مستخدم مجهول
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «محمد بن عبد الوهاب»
ط
لا يوجد ملخص تحرير
imported>Nabavi طلا ملخص تعديل |
imported>Bassam طلا ملخص تعديل |
||
| سطر ١: | سطر ١: | ||
مُحمّد بن عبد الوهاب، (1703 أو 1704 م- 1791م) والذي تُنسب اليه الحركة [[الوهابيّة]] والتي مركزها [[بلاد الحرمين]] في زماننا هذا، الذي تحالف مع [[مُحمّد بن سعود]] أمير إحدى القبائل النجدية لتأسيس حكم تكون الإمامة فيه للأول والإمارة للأخير. قام [[مُحمّد بن عبدالوهاب]] بتبليغ افكاره حول [[التوحيد]] و[[الشرك]] متاثراً ب[[ابن تيمية]] [[الحرّاني]]، حيث كان يعُدُّ [[المسلمين]] مشركين [[سنة]] و[[شيعة]]، وكان يُركّز ُعلى مسائل محدّدة ك[[الشفاعة]] و[[التوسل]] أو [[البناء على القبور]]، و[[شدّ الرحال]] إليها غالباً. | |||
قام [[ | |||
==اسمه و نسبه== | ==اسمه و نسبه== | ||
[[ | [[مُحمّد بن عبد الوهاب]] بن سليمان بن علي بن مُحمّد بن علي بن مُحمّد بن احمد بن راشد بن بريد بن مُحمّد بن بريد بن مشرف بن عمر بن بعضاد بن ريس بن زاخر بن مُحمّد بن وهيب التميمي (1115 هـ- 1206هـ) (1703م - 1791م) خلف مُحمّد بن عبد الوهاب أربعة أولاد وهم عبد الله وحسن وحسين وعلي ،فقام بالدعوة عبد الله أكبرهم ،ولما مات خلف سليمان وعبد الرحمن وكان سليمان متعصبا تعصبا شديدا في أمرهم فقتله إبراهيم باشا سنة 1233 و قَبض على عبد الرحمن وأرسله الى مصر فمات بها. وخلف حسن عبد الرحمن ولي قضاء [[مكة]] أيام استيلاء [[الوهابيين]] عليها وعمّر عبد الرحمن حتى قارب المائة. وخلف عبد اللطيف . وخلف كل من حسين وعلي اولادا كثيرة ولم يزل نسلهم باقيا في [[الدرعية]] الى الان يسمونهم اولاد الشيخ <ref>كشف الارتياب في اتباع مُحمّد بن عبد الوهاب : 7</ref> . | ||
==نشاته العلمية واساتذته== | ==نشاته العلمية واساتذته== | ||
ابتدأ امره من طلبة العلم يتردد على مكة والمدينة لاخذه من علمائها وممن اخذ عنه الشيخ | ابتدأ امره من طلبة العلم يتردد على مكة والمدينة لاخذه من علمائها وممن اخذ عنه الشيخ مُحمّد بن سليمان الكردي والشيخ مُحمّد حياة السندي وكان الشيخان المذكوران وكذلك ابوه عبد الوهاب واخوه سليمان وغيرهم من المشايخ الذين اخذ عنهم يتفرسون فيه الغواية و الإلحاد ويقولون سيُضل الله تعالى هذا ويُضل من اشقاه من عباده ، وكان ابوه يتفرس فيه الالحاد ويحذر الناس منه وكذلك اخوه سليمان حتى انه الف كتابا في الرد على ما احدثه من البدع والعقائد الزائغة. | ||
و تلقى دروسه في كليات [[بغداد]] الدينية فاتيح له أن يجلب الاخطار العظيمة على هذه البلاد التي أقام فيها ، و انتقل من [[بغداد]] الى المدينة ،ثم الى [[عونية]] في [[نجد]] ،ثم اضطر الى الفرار من هناك ،فالتجأ الى [[سعود بن عبد العزيز]] أمير [[الدرعية]] الذي اعتنق مذهبه وبه عظمت شوكة [[الوهابيين]] <ref>الوهابيون خوارج ام سنة : 168 .</ref> | و تلقى دروسه في كليات [[بغداد]] الدينية فاتيح له أن يجلب الاخطار العظيمة على هذه البلاد التي أقام فيها ، و انتقل من [[بغداد]] الى المدينة ،ثم الى [[عونية]] في [[نجد]] ،ثم اضطر الى الفرار من هناك ،فالتجأ الى [[سعود بن عبد العزيز]] أمير [[الدرعية]] الذي اعتنق مذهبه وبه عظمت شوكة [[الوهابيين]] <ref>الوهابيون خوارج ام سنة : 168 .</ref> | ||
كان [[ | كان [[مُحمّد بن عبد الوهاب]] مولعا بمطالعة أخبار مدعى النبوة ك[[مسيلمة الكذاب]] و[[سجاح]] و[[الاسود العنسي]] و[[طليحة الاسدي]]، فظهر منه ايام دراسته زيغ وانحراف كبير وهذا ما جعل ابوه يحذر من انحرافه <ref>كشف الارتياب في اتباع مُحمّد بن عبد الوهاب : 7</ref> . | ||
==بداية تبليغه لمذهبه الذي ابتدعه== | ==بداية تبليغه لمذهبه الذي ابتدعه== | ||
{{مفصلة|الوهابية}} | {{مفصلة|الوهابية}} | ||
وفى سنه 1143هـ أظهر [[ | وفى سنه 1143هـ أظهر [[مُحمّد بن عبد الوهاب]] الدعوة الى مذهبه الجديد، ولكن وقف بوجهه والده ومشايخه، فأبطلوا أقواله، فلم تلقَ رواجا حتى توفى والده سنه 1153هـ فجدد دعوته بين البسطاء والعوام فتابعه حثالة من الناس، فثار عليه أهل بلده وهموا بقتله، ففر الى (العيينة) وهناك تقرب الى امير [[العيينة]] وتزوج اخت الامير، ومكث عنده يدعو الى نفسه والى بدعته، فضاق اهل [[العيينة]] منه ذرعا فطردوه من بلدتهم، فخرج الى (الدرعية) شرقى نجد، وهذه البلاد كانت من قبل بلاد مسيلمه الكذاب التى انطلقت منها احزاب الرده. فراجت افكار [[مُحمّد بن عبد الوهاب]] فى هذه البلاد واتبعه اميرها [[مُحمّد بن سعود]]، وعامة اهلها. | ||
وكان فى ذلك كله يتصرف وكأنه صاحب [[الاجتهاد المطلق]]، فهو لا يعبأ بقول احد من [[ائمة الاجتهاد]] لا من السلف ولا من المعاصرين له، هذا ولم يكن هو على الحقيقه ممن يمت الى الاجتهاد بصلة!! | وكان فى ذلك كله يتصرف وكأنه صاحب [[الاجتهاد المطلق]]، فهو لا يعبأ بقول احد من [[ائمة الاجتهاد]] لا من السلف ولا من المعاصرين له، هذا ولم يكن هو على الحقيقه ممن يمت الى الاجتهاد بصلة!! | ||
هكذا وصفه اخوه الشيخ [[سليمان بن عبد الوهاب]]، وهو اعرف الناس به، وقد الف كتابا في ابطال دعوة اخيه واثبات زيفها، ومما جاء فيه عبارة موجزة وجامعة فى التعريف ب[[الوهابية]] ومؤسسها، قال فيها: (اليوم ابتلى الناس بمن ينتسب الى الكتاب والسنة ويستنبط من علومهما ولا يبالي من خالفه، ومن خالفه فهو عنده [[كافر]]، هذا وهو لم يكن فيه خصلة واحدة من خصال اهل الإجتهاد، ولا واللّه ولا عشر واحدة، ومع هذا راج كلامه على كثير من الجهّال، فانا للّه وانا اليه راجعون) <ref>الوهابيّةفي صورتها الحقيقية : 13 - 14</ref> . | هكذا وصفه اخوه الشيخ [[سليمان بن عبد الوهاب]]، وهو اعرف الناس به، وقد الف كتابا في ابطال دعوة اخيه واثبات زيفها، ومما جاء فيه عبارة موجزة وجامعة فى التعريف ب[[الوهابية]] ومؤسسها، قال فيها: (اليوم ابتلى الناس بمن ينتسب الى الكتاب والسنة ويستنبط من علومهما ولا يبالي من خالفه، ومن خالفه فهو عنده [[كافر]]، هذا وهو لم يكن فيه خصلة واحدة من خصال اهل الإجتهاد، ولا واللّه ولا عشر واحدة، ومع هذا راج كلامه على كثير من الجهّال، فانا للّه وانا اليه راجعون) <ref>الوهابيّةفي صورتها الحقيقية : 13 - 14</ref> . | ||
===الظروف المحيطة التي ساعدت [[ | ===الظروف المحيطة التي ساعدت [[مُحمّد بن عبد الوهاب]] في نشر حركته=== | ||
إنَّ التطورات المختلفة التي تشمل الدولية والإقليمية والداخلية المتزامنة مع إنطلاقة الحركة كانت على قدم وساق، فإن الدولتين المقتدرتين [[الصفوية]] في أصفهان و[[العثمانية]] في [[اسطنبول]] كانتا في بداية الأفول والانحطاط، فقد سقطت [[أصفهان]] سنة 1135 هـ على يد الأفاغنة، كما حدثت اضطرابات في تلك الفترة في ساحة السياسة الداخلية [[العثمانية]]، وبدأت تطورات جديدة تحدث على الساحة الخارجية لمنطقة نجد، وذلك بفضل حلول السفن السريعة محل السفن المجدافية والشراعية الصغيرة في أساطيل بلدان اوروبية كفرنسا وبريطانيا.<ref>موجاني، وثائق نجد، ص 10</ref> | إنَّ التطورات المختلفة التي تشمل الدولية والإقليمية والداخلية المتزامنة مع إنطلاقة الحركة كانت على قدم وساق، فإن الدولتين المقتدرتين [[الصفوية]] في أصفهان و[[العثمانية]] في [[اسطنبول]] كانتا في بداية الأفول والانحطاط، فقد سقطت [[أصفهان]] سنة 1135 هـ على يد الأفاغنة، كما حدثت اضطرابات في تلك الفترة في ساحة السياسة الداخلية [[العثمانية]]، وبدأت تطورات جديدة تحدث على الساحة الخارجية لمنطقة نجد، وذلك بفضل حلول السفن السريعة محل السفن المجدافية والشراعية الصغيرة في أساطيل بلدان اوروبية كفرنسا وبريطانيا.<ref>موجاني، وثائق نجد، ص 10</ref> | ||
أما بالنسبة إلى الأوضاع الداخلية في المنطقة والمناسبات في المجتمع القبلي في تلك الآونة، فبحسب المؤرخين كانت منطقة نجد مفككة من الناحية السياسية لقرون من الزمن وكل بلدة فيها تعيش حالة من الإستقلال ومتنازعة مع جيرانها وتتبادل المعارك فيما بينها.<ref>فيلبي، جون، بعثة الى نجد، ص 10</ref>فتطرّق إليها بعض [[المؤرخين]] بإسهاب من أمثال الكاتب الروسي فاسيلييف في كتابه "تاريخ العربية السعودية" | أما بالنسبة إلى الأوضاع الداخلية في المنطقة والمناسبات في المجتمع القبلي في تلك الآونة، فبحسب المؤرخين كانت منطقة نجد مفككة من الناحية السياسية لقرون من الزمن وكل بلدة فيها تعيش حالة من الإستقلال ومتنازعة مع جيرانها وتتبادل المعارك فيما بينها.<ref>فيلبي، جون، بعثة الى نجد، ص 10</ref>فتطرّق إليها بعض [[المؤرخين]] بإسهاب من أمثال الكاتب الروسي فاسيلييف في كتابه "تاريخ العربية السعودية" | ||
| سطر ١٩: | سطر ١٧: | ||
==بعض عقائده== | ==بعض عقائده== | ||
لقد اعتقد [[ | لقد اعتقد [[مُحمّد بن عبد الوهاب]] بمجموعة من [[العقائد]] التي خالف فيها [[اجماع]] [[الأمة الاسلامية]] فأصبح مرمى لسهام النقّاد و أولهم اخوه [[سليمان بن عبد الوهاب]] حيث كفّر على أساسها كل من لا يؤمن بما يعتقد به و منها : | ||
#أن لا یتوسل إلی الله بأحد أنبیاءه وأولیائه، فإن فعل، وقال - مثلا: یا الله أتوسل إلیك بنبیك[[ | #أن لا یتوسل إلی الله بأحد أنبیاءه وأولیائه، فإن فعل، وقال - مثلا: یا الله أتوسل إلیك بنبیك[[مُحمّد]] أن ترحمني فقد سلك مسلك [[المشرکین]]، واعتقد ما اعتقدوا | ||
#أن لا یقصد [[قبر النبي]] للزیارة، ویشد إلیه الرحال، وأن لا یتمسح به، ولا یمسه، ولا یدعو الله ویصلّي لله عنده، ولا یقیم علیه بناءا ولا مسجدا، ولا ینذر له وإن کان المصلي لا یصلي إلا لله، ولا یدعو إلا الله فإنه مشرك | #أن لا یقصد [[قبر النبي]] للزیارة، ویشد إلیه الرحال، وأن لا یتمسح به، ولا یمسه، ولا یدعو الله ویصلّي لله عنده، ولا یقیم علیه بناءا ولا مسجدا، ولا ینذر له وإن کان المصلي لا یصلي إلا لله، ولا یدعو إلا الله فإنه مشرك | ||
#أن لا یطلب [[الشفاعة]] من النبی، لأن الله، وإن أعطاها | #أن لا یطلب [[الشفاعة]] من النبی، لأن الله، وإن أعطاها لمُحمّد (صلى الله عليه و اله) وغیره من [[الأنبیاء]]، ولکنه نهی عن طلبها منهم ومن طلب الشفاعة من [[النبي مُحمّد]] کان کمن طلبها من [[الأصنام]] سواء بسواء | ||
#أن لا یحلف بالنبي، ولا ینادیه، ولا ینعته بسیدنا، کأن یقول: بحق | #أن لا یحلف بالنبي، ولا ینادیه، ولا ینعته بسیدنا، کأن یقول: بحق مُحمّد، ویا مُحمّد، وسیدنا مُحمّد، بل الحلف بالنبي وغیره من المخلوقات هو [[الشرك الأکبر]] الموجب للخلود بالنار | ||
#أن لا یتطیّر ولا یتشأم | #أن لا یتطیّر ولا یتشأم | ||
#أن لا یعمل عملا للدنیا کالمدح والثناء<ref>مغنية، | #أن لا یعمل عملا للدنیا کالمدح والثناء<ref>مغنية، مُحمّد جواد، هذه هي الوهابية، ص 139</ref> | ||
==كتب في الرد على الوهابية== | ==كتب في الرد على الوهابية== | ||
#الاصول الأربعة في ترديد الوهابيّة: الخواجه السرهندي | #الاصول الأربعة في ترديد الوهابيّة: الخواجه السرهندي | ||
#إظهار العقوق ممن منع التوسل بالنبي و الولي الصدوق : الشيخ المشرفي المالكي الجزائري | #إظهار العقوق ممن منع التوسل بالنبي و الولي الصدوق : الشيخ المشرفي المالكي الجزائري | ||
#الأقوال المرضية في الرد على الوهابيّة: | #الأقوال المرضية في الرد على الوهابيّة: مُحمّد عطا الله | ||
#الإنتصار للاولياء الأبرار : الشيخ طاهر سنبل الحنفي | #الإنتصار للاولياء الأبرار : الشيخ طاهر سنبل الحنفي | ||
#الأوراق البغدادية في الحوادث النجدية : الشيخ ابراهيم الراوي | #الأوراق البغدادية في الحوادث النجدية : الشيخ ابراهيم الراوي | ||
| سطر ٣٦: | سطر ٣٤: | ||
#تاريخ ال سعود : ناصر السعيد | #تاريخ ال سعود : ناصر السعيد | ||
#تجريد سيف الجهاد لمدعي الإجتهاد : الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف الشافعي | #تجريد سيف الجهاد لمدعي الإجتهاد : الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف الشافعي | ||
#تهكم المقلدين بمن ادعى تجديد الدين : الشيخ | #تهكم المقلدين بمن ادعى تجديد الدين : الشيخ مُحمّد بن عبد الرحمن الحنبلي | ||
#التوسل بالنبي و بالصالحين : ابو حامد بن مرزوق | #التوسل بالنبي و بالصالحين : ابو حامد بن مرزوق | ||
#جلال الحق في كشف أحوال شرار الخلق : الشيخ ابراهيم حلمي | #جلال الحق في كشف أحوال شرار الخلق : الشيخ ابراهيم حلمي | ||
#الحقائق الإسلامية في الرد على المزاعم الوهابيّةبادلة الكتاب و السنة النبوية : مالك داود | #الحقائق الإسلامية في الرد على المزاعم الوهابيّةبادلة الكتاب و السنة النبوية : مالك داود | ||
#خلاصة الكلام في امراء البلد الحرام : احمد بن زيني دحلان | #خلاصة الكلام في امراء البلد الحرام : احمد بن زيني دحلان | ||
#رد على | #رد على مُحمّد بن عبد الوهاب : الشيخ اسماعيل التميمي المالكي التونسي | ||
#الرد على الوهابيّة: الفقيه الحنبلي عبد المحسن الاشيقري | #الرد على الوهابيّة: الفقيه الحنبلي عبد المحسن الاشيقري | ||
#رد على الوهابيّة: الشيخ ابراهيم بن عبد القادر الرياحي التونسي المالكي | #رد على الوهابيّة: الشيخ ابراهيم بن عبد القادر الرياحي التونسي المالكي | ||
| سطر ٥٤: | سطر ٥٢: | ||
#فتنة الوهابيّة: احمد بن زيني دحلان | #فتنة الوهابيّة: احمد بن زيني دحلان | ||
#الفجر الصادق : الشيخ جميل صدقي الزهاوي | #الفجر الصادق : الشيخ جميل صدقي الزهاوي | ||
#فصل الخطاب في الرد على | #فصل الخطاب في الرد على مُحمّد بن عبد الوهاب : الشيخ سليمان بن عبد الوهاب | ||
#كشف الإرتياب في أتباع | #كشف الإرتياب في أتباع مُحمّد بن عبد الوهاب : السيد محسن الامبن | ||
#هذه هي الوهابيّة: | #هذه هي الوهابيّة: مُحمّد جواد مغنية | ||
#الوهابيّةفي صورتها الحقيقية : صائب عبد الحميد | #الوهابيّةفي صورتها الحقيقية : صائب عبد الحميد | ||
#الوهابيّةجذورها التأريخية مواقفها من المسلمين : حسين ابو علي | #الوهابيّةجذورها التأريخية مواقفها من المسلمين : حسين ابو علي | ||
| سطر ٦٩: | سطر ٦٧: | ||
==المصادر والمنابع== | ==المصادر والمنابع== | ||
*الطائي،نجاح،الوهابيون خوارج ام سنة،دار الميزان،ط1،بيروت -لبنان،1426-2005 | *الطائي،نجاح،الوهابيون خوارج ام سنة،دار الميزان،ط1،بيروت -لبنان،1426-2005 | ||
*العاملي،محسن الامين،كشف الارتياب في اتباع | *العاملي،محسن الامين،كشف الارتياب في اتباع مُحمّد بن عبد الوهاب،مؤسسة الكتاب الاسلامي،ط2،قم -ايران،1428-2007. | ||
*فاسيلييف، اليكسي، تاريخ العربية السعودية، شركة المطبوعات للتوزيع والنشر، ط 1، بيروت – لبنان، 1995 م | *فاسيلييف، اليكسي، تاريخ العربية السعودية، شركة المطبوعات للتوزيع والنشر، ط 1، بيروت – لبنان، 1995 م | ||
*فيلبي، سانت جون، بعثة الى نجد، ت: د.عبد الله الصالح العثيمين، مكتبة العبيكان، ط 2، الرياض 1998 م | *فيلبي، سانت جون، بعثة الى نجد، ت: د.عبد الله الصالح العثيمين، مكتبة العبيكان، ط 2، الرياض 1998 م | ||
* | *مغنية،مُحمّد جواد،هذه هي الوهابية،مؤسسة الكتاب الاسلامي،ط2،قم -ايران،1427-2006 | ||
*موجاني، علي، وثائق نجد، ت: خورشا، عقيل، دار المحجة البيضاء، ط 1، بيروت - لبنان 2014 م | *موجاني، علي، وثائق نجد، ت: خورشا، عقيل، دار المحجة البيضاء، ط 1، بيروت - لبنان 2014 م | ||