الفرق بين المراجعتين لصفحة: «بحيرا»

ورد أن اسمه بَحيرى أو بَحيرا، <ref>ابن إسحاق، كتاب السير والمغازي، ص 73؛ ابن هشام، السیرة النبویة، ج 1، ص 191؛ الذهبي، تاريخ الإسلام، ص 60..</ref> وسَرجِس<ref>المسعودي، مروج الذهب، ج 1، ص 83..</ref>  من قبيلة عبد القيس، <ref>ابن هشام، السیرة النبویة، ج 1، ص 191؛ ابن كثير، السیرة النبویة، ج 1، ص 250..</ref> وأيضا بُحيرى أو بُحيرا<ref>ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج 1 ، ص 153 وما يليها.</ref> وأكثر المراجع المتأخرة،<ref> حسن ابراهیم حسن، تاريخ الإسلام، ج 1، ص 75..</ref> والتسمية الأخيرة متأخرة تماماً ومن الممكن أنها كذلك كي يعطى لكلمة غير عربية وزن مألوف ومعروف في اللغة العربية،<ref>نولدكه، ص 704.</ref> ولم يذكر البعض اسمه كالطبري والترمذي.<ref>الطبري، تاريخ الرسل والملوك، ص 1125.</ref><ref> الجامع الصحیح، ج 5، ص 590ـ591.</ref>

وقد ذكر أيضا بالحبري أي العالم اليهودي من مدينة تيماء<ref>ابن هشام، السیرة النبویة، ج 1، ص 191..</ref> وبالراهب<ref>ابن إسحاق، كتاب السير والمغازي، ص 73..</ref> والسيرياني<ref>نولدكه، ص 705..</ref> أو النسطوري<ref>رشيد رضا، الوحي المحمدي، ص 72..</ref> من أتباع آريوس الذي كان له إطلاع على علم الهيئة والنجوم وكان يرفض الألوهية للمسيح وقضية التثليث، ويعترف بوحدانية الله؛<ref>بستانی، دائرة المعارف، ذیل «بحیرا»..</ref> ولهذا السبب طرد من كنيسة برّية الشام، وثم من طور سيناء فاضطر للجوء إلى دير في بُصرى، <ref>ابن هشام، السیرة النبویة، ج 1، ص 191؛ سامي، قاموس الأعلام، ذیل «بحیرا»..</ref> حيث التقى هناك بالنبي (ص) .