الفرق بين المراجعتين لصفحة: «صلاة التراويح»

فلمّا كان شهر رمضان سنة أربع عشرة أتي المسجد ـ أي عمر بن الخطاب ـ ومعه بعض أصحابه، فرأي الناس يقيمون النوافل، و هم ما بين قائم و قاعد و راكع و ساجد و قارئ و مسبح، و محرم بالتكبير، و محلّ بالتسليم، في مظهر لم يرقه، عزم على إصلاحه بحسب رأيه فسنّ لهم التراويح. ... ثم جمع الناس عليها حكماً مبرماً، و كتب بذلك إلي البلدان و نصب للناس في المدينة إمامين يصليان بهم التراويح، إماماً للرجال و إماماً للنساء. و في ذلك رويت روايات:

وإليك ما أخرجه الشيخان في صحيحيهما <ref>صحيح البخاري، كتاب صلاة التراويح، ج 1 ص 233</ref> و <ref>صحيح مسلم ، باب الترغيب في قيام رمضان و هو التراويح ، كتاب صلاة المسافر و قصرها ، ج 1 ص 283 و ما بعدها</ref> من أن رسول الله {{صل}} قال: «من قام رمضان ـ أي بأداء سننه ـ إيماناً و احتساباً غفر له ما تقدّم من ذنبه»، و أنّه (صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏آله‏) توفي و الأمر كذلك ـ أي و أمر القيام في شهر رمضان لم يتغير عمّا كان عليه قبل وفاته (صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏آله‏) ـ ، ثم كان الأمر علي ذلك في خلافة أبي بكر و صدراً من خلافة عمر .

وأخرج البخاري في كتاب التراويح أيضاً من الصحيح عن عبد الرحمن بن عبدٍ القاري قال: خرجت مع عمر ليلة رمضان الي المسجد، فإذا الناس أوزاع متفرقون، إلى أن قال: فقال عمر: إني أري لو جمعت هؤلاء علي قارئ واحد كان أمثل، ثم عزم فجمعهم علي أبي بن كعب (قال): ثمّ خرجت معه ليلة أخري والناس يصلون بصلاة قارئهم. قال عمر: نعمت البدعة هذه ...

قال العلاّمة أبو الوليد محمد بن الشحنة بعد ذكر وفاة [[عمر بن الخطاب|عمر]] في حوادث سنة 23 : هو أوّل من نهي عن بيع أمهات الأولاد، و جمع الناس علي أربع تكبيرات في صلاة الجنائز، و أوّل من جمع الناس علي إمام يصلي بهم التراويح... <ref>روضة المناظر</ref> .

ولما ذكر [[السيوطي]] أوليات عمر نقلاً عن ''أبي هلال العسكري''، قال: هو أوّل من سمّي [[أمير المؤمنين]]، وأوّل من سن قيام شهر رمضان ـ بالتراويح ـ و أول من حرّم [[المتعة]]، وأول من جمع الناس في صلاة الجنائز علي أربع تكبيرات... <ref> تاريخ الخلفاء</ref> .

و قال ''محمد بن سعد'': و هو أول من سنّ قيام شهر رمضان ـ بالتراويح ـ و جمع الناس علي ذلك - و كتب به الي البلدان و ذلك في شهر رمضان سنة أربعة عشرة - و جعل للناس بالمدينة قارئين قارئاً يصلي التراويح بالرجال، وقارئاً يصلي بالنساء ... <ref>الطبقات الكبرى ج3 في ترجمة عمر بن الخطاب</ref> .

وقال ابن عبد البر : وهو الذي نوّر شهر الصوم بصلاة الإشفاع فيه.<ref>الاستيعاب ج 3 ص 236 .</ref> فيقول [[السيد عبد الحسين شرف الدين]] معلّقاً على مُبرّري صلاة التراويح: و كأنّ هؤلاء رأوهُ قد استدرك (بتراويحه) على الله‏ و رسوله حكمة كانا عنها غافلين. بل هم بالغفلة ـ عن حكمة الله في شرائعه و نظمه ـ أحري، و حسبنا في عدم تشريع الجماعة في سنن شهر رمضان و غيرها إنفراد مؤديها ـ جوف الليل في بيته ـ بربه عزّ و علا يشكو إليه بثه و حزنه و يناجيه بمهماته مهمةً مهمة حتى يأتي علي آخرها ملحّاً عليه، متوسلاً بسعة رحمته إليه، راجياً لاجئاً، راهباً راغباً، منيباً تائباً، معترفاً لائذاً عائذاً، لا يجد ملجأً من الله‏ تعالي إلاّ إليه، و لا منجي منه إلاّ به.

أضف إلى هذا أن إعفاء النافلة من الجماعة يمسك علي البيوت حظها من البركة والشرف بالصلاة فيها، و يُمسك عليها حظها من تربية الناشئة علي حبها و النشاط لها، ذلك لمكان القدوة في عمل الآباء و الأمهات و الأجداد و الجدات، و تأثيره في شد الأبناء إليها شداً يرسخها في عقولهم و قلوبهم، و قد سأل [[عبد الله‏ بن مسعود]] رسول الله (صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏آله‏) أيما أفضل: الصلاة في بيتي أو الصلاة في المسجد؟ فقال {{صل}} : «ألا تري إلى بيتي ما أقربه من المسجد فلئن أصلي في بيتي أحبّ إليّ من أن أصلي في المسجد إلا أن تكون صلاة مكتوبة»، رواه أحمد و ابن ماجة و ابن خزيمة في صحيحة كما في باب الترغيب في صلاة النافلة من كتاب الترغيب و الترهيب للإمام زكي الدين عبد العظيم بن عبد القوي المنذري.<ref>الترغيب والترهيب ج 1 ص 279.</ref>

و عن [[جابر بن عبد الله الأنصاري|جابر]] قال: قال رسول الله (صلى‏ الله‏ عليه‏ و ‏آله‏) : «إذا قضي أحدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيباً من صلاته، وأن الله جاعل في بيته من صلاته خيراً»، رواه مسلم و غيره و رواه ''ابن خزيمة'' في صحيحه بالإسناد إلى أبي سعيد، و السنن في هذا المعني لا يسعها هذا الإملاء.<ref>مسند الشاميين 2:115 ، ح 1021، منتخب مسند عبد بن حميد: 300، ح 969</ref>

ربما يبرر أحد هكذا: إن الخليفة رجل تنظيم و حزم، و قد راقه من صلاة الجماعة ما يتجلي فيها من الشعائر بأجلي المظاهر إلي ما لا يحصي من فوائدها الإجتماعية... لكننا ما ذا نفعل بمثل هذه الأيات؟ : « و ما كان لمؤمن و لا مؤمنة إذا قضي الله و رسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم». <ref>الأحزاب : 36</ref>