انتقل إلى المحتوى

الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الذنب»

أُضيف ٢ بايت ،  ٩ مايو ٢٠١٩
imported>Rezvani
لا ملخص تعديل
imported>Saeedi
سطر ٥٤: سطر ٥٤:
ذهبت [[المعتزلة]] إلى ثبوت الإحباط والتكفير،<ref>العلامة الحلي، كشف المراد، ص 413؛ السبحاني، بحوث في الملل والنحل، ج 3، ص 409.</ref> بينما المشهورُ بين [[علم الكلام|متكلّمي]] الإمامية أن الإحباط والتكفير باطلان.<ref>المجلسي، بحار الأنوار، ج 5، ص 332.</ref>  
ذهبت [[المعتزلة]] إلى ثبوت الإحباط والتكفير،<ref>العلامة الحلي، كشف المراد، ص 413؛ السبحاني، بحوث في الملل والنحل، ج 3، ص 409.</ref> بينما المشهورُ بين [[علم الكلام|متكلّمي]] الإمامية أن الإحباط والتكفير باطلان.<ref>المجلسي، بحار الأنوار، ج 5، ص 332.</ref>  


القائلون ببطلان الإحباط والتكفير أَوّلوا الآيات والروايات الدّالةَ عليهما بأنّ الثواب مشروطٌ بأن يموت الشخص على [[الإيمان]]  
القائلون ببطلان الإحباط والتكفير أَوّلوا الآيات والروايات الدّالةَ عليهما بأنّ الثواب مشروطٌ بأن يموت الشخص على [[الإيمان]]،
والعقاب مشروط بأن يموت على [[الكفر]]،<ref>المجلسي، بحار الأنوار، ج 5، ص 332.</ref> ومن هؤلاء [[الشيخ الطوسي]]<ref>الطوسي، التبيان في تفسير القرآن، ج 2، ص 208.</ref> و[[الفضل بن الحسن الطبرسي|الطبرسي]] مؤلّف [[مجمع البيان]].<ref>الطبرسي، مجمع البيان في تفسير القرآن، ج 2، ص 552.</ref>
والعقاب مشروط بأن يموت على [[الكفر]]،<ref>المجلسي، بحار الأنوار، ج 5، ص 332.</ref> ومن هؤلاء [[الشيخ الطوسي]]<ref>الطوسي، التبيان في تفسير القرآن، ج 2، ص 208.</ref> و[[الفضل بن الحسن الطبرسي|الطبرسي]] مؤلّف [[مجمع البيان]].<ref>الطبرسي، مجمع البيان في تفسير القرآن، ج 2، ص 552.</ref>


مستخدم مجهول