، ج 2، ص 367.</ref> | ||
* ويستفاد من " سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا" أن المؤمنين يعملون بتكاليفهم قلبا وعملا، أي بالإيمان القلبي والطاعة بالعمل وتطبيقه.<ref>طباطبایی، المیزان، | * ويستفاد من " سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا" أن المؤمنين يعملون بتكاليفهم قلبا وعملا، أي بالإيمان القلبي والطاعة بالعمل وتطبيقه.<ref>طباطبایی، المیزان، 1390 هـ، ج 2، ص443.</ref> | ||
* تتحدث الآيتان عن حق الله على العباد وحق العباد على الله، فالعبادة من حق الله على العباد، والمغفرة للعباد هي حقهم أوجبه الله على نفسه.<ref> طباطبایی، المیزان، | * تتحدث الآيتان عن حق الله على العباد وحق العباد على الله، فالعبادة من حق الله على العباد، والمغفرة للعباد هي حقهم أوجبه الله على نفسه.<ref> طباطبایی، المیزان، 1390 هـ، ج 2، ص443.</ref> | ||
== الهوامش == | == الهوامش == | ||
| سطر ٤٤: | سطر ٤٤: | ||
* قرطبی، محمد بن احمد، الجامع لاحکام القرآن، تهران، ناصرخسرو، 1364ش. | * قرطبی، محمد بن احمد، الجامع لاحکام القرآن، تهران، ناصرخسرو، 1364ش. | ||
* قمى، على بن ابراهيم، تفسیر القمی، تصحیح طيّب موسوى جزائرى، قم، دارالکتاب، 1404ق. | * قمى، على بن ابراهيم، تفسیر القمی، تصحیح طيّب موسوى جزائرى، قم، دارالکتاب، 1404ق. | ||
* مجلسی، محمدباقر، | * مجلسی، محمدباقر، بحار الأنوار، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1403ق. | ||
* مرکز فرهنگ و معارف قرآن، دایرةالمعارف قرآن کریم، قم، بوستان کتاب، 1382ش. | * مرکز فرهنگ و معارف قرآن، دایرةالمعارف قرآن کریم، قم، بوستان کتاب، 1382ش. | ||
* مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دار الكتب الاسلامیه، 1371ش. | * مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دار الكتب الاسلامیه، 1371ش. | ||