الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الإرث»

الإرث (عرض المصدر)

مراجعة ٠٩:٥٤، ٥ سبتمبر ٢٠١٧

أُزيل ٥٬٦٦٥ بايت ، ٥ سبتمبر ٢٠١٧

ط

←‏مقادير السهام وأصحابها

مرئينص الويكي

مستخدم مجهول

imported>Bassam

@@ سطر ٧١: / سطر ٧١: @@
 ==مقادير السهام وأصحابها==
-*'''السهام المنصوصة في كتاب اللّه‏ {{عز وجل}}''' ستّة: النصف، والربع، والثمن، والثلثان، والثلث، والسدس،<ref>الشهيد الأول، القواعد والفوائد، ج 3، ص 356 - 357. </ref> وبعبارة اُخرى : النصف ونصفه ونصف نصفه، والثلثان ونصفهما، ونصف نصفهما،<ref>النراقي، مستند الشيعة،ج19، ص135. </ref> وحصر المقادير في ستّة إنّما هو بالاستقراء الشرعي [[الإجماع|إجماعاً]] ونصّاً،<ref>السبزواري، مهذّب الأحكام، ج 30، ص 76.</ref> وهو ما روي عن [[الإمام الصادق]] {{عليه‏ السلام}} قال: «سهام المواريث من ستّة أسهم لا تزيد عليها».<ref>الحر العاملي، وسائل الشيعة، ج 26، ص 75.</ref>
+لقد ذكر القرآن الكريم سهام الإرث، وهي ستة: النصف، والربع، والثمن، والثلثان، والثلث، والسدس،<ref>الشهيد الأول، القواعد والفوائد، ج 3، ص 356 - 357. </ref> وهو ما روي عن [[الإمام الصادق]] {{عليه‏ السلام}} أنه قال: سهام المواريث من ستّة أسهم لا تزيد عليها.<ref>الحر العاملي، وسائل الشيعة، ج 26، ص 75.</ref>
 *'''أصحاب السهام المقدّرة في [[كتاب اللّه]]‏ {{عز وجل}}'''
-*الأول: '''النصف'''، وهو نصيب ثلاثة:
+إنَّ أصحاب السهام المقدرة في القرآن، وهم حسب سهامهم:
-#الزوج؛ لقوله تعالى: {{قرآن|وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَم يَكُن لَهُنَّ وَلَدٌ}}.<ref>النساء: 12.</ref>
+*الأول: '''النصف'''، وهو نصيب ثلاثة: الزوج،<ref>النساء: 12.</ref> البنت المنفردة،<ref>النساء: 11.</ref> الاُخت المنفردة للأبوين أو للأب خاصّة.<ref>النساء: 176.</ref>
-#البنت المنفردة؛ لقوله تعالى: {{قرآن|وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ}}.<ref>النساء: 11.</ref>
+*الثاني: '''الربع'''، وهو نصيب اثنين: الزوج إن كان للزوجة ولد، وإن نزل سواء كان منه أو من غيره،<ref>الشهيد الثاني، مسالك الأفهام، ج 13، ص 85.</ref> <ref>النساء: 12.</ref> الزوجة وإن تعدّدت مع عدم ولد للزوج وإن نزل.<ref>النساء: 12.</ref>
-#الاُخت المنفردة للأبوين أو للأب خاصّة؛ لقوله تعالى: {{قرآن|لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ}}.<ref>النساء: 176.</ref>
+*الثالث: '''الثمن'''، وهو سهم الزوجة وإن تعدّدت مع الولد للزوج وإن نزل.<ref>النساء: 12.</ref>
+*الرابع: '''الثلثان'''، وهي لصنفين: البنتين فصاعداً مع عدم الابن،<ref>النساء: 11.</ref> الاُختين فصاعداً من الأبوين أو الأب.<ref>النساء: 176. </ref>
-واحترز بقيد (للأبوين أو للأب) عن الاُخت للاُمّ؛ لأنّ لها السدس، وأمّا تقييد البنت والاُخت بالانفراد؛ لأنّه لو اجتمعتا مع إخوتهنّ لم يكن نصيبهما كذلك،<ref>الشهيد الثاني، مسالك الأفهام، ج 13، ص 84 - 85.</ref> بل للذّكر مثل حظّ الاُنثيين.
+*الخامس: '''الثلث''' ذكره اللّه‏ {{عز وجل}} لصنفين، وهما: الاُمّ إذا لم يكن من يحجبها من الولد والإخوة للميّت،<ref>النساء: 11.</ref> الاثنين فصاعداً من كلالة الاُمّ ذكوراً أو إناثاً أو مختلفين.<ref>النساء: 12.</ref>
-*الثاني: '''الربع'''، وهو نصيب اثنين:
+*السادس: '''السدس'''، وهو لثلاثة أصناف: كلّ واحد من الأبوين مع الولد وإن نزل، <ref>النساء: 11.</ref> والاُمّ مع الإخوة للأب والاُمّ أو للأب مع وجود الأب،<ref>النساء: 11.</ref> الواحد من ولد الاُمّ ذكراً كان أو اُنثى.<ref>النساء: 12.</ref>
-#الزوج إن كان للزوجة ولد، وإن نزل سواء كان منه أو من غيره؛<ref>الشهيد الثاني، مسالك الأفهام، ج 13، ص 85. </ref> لقوله تعالى: {{قرآن|فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ}}.<ref>النساء: 12.</ref>
-#الزوجة وإن تعدّدت مع عدم ولد للزوج وإن نزل؛ لقوله تعالى: {{قرآن|وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَمْ يَكُن لَكُمْ وَلَدٌ}}.<ref>النساء: 12.</ref>
-*الثالث: '''الثمن'''، وهو سهم الزوجة وإن تعدّدت مع الولد للزوج وإن نزل؛ لقوله تعالى: {{قرآن|فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم}}،<ref>النساء: 12.</ref> ولا شكّ أنّ إطلاق [[الآية]] يشمل الولد وإن نزل، ذكراً كان أو اُنثى، ولما يأتي من [[الروايات]] بالإضافة إلى [[الإجماع]].<ref>السبزواري، مهذب الأحكام، ج 30، ص 78.</ref>
-*الرابع: '''الثلثان'''، جعلهما اللّه‏ تعالى لصنفين:
-#البنتين فصاعداً مع عدم الابن؛<ref>السبزواري، مهذب الأحكام، ج 30، ص 79.</ref> لقوله تعالى: {{قرآن|فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ }}،<ref>النساء: 11.</ref> وللنصوص و[[الإجماع]]، وظاهر [[الآية]] وإن كان بيان سهم ما زاد على اثنتين، إلاّ أنّ [[السنّة]] و[[الإجماع]] على أنّ الثلثين للابنتين فصاعداً، مضافاً إلى أولويّتهما من الاُختين الذي يأتي أنّ لهما الثلثين بنصّ [[الكتاب العزيز|الكتاب]]؛ لكونهما أمسّ رحماً منهما. مع إمكان أن يكون المراد من قوله تعالى: {{قرآن|فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ}} اثنتين فما فوق.<ref>النجفي، جواهر الكلام، ج 39، ص 93.</ref>
-#الاُختين فصاعداً من الأبوين أو الأب؛ لقوله تعالى: {{قرآن|فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ}}،<ref>النساء: 176. </ref> ويثبت الحكم فيما زاد على الاُختين ب[[الإجماع]] أو لأنّ الآية نزلت في سبع أخوات لجابر حيث مرض، وسأل عن إرثهنّ منه، فدلّ ذلك على أنّ المراد الاُختان فصاعداً.<ref>العاملي، مفتاح الكرامة، ج 8، ص 110.</ref>
-*الخامس: '''الثلث''' ذكره اللّه‏ {{عز وجل}} لصنفين:
-#الاُمّ إذا لم يكن من يحجبها من الولد والإخوة للميّت؛ لقوله تعالى: {{قرآن|فَإِن لَمْ يَكُن لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ}}.<ref>النساء: 11.</ref>
-#الاثنين فصاعداً من كلالة الاُمّ ذكوراً أو إناثاً أو مختلفين، بلا خلاف بين [[المسلمون|الاُمّة]]؛ <ref>السبزواري، مهذّب الأحكام، ج 30، ص 79. </ref>لقوله تعالى: {{قرآن|وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلاَلَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِن كَانُوا أَكْثَرَ مِن ذلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ}}.<ref>النساء: 12.</ref>
-*السادس: '''السدس'''، وهو لثلاثة أصناف:
-#كلّ واحد من الأبوين مع الولد وإن نزل؛<ref>الشهيد الثاني، مسالك الأفهام، ج 13، ص 88. </ref>لقوله تعالى: {{قرآن|وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ }}،<ref>النساء: 11.</ref> ولا فرق بين وجود الأبوين مجتمعين ومنفردين، ولا في الولد بين كونه ذكراً أو اُنثى.<ref>الشهيد الثاني، مسالك الأفهام، ج 13، ص 89.</ref>
-#الاُمّ مع الإخوة للأب والاُمّ أو للأب مع وجود الأب؛<ref>الشهيد الثاني، مسالك الأفهام، ج 13، ص 89.</ref> لقوله تعالى: {{قرآن|فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ}}.<ref>النساء: 11.</ref>
-#الواحد من ولد الاُمّ ذكراً كان أو اُنثى؛<ref>النجفي، جواهر الكلام، ج 39، ص 95. </ref>لقوله تعالى: {{قرآن|وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ}}،<ref>النساء: 12.</ref> وعن [[الصادق]] {{عليه ‏السلام}} في تفسير الآية: «انّما عنى بذلك الإخوة والأخوات من الاُم خاصّة».<ref>الحر العاملي، وسائل الشيعة، ج 26، ص 175.</ref>
-قال [[صاحب الجواهر|المحقّق النجفي]]: «بلا خلاف أجده في شيء من المواضع الثلاثة، بل [[الكتاب العزيز|الكتاب]] و[[السنّة]] و[[الإجماع]] بقسميه عليه».<ref>النجفي، جواهر الكلام، ج 39، ص 95.</ref>
 ==التعصيب والعول==