الفرق بين المراجعتين لصفحة: «محمد بن عبد الوهاب»

مُحمّد بن عبد الوهاب، (1703 أو 1704 م- 1791م) والذي تُنسب اليه الحركة [[الوهابيّة]] والتي مركزها [[بلاد الحرمين]] في زماننا هذا، الذي تحالف مع [[مُحمّد بن سعود]] أمير إحدى القبائل النجدية لتأسيس حكم تكون الإمامة فيه للأول والإمارة للأخير. قام [[مُحمّد بن عبدالوهاب]] بتبليغ افكاره حول [[التوحيد]] و[[الشرك]] متاثراً ب[[ابن تيمية]] [[الحرّاني]]، حيث كان يعُدُّ [[المسلمين]] مشركين [[سنة]] و[[شيعة]]، وكان يُركّز ُعلى مسائل محدّدة ك[[الشفاعة]] و[[التوسل]] أو [[البناء على القبور]]، و[[شدّ الرحال]] إليها غالباً.

[[مُحمّد بن عبد الوهاب]] بن سليمان بن علي بن مُحمّد بن علي بن مُحمّد بن احمد بن راشد بن بريد بن مُحمّد بن بريد بن مشرف بن عمر بن بعضاد بن ريس بن زاخر بن مُحمّد بن وهيب التميمي (1115 هـ- 1206هـ) (1703م - 1791م) خلف مُحمّد بن عبد الوهاب أربعة أولاد وهم عبد الله وحسن وحسين وعلي ،فقام بالدعوة عبد الله أكبرهم ،ولما مات خلف سليمان وعبد الرحمن وكان سليمان متعصبا تعصبا شديدا في أمرهم فقتله إبراهيم باشا سنة 1233 و قَبض على عبد الرحمن وأرسله الى مصر فمات بها. وخلف حسن عبد الرحمن ولي قضاء [[مكة]] أيام استيلاء [[الوهابيين]] عليها وعمّر عبد الرحمن حتى قارب المائة. وخلف عبد اللطيف . وخلف كل من حسين وعلي اولادا كثيرة ولم يزل نسلهم باقيا في [[الدرعية]] الى الان يسمونهم اولاد الشيخ <ref>كشف الارتياب في اتباع مُحمّد بن عبد الوهاب : 7</ref> .

==نشاته العلمية واساتذته==

ابتدأ امره من طلبة العلم يتردد على مكة والمدينة لاخذه من علمائها وممن اخذ عنه الشيخ مُحمّد بن سليمان الكردي والشيخ مُحمّد حياة السندي وكان الشيخان المذكوران وكذلك ابوه عبد الوهاب واخوه سليمان وغيرهم من المشايخ الذين اخذ عنهم يتفرسون فيه الغواية و الإلحاد ويقولون سيُضل الله تعالى هذا ويُضل من اشقاه من عباده ، وكان ابوه يتفرس فيه الالحاد ويحذر الناس منه وكذلك اخوه سليمان حتى انه الف كتابا في الرد على ما احدثه من البدع والعقائد الزائغة.

و تلقى دروسه في كليات [[بغداد]] الدينية فاتيح له أن يجلب الاخطار العظيمة على هذه البلاد التي أقام فيها ، و انتقل من [[بغداد]] الى المدينة ،ثم الى [[عونية]] في [[نجد]] ،ثم اضطر الى الفرار من هناك ،فالتجأ الى [[سعود بن عبد العزيز]] أمير [[الدرعية]] الذي اعتنق مذهبه وبه عظمت شوكة [[الوهابيين]] <ref>الوهابيون خوارج ام سنة : 168 .</ref>

كان [[مُحمّد بن عبد الوهاب]] مولعا بمطالعة أخبار مدعى النبوة ك[[مسيلمة الكذاب]] و[[سجاح]] و[[الاسود العنسي]] و[[طليحة الاسدي]]، فظهر منه ايام دراسته زيغ وانحراف كبير وهذا ما جعل ابوه يحذر من انحرافه <ref>كشف الارتياب في اتباع مُحمّد بن عبد الوهاب : 7</ref> .

إنَّ التطورات المختلفة التي تشمل الدولية والإقليمية والداخلية المتزامنة مع إنطلاقة الحركة كانت على قدم وساق، فإن الدولتين المقتدرتين [[الصفوية]] في أصفهان و[[العثمانية]] في [[اسطنبول]] كانتا في بداية الأفول والانحطاط، فقد سقطت [[أصفهان]] سنة 1135 هـ على يد الأفاغنة، كما حدثت اضطرابات في تلك الفترة في ساحة السياسة الداخلية [[العثمانية]]، وبدأت تطورات جديدة تحدث على الساحة الخارجية لمنطقة نجد، وذلك بفضل حلول السفن السريعة محل السفن المجدافية والشراعية الصغيرة في أساطيل بلدان اوروبية كفرنسا وبريطانيا.<ref>موجاني، وثائق نجد، ص 10</ref>

أما بالنسبة إلى الأوضاع الداخلية في المنطقة والمناسبات في المجتمع القبلي في تلك الآونة، فبحسب المؤرخين كانت منطقة نجد مفككة من الناحية السياسية لقرون من الزمن وكل بلدة فيها تعيش حالة من الإستقلال ومتنازعة مع جيرانها وتتبادل المعارك فيما بينها.<ref>فيلبي، جون، بعثة الى نجد، ص 10</ref>فتطرّق إليها بعض [[المؤرخين]] بإسهاب من أمثال الكاتب الروسي فاسيلييف في كتابه "تاريخ العربية السعودية"

من أقدم المصادر التي تُصوّر الواقع على الأرض لتلك الفترة، "تاريخ نجد" لابن غنام الذي حضر بعض الأحداث وتابع تطوّر [[الدولة السعودية]] منذ نشوئها في [[الدرعية]] خلال سنين. كما حذا حذوه بعض الكتّاب [[الغربيين]]، فوصفوا الوضع بنفس المواصفات المذكورة في الآثار العربية، ومما جاء في هذا السياق في مصنّف "بعثة إلى نجد" لجون فيلبي، الضابط البريطاني، فيصف الوضع كالتالي: "لقد انتشرت بين المسلمين، عبر القرون، بدع وخرافات كثيرة، منها ما أدى إلى الوقوع في [[الشرك]]، قولاً أو عملاً..."<ref>فيلبي، جون، بعثة الى نجد، ص 11</ref> فالمعلومات التي جمعها [[المستشرقون]] و[[الأوروبيون]] عن مذهب [[الوهابيين]] تطابق على العموم، مع ما ذكرت في هذه المراجع.<ref>فاسيلييف، اليكسي، تاريخ العربية السعودية، ص 11</ref>

 

لقد اعتقد [[مُحمّد بن عبد الوهاب]] بمجموعة من [[العقائد]] التي خالف فيها [[اجماع]] [[الأمة الاسلامية]] فأصبح مرمى لسهام النقّاد و أولهم اخوه [[سليمان بن عبد الوهاب]] حيث كفّر على أساسها كل من لا يؤمن بما يعتقد به و منها :

#أن لا یتوسل إلی الله بأحد أنبیاءه وأولیائه، فإن فعل، وقال - مثلا: یا الله أتوسل إلیك بنبیك[[مُحمّد]] أن ترحمني فقد سلك مسلك [[المشرکین]]، واعتقد ما اعتقدوا

#أن لا یقصد [[قبر النبي]] للزیارة، ویشد إلیه الرحال، وأن لا یتمسح به، ولا یمسه، ولا یدعو الله ویصلّي لله عنده، ولا یقیم علیه بناءا ولا مسجدا، ولا ینذر له وإن کان المصلي لا یصلي إلا لله، ولا یدعو إلا الله فإنه مشرك

#أن لا یطلب [[الشفاعة]] من النبی، لأن الله، وإن أعطاها لمُحمّد (صلى الله عليه و اله) وغیره من [[الأنبیاء]]، ولکنه نهی عن طلبها منهم ومن طلب الشفاعة من [[النبي مُحمّد]] کان کمن طلبها من [[الأصنام]] سواء بسواء

#أن لا یحلف بالنبي، ولا ینادیه، ولا ینعته بسیدنا، کأن یقول: بحق مُحمّد، ویا مُحمّد، وسیدنا مُحمّد، بل الحلف بالنبي وغیره من المخلوقات هو [[الشرك الأکبر]] الموجب للخلود بالنار

#أن لا یتطیّر ولا یتشأم

#الاصول الأربعة في ترديد الوهابيّة: الخواجه السرهندي

#إظهار العقوق ممن منع التوسل بالنبي و الولي الصدوق : الشيخ المشرفي المالكي الجزائري  

#الإنتصار للاولياء الأبرار : الشيخ طاهر سنبل الحنفي  

#الأوراق البغدادية في الحوادث النجدية : الشيخ ابراهيم الراوي  

#تاريخ ال سعود : ناصر السعيد

#الحقائق الإسلامية في الرد على المزاعم الوهابيّةبادلة الكتاب و السنة النبوية : مالك داود

#خلاصة الكلام في امراء البلد الحرام : احمد بن زيني دحلان  

#رد على الوهابيّة: الشيخ ابراهيم بن عبد القادر الرياحي التونسي المالكي  

#التوسل بالنبي و الصالحين : ابو حامد مرزوق  

#الدرر السنية في الرد على الوهابيّة: احمد بن زيني دحلان

#علماء المسلمين و الوهابيون : حسين حلمي ايشيق  

#سعادة الدارين في الرد على الفرقتين الوهابيّةو مقلدة الظاهرية : الشيخ ابراهيم بن عثمان السمنودي  

#سيف الجبار المسلول على اعداء الأبرار : شاه فضل رسول القادري  

#صلح الاخوان على من قال بالشرك و الكفران : الشيخ داود بن سليمان البغدادي

#فتنة الوهابيّة: احمد بن زيني دحلان

#الوهابيّةو التوحيد : الشيخ علي الكوراني

*الطائي،نجاح،الوهابيون خوارج ام سنة،دار الميزان،ط1،بيروت -لبنان،1426-2005

*العاملي،محسن الامين،كشف الارتياب في اتباع مُحمّد بن عبد الوهاب،مؤسسة الكتاب الاسلامي،ط2،قم -ايران،1428-2007.

*فاسيلييف، اليكسي، تاريخ العربية السعودية، شركة المطبوعات للتوزيع والنشر، ط 1، بيروت – لبنان، 1995 م

*فيلبي، سانت جون، بعثة الى نجد، ت: د.عبد الله الصالح العثيمين، مكتبة العبيكان، ط 2، الرياض 1998 م

*مغنية،مُحمّد جواد،هذه هي الوهابية،مؤسسة الكتاب الاسلامي،ط2،قم -ايران،1427-2006

*موجاني، علي، وثائق نجد، ت: خورشا، عقيل، دار المحجة البيضاء، ط 1، بيروت - لبنان 2014 م