الفرق بين المراجعتين لصفحة: «المقدس الأردبيلي»
imported>Madani ط ←الآثار |
imported>Madani ط ←الآثار |
||
| سطر ١٠٢: | سطر ١٠٢: | ||
==الآثار== | ==الآثار== | ||
ألَف الأردبيلي كتبا في عدة موضوعاة مثل: [[الكلام]]، [[الفقه]]، [[الأصول]]، العقائد و سيرة [[أهل البيت]] {{هم}}، ومنها: | |||
{{Div col|2}} | {{Div col|2}} | ||
* [[استيناس المعنوية]]<ref> ريحانة | * [[استيناس المعنوية]]<ref> ريحانة الأدب، ج 5 ، ص 369 </ref> | ||
*[[زبدة البيان في براهين | *[[زبدة البيان في براهين أحكام القرآن]] ال>ي درس فيه [[آيات الأحكام]]. <ref> ريحانة الادب، ج 5 ، ص 369 </ref> | ||
* [[حديقة الشيعة]]<ref> | |||
* | * [[حديقة الشيعة]]<ref> الأفندي الأصبهاني، ج 1 ، ص 89 ؛ ريحانة الأدب، ج 5 ، ص 369 </ref> وهناك ترديد في انتساب هذا الأثر إليه. لكن صاحب ريحانة الأدب يرد هذا الترديد.<ref> ريحانة الادب، ج 5، ص 369 </ref> | ||
* | * حاشية على [[شرح التجريد]] للقوشجي<ref> ريحانة الأدب، ج 5، ص 369 </ref>؛ الذي درس قضية [[الإمامة]] وأجاب عن أدلة [[فخر الرازي]]. | ||
* | * رسالة فارسية في حرمة [[الخراج]]<ref> ريحانة الأدب، ج 5، ص 369 </ref> | ||
* رسالة في كون | * حاشية على شرح المختصر للعضدي<ref> ريحانة الأدب، ج 5، ص 369 </ref> | ||
*[[مجمع الفائدة و البرهان في شرح | * رسالة في كون أفعال الله تعالي معللة بالأغراض<ref> الأفندي، ج 1، ص 91 </ref> | ||
* | *[[مجمع الفائدة و البرهان في شرح الأذهان (كتاب)|مجمع الفائدة و البرهان في شرح الأذهان]]<ref> ريحانة الأدب، ج 5 ، ص 369 </ref> وهو يعد من أحسن الموسوعات في الفقه الإستدلالي وهذا الكتاب يحتسب تقريبا شرح على كتاب الإرشاد ل[[العلامة الحلي]]. | ||
* | * رسالة فارسية في مناسك [[الحج]] | ||
* | * تعليقات على القواعد [[العلامه الحلي]] | ||
* رسالة فارسية في الإمامة | |||
* [[بحر المناقب]] | * [[بحر المناقب]] | ||
* | * مقالة في الأمر بالشي | ||
* | * تعليقات على التذكرة | ||
{{Div col end}} | {{Div col end}} | ||
مراجعة ١٥:١٧، ٣٠ ديسمبر ٢٠١٥
 | هذه مقالة أو قسم تخضع حاليًّا للتوسيع أو إعادة هيكلة جذريّة. إذا كانت لديك استفسارات أو ملاحظات حول عملية التطوير؛ فضلًا اطرحها في صفحة النقاش قبل إجراء أيّ تعديلٍ عليها. فضلًا أزل القالب لو لم تُجرَ أي تعديلات كبيرة على الصفحة في آخر شهر. imported>Madani |
| المقدس الأردبيلي | |
 | |
| تاريخ ولادة | 993 ق. |
|---|---|
| مكان ولادة | مدينة أردبيل |
| مكان وفاة | نجف |
| دفن | حرم الإمام علي  |
| تأثر | سيد علي صائغ،جمالالدين محمود |
| تأثير | الشيخ حسن العاملي، السيد محمد العاملي، مير فيضالله التفرشي، الشيخ عناية الله الكوهبايه اي، الملا عبدالله التستري |
| دين | الإسلام |
| مذهب | التشيع |
| أعمال بارزة | من أبرز علماء الشيعة وصاحب تأليفات كثيرة مثل: الإستئناس المعنوية،بحر المناقب، حاشية على شرح شرح التجريد،حديقة الشيعة، رسالة خراجية، زبدة البيان في آيات الاحكام و... |
أحمد بن محمد الأردبيلي (المتوفّى: 8933 ق.) المعروف بالمقدس الأردبيلي و المحقق الأردبيلي يعدّ من فقهاء الشيعة الإمامية في القرن العاشر الهجري وكان يعاصر الشيخ البهائي. وكان عملاقا في العلوم العقلية والنقلية. وازدهر حوزة نجف العلمية زمن رئاسته من جديد. ومن أهم آثاره: زبدة البيان في آيات الأحكام. واكتفى في نهايات عمره بتدريس العلوم النقلية فحسب. واستفاد العلامة المقدس الأردبيلي من الحكم الصفوي لنشر الشيعة وحل مشاكلهم فحسب لكنه كان يشار إليه بالبنان في زهده وتقواه.
الحياة والدراسة
ولد أحمد الأردبيلي ابن محمد في القرن 10 الهجري في مدينة أردبيل. وذهب بعد فترة لمواصلة دروسها إلى مدينة النجف.[١] وكان يعاصر الشيخ البهائي و شاه عبّاس الأول بود[٢] وتعلم العلوم النقلية والفقه عند السيد علي الصائغ وباقي الأساتذة الآخرون في حوزة نجف العلمية.[٣] وهاجر الأردبيلي مدة إلى شيراز وتعلّم العلوم العقلية على يد جمال الدين محمود تلميذ جلال الدّين الدّواني.[٤]
وتنهّى في نهاية عمره عن تدريس العقليّات لكنه واصل في تدريس النقليات إلى نهاية حياته. [٥] وازداد في ازدهار حوزة نجف العلمية من جديد عندما كان يترأس هذه الحوزة العلمية.[٦] واشتهر بالمحقق الأردبيلي.[٧] وتوفي في صفر سنة 993 ق في النهاية. [٨] ودفن في ايفان ذهب في حرم الإمام علي .[٩] وكان أول شخص وسّع نطاق العمل بالخبر الواحد بعد عصر الشيخ الطوسي واعتنى بخبر الثّقة غير الإمامي.[١٠]
الميزات الأخلاقية
اشتهر العلّامة بالمقدَّس [١١] ونقل كرامات عنه. [١٢] وكان يتواضع كثيرا أمام تلامذته. ونقل تلامذته قصصا عن تواضعه البالغ ومساعدته الفقراء والمستضعفين.[١٣]
علاقته مع الحكم الصفوي
كان المقدس الأردبيلي في علاقة مع الحكم الصفوي، واستفاد عن هذه الطريقة لبسط التشيّع و حل مشكلات الشيعة، رغم أنه لم يقبل طلب الشاه عباس الصفوي لترك النجف والهجرة إلى إيران، إلا أنه كان يذكر دائما الحومة الصفوية بمراعاة حال الشيعة وفي بعض الأحيان كان يكتب رسائل لهذا المهم.[١٤]
في كلام الآخرين
كان يحترمه الكثير من العلماء والفقهاء مثل: السيد مصطفي التفرشي، والشيخ حر العاملي، والعلّامة المجلسي والشيخ عباس القمي الذين وقّروه بعناوين وألقاب مختلفة .[١٥] وذكره بالعطمة والجلالة كل من صاحب الجواهر و المحدث البحراني في الحدائق الناضرة و صاحب مستند الشيعة.
التلاميذ
كان الأردبيلي يعاصر الميرزا محمد الأستر آبادي [١٦] و أمّا بعض تلامذته فهم:
- السّيّد محمّد العاملي (1009 ق) مؤلّف مدارك الأحكام و نهاية المرام[١٧]
- الشّيخ حسن العاملي (1011 ق) مؤلّف معالم الدّين إبن الشهيد الثاني[١٨]
- الملّا عبدالّله التّستري[١٩]
الآثار
ألَف الأردبيلي كتبا في عدة موضوعاة مثل: الكلام، الفقه، الأصول، العقائد و سيرة أهل البيت 
، ومنها:
- حديقة الشيعة[٢٢] وهناك ترديد في انتساب هذا الأثر إليه. لكن صاحب ريحانة الأدب يرد هذا الترديد.[٢٣]
- حاشية على شرح التجريد للقوشجي[٢٤]؛ الذي درس قضية الإمامة وأجاب عن أدلة فخر الرازي.
- رسالة فارسية في حرمة الخراج[٢٥]
- حاشية على شرح المختصر للعضدي[٢٦]
- رسالة في كون أفعال الله تعالي معللة بالأغراض[٢٧]
- مجمع الفائدة و البرهان في شرح الأذهان[٢٨] وهو يعد من أحسن الموسوعات في الفقه الإستدلالي وهذا الكتاب يحتسب تقريبا شرح على كتاب الإرشاد لالعلامة الحلي.
- رسالة فارسية في مناسك الحج
- تعليقات على القواعد العلامه الحلي
- رسالة فارسية في الإمامة
- بحر المناقب
- مقالة في الأمر بالشي
- تعليقات على التذكرة
الوصلات الخارجية
الهوامش
- ↑ غلشن ابرار، ج 1 ، ص 179
- ↑ محمد شريف رازي، گنجينه دانشمندان، ج 3 ، ص 60
- ↑ گلشن ابرار، ص 179
- ↑ الأفندي الأصبهاني، ج 1 ، ص 90
- ↑ الأفندي الأصبهاني، ج 1 ، ص 90
- ↑ گلشن ابرار، ج 1 ، ص 181
- ↑ ريحانة الأدب، ج 5 ، ص 367
- ↑ الأفندي، ج 1 ، ص 90
- ↑ ريحانة الادب، ج 5 ، ص 370
- ↑ محمدحسن الرباني، ص 39
- ↑ ريحانة الادب، ج 5 ، ص 367
- ↑ العلامة المجلسي، بحار الأنوار، ج 52 ، ص 174؛ الميرزا محمد التنكابني، قصص العلما، ص 345 ؛ ريحانة الأدب، ج 5 ، ص 367
- ↑ الشيخ علي بسط الشهيد الثاني، الدر المنثور، ج 2 ، ص 202 ؛ السيد نعمت الله الجزائري، الأنوار النّعمانية، ج 3 ، ص 40 ؛ ريحانة الأدب، ج 5 ، ص 368
- ↑ الفوائد الرضويّة، الشيخ عباس القمي، ص 25 ؛ أمل الآمل، القسم الثاني، ص 23 ؛ التفرشي، نقد الرّجال، ص 29
- ↑ الفوائدالرضوية، الشيخ عباس القمي، ص 23
- ↑ ريحانة الأدب، ج 5 ، ص 369
- ↑ ريحانة الأدب، ج 5 ، ص 369
- ↑ الأفندي الأصبهاني، ج 1 ، ص 90 ؛ محمد حسن الرباني، ص 39
- ↑ ريحانة الأدب، ج 5 ، ص 369
- ↑ ريحانة الأدب، ج 5 ، ص 369
- ↑ ريحانة الادب، ج 5 ، ص 369
- ↑ الأفندي الأصبهاني، ج 1 ، ص 89 ؛ ريحانة الأدب، ج 5 ، ص 369
- ↑ ريحانة الادب، ج 5، ص 369
- ↑ ريحانة الأدب، ج 5، ص 369
- ↑ ريحانة الأدب، ج 5، ص 369
- ↑ ريحانة الأدب، ج 5، ص 369
- ↑ الأفندي، ج 1، ص 91
- ↑ ريحانة الأدب، ج 5 ، ص 369
المصادر
- الرباني، محمد حسن، فقه و فقهاي اماميه در گذر زمان، طبع و نشر بين الملل، تهران، 1386 ش.
- عدة من الباحثين في حوزهقم العلمية ، گلشن ابرار، نشر معروف، قم، 1379 ش.
- الأفندي الأصبهاني، ميرزا عبدالله، رياض العلماء و حياض الفضلا، ترجمه: محمد باقر ساعدي، بنياد پژوهشهاي آستان قدس رضوي، مشهد، 1366 ش.
- الرازي، محمد شريف، گنجينه دانشمندان، كتابفروشي اسلامي، تهران، 1352 ش.
- المدرس، ميرزا محمدعلي، ريحانة الادب، انتشارات خيام، 1369 .