الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الإحرام»

الإحرام هو أحد [[الواجب|واجبات]] الحج والعمرة، ولا شكّ في اشتمال تشريعه على حِكَم  ومقاصد اشير إليها في [[الروايات|روايات]] عديدة؛ كحصول [[الخشوع]] والتذلّل، وتجنّب الاشتغال بامور [[الدنيا]] وزينتها، <ref>العاملي، وسائل الشيعة، ج12، ص314.</ref> مع ما فيه من تعظيم [[اللَّه]] {{عز وجل}} وحرمة الحرم.<ref>العاملي، وسائل الشيعة، ج12، ص314.</ref>

ظاهر كلمات الفقهاء الاختلاف في حقيقة الإحرام، وهل أنها من سنخ  الأفعال بمعنى [[النية]] ولبس الثوبين و [[التلبية]]، أو خصوص التلبية، أو هي من سنخ الأحوال و الصفات الاعتباريّة الشرعيّة المسبّبة عن تلك الأفعال كالطهارة من [[الحدث]].

صفة الإحرام، الإحرام جزء من عمل عبادي هو الحج أو العمرة، وبه يبتدئ مناسك الحج والعمرة حتى جعله [[الفقيه|الفقهاء]] من أركانهما، فإذا كان الحج أوالعمرة واجبين وجب الإحرام أيضاً ضمن ذلك، وإذا كانا مستحبين كان مستحبا، كما هو الحال في شرائط أو أجزاء سائر [[ العبادات]]، إلّا أنّه قد يجب الإحرام بالحج أو العمرة شرطاً لغيره كمن أراد الدخول إلى [[مكة]].

مقدمات الإحرام، ذكر بعض [[الفقهاء]] اموراً يأتي بها المحرم قبل الإحرام، وإن لم يكن بعضها دخيلًا في الإحرام، بل هو من مقدمات بعض أعمال الحج أو العمرة كتوفير شعر الرأس لغرض [[الحلق أو التقصير]]، لكنهم تعرضوا لها لمناسبتها بالمقام ولتقدّمها على الإحرام خارجاً، فالمشهور استحبابها جميعاً، وإن اختلف في بعضها.

يعتبر في الإحرام [[النية]] بلا خلاف،<ref>الطباطبائي، الرياض، ج6، ص235.</ref> بل [[الإجماع]]؛ لكونه من العبادات التي لا تصح بدون نية، مضافاً إلى دلالة بعض النصوص الواردة في كيفية النية و استحباب التلفظ بها، وأنّه لا ينعقد الإحرام إلّا بالنية.<ref>المحقق الكركي، جامع المقاصد، ج3، ص165.</ref>