الفرق بين المراجعتين لصفحة: «صلح الإمام الحسن عليه السلام»

تعرضت وثيقة الصلح منذ توقيعها ولمدة مئتي عام للتلاعب من قبل [[بني أمية|الأمويين]] و[[بني العباس|العباسيين]] والاتجاهات السياسية الاخرى حيث حاول كل فريق منهم أن يطرحها بنحو تؤمن له الغلبة والظهور بمظهر المنتصر. وبما أن المؤرخين بتروا وثيقة الصلح ولم يذكروا كل ما سجله [[الإمام الحسن المجتبى عليه السلام|الإمام الحسن]] (عليه السلام) من شروط. من هنا لابد من البحث عن القرائن الحافة التي قد تلقي ضوءا على خفاياها.<ref>جعفر شهيدي، تاريخ تحليلي اسلام، ص160.</ref>

روى [[الطبري]] في تاريخه: أن معاوية قد أرسل إلى الحسن (عليه السلام) بصحيفة بيضاء، مختوم على أسفلها، وكتب إليه أن اشترط في هذه الصحيفة التي ختمت أسفلها ما شئت فهو لك.

فلما أتت الحسن اشترط اضعاف الشروط التي سأل معاوية قبل ذلك، وأمسكها عنده، وأمسك معاويه صحيفه الحسن (عليه السلام) التي كتب إليه يسأله ما فيها، فلما التقى معاويه والحسن (عليه السلام)، ساله الحسن (عليه السلام) أن يعطيه الشروط التي شرط في السجل الذى ختم معاويه في أسفله، فأبى معاويه أن يعطيه ذلك،

فقال: لك ما كنت كتبت الي أوّلا تسألني أن أعطيكه، فاني قد اعطيتك حين جاءني كتابك.

وذهب الباحث جعفر شهيدي في تحليله للخبر إلى القول بأنه: لاشك أن الرواية بهذه الصورة هي من مبتكرات ذهنية مؤرخي العصر الأموي أو أنهم تصرفوا في الخبر بنحو ما فاضافوا إليه من مفترياتهم؛ وذلك لان الباحث المنصف الذي يرصد الاحداث كما هي يرى أن الإمام الحسن (عليه السلام) لم يكن بالرجل الذي تهمه منافعه الشخصية وأنه ممن يزيد في السعر عندما يرى بضاعته رائجة بل كان وبغض النظر عن اعتقاد [[الشيعة]] بإمامته وعصمته رجلا ورعا يهمه شأن الناس وراحتهم وحفظ حياتهم وعدم سفك دمائهم، فعندما رأى ان الصراع من معاوية لا يجدي نفعا ولا يعود على الأمّة الا بسفك الكثير من الدماء وان نتيجة الصراع والمعركة محسومة لمعاوية - وان وقعت الحرب وسالت الدماء- لعدم تكافؤ القوى، قرر الصلح صيانة لكيان الأمّة وحفظاً لوحدتها وكانت شروطه منسجمه مع هذا الهدف الكبير.<ref>جعفر شهيدي، تاريخ تحليلي اسلام، صص160-161.</ref>

ثم لو صحت رواية الصحيفة البيضاء فلابد من القول بأن معاوية إنما افتعل تلك الكذبة ليبرر لنفسه عدم الوفاء بالوعود التي قطعها على نفسه تحت نشوة الانتصار والانفراد بالسلطة.<ref>جعفر شهيدي، تاريخ تحليلي اسلام، ص161.</ref>

والأعجب من ذلك أن الصورة التي طرحها الطبري هي أقرب إلى الأسطورة والسخرية منها إلى الرواية التاريخية وهي أعجز من أن تميط الستار عن حقيقة تاريخية خارجية مهمة كالتي نحن بصدد البحث عنها.<ref>جعفر شهيدي، تاريخ تحليلي اسلام، ص161.</ref>

وذهب بعض المؤرخين إلى القول بأن الإمام الحسن (عليه السلام) صالح معاوية على أن يعطيه معاوية ما في بيت مال الكوفة، ومبلغه خمسة آلاف ألف، وخراج دارابجرد من فارس، وألّا يشتم عليا، فلم يجبه إلى الكفّ عن شتم عليّ (عليه السلام)، فطلب أن لا يشتم وهو يسمع، فأجابه إلى ذلك، ثم لم يف له به أيضا، وأما خراج دارابجرد، فإن أهل [[البصرة]] منعوه منه وقالوا: هو فيئنا لا نعطيه أحدا، وكان منعهم بأمر معاوية.<ref>راجع: تاريخ الطبري، «حوادث سنة 40»؛ ابن الأثير، الكامل، ج3، ص405، و كذا تاريخ اسلام تأليف الفياض؛ نقلاً جعفر شهيدي، تاريخ تحليلي اسلام، ص161.</ref>

وقد تعرض الباحث جعفر الشهيدي لهذه الرواية بالنقد والتحليل، قائلا:

إن هؤلاء المؤرخين لم يلتفوا إلى حقيقة مهمة وهي أن الإمام الحسن (عليه السلام) لو كان– حقيقة- قد ركز في صلحه على البعد المالي والمصالح المادية الخاصة لكان قد أوصد الطريق أمامه في التحرك في أوساط شيعته ولخلق له خصوماً في الوسط الشيعي لا يأمن مكرهم به والقضاء على حياته وحياة اتباعه؛ يضاف إلى ذلك الفاصلة الكبيرة بين الكوفة وبين دارابجرد فاين خراج دارابجرد واين الكوفة؟ أليس من المناسب ان يطلب الإمام الحسن (عليه السلام) تأمين المال من خزانة الدولة في [[الشام]]؟

وهل كان يضر [[معاوية]]- على فرض تصديق الخبر- أن يدفع المال من بيت المال في الشام او من مكان آخر؟ أ ليس كل ذلك يعود إلى بيت المال وإن تعددت مصادره؟! ثم اين الشروط الاساسية التي تمثل العمود الفقري لمعاهدة الصلح لماذا أخفاها

في مقابل تلك الوثائق الموضوعة هناك وثائق تاريخية صحيحة تزيح الستار عن وجه الحقيقة وتكشف لنا مدى التلاعب الذي أحدثه المؤرخون في العصرين [[بني أمية|الأموي]] و[[بني العباس|العباسي]] فيها لإخفاء كل ما يكشف عن حقانية [[أهل البيت]] (عليه السلام) في معاهدة الصلح وغيرها من الوقائع التاريخية. ومن هنا نرى أن ما سجله البلاذري في تاريخه أقرب إلى الواقع وأصح بكثير من رواية الطبري.<ref>جعفر شهيدي، تاريخ تحليلي اسلام، صص161-162.</ref>

روى [[البلاذري]] في ''أنساب الاشراف'': دفع معاوية إلى الحسن (عليه السلام) صحيفة بيضاء وقد ختم في أسفلها وقال له: أكتب فيها ما شئت. فكتب الحسن (عليه السلام):

بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما صالح عليه الحسن بن علي معاوية ابن أبي سفيان، صالحه على:

# أن يسلم إليه– إلى معاوية- ولاية أمر المسلمين على أن يعمل فيها بكتاب الله وسنة نبيّه وسيرة الخلفاء الصالحين؟!

وردهما إلى معاوية ليشهد (بما في الكتاب) و يشهدا عليه.<ref>البلاذري، أنساب الأشراف، بيروت: دار التعارف،1397هـ ق، ج3، ص41-42؛ نقلاُ عن جعفر شهيدي، تاريخ تحليلي اسلام، ص162.</ref>