مستخدم مجهول
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «برهان الصديقين»
ط
لا يوجد ملخص تحرير
imported>Alkazale لا ملخص تعديل |
imported>Ahmadnazem طلا ملخص تعديل |
||
| سطر ١: | سطر ١: | ||
'''برهان الصِّدِّيقِين'''؛ هو [[برهان]] يثبت وجود [[الله]] تعالى انطلاقاً من الوجود نفسه وهو يختلف عن سائر البراهين اختلافاً جوهرياً. فإنّ سائر البراهين، يشترك في توسيط الخلق بين الإنسان والغيب. ولكنّ هذا البرهان لا واسطة فيه، وإنّما يتوجه - حسب تفاوت التقريرات- مباشرة إلى مطالعة الوجود- بما هو وجود- ليصل في النتيجة إلى أنّ هناك وجوداً واجباً، ينبع وجوده من ذاته. فلم ينطلق من ممكن الوجود إلى واجبه ومن الحادث إلى المبدأ القديم أو من الحركة إلى المحرك المنزه عنها، بل في هذا البرهان يكون الحق (الله) هو الحدّ الوسط في البرهان لا غير.<ref>الحكمة المتعالية في الاسفار العقلية الأربعة، ج 6، ص 13.</ref> | '''برهان الصِّدِّيقِين'''؛ هو [[برهان]] يثبت وجود [[الله]] تعالى انطلاقاً من الوجود نفسه وهو يختلف عن سائر البراهين اختلافاً جوهرياً. فإنّ سائر البراهين، يشترك في توسيط الخلق بين الإنسان والغيب. ولكنّ هذا البرهان لا واسطة فيه، وإنّما يتوجه - حسب تفاوت التقريرات- مباشرة إلى مطالعة الوجود- بما هو وجود- ليصل في النتيجة إلى أنّ هناك وجوداً واجباً، ينبع وجوده من ذاته. فلم ينطلق من ممكن الوجود إلى واجبه ومن الحادث إلى المبدأ القديم أو من الحركة إلى المحرك المنزه عنها، بل في هذا البرهان يكون الحق (الله) هو الحدّ الوسط في البرهان لا غير.<ref>الحكمة المتعالية في الاسفار العقلية الأربعة، ج 6، ص 13.</ref> | ||
| سطر ٢٩: | سطر ٢٨: | ||
فالمتحصل أنّ في أصل الواقعية وجود واجب بالذت واحد (واجب الوجود بالذات) واقعي على نحو الضرورة الأزلية . فاذا نظرنا الى سائر الموجودات نجد كل واحد منها إما أن يكون مسبوقا بالعدم (الزوال) أو ملحقًا به . ويفهم من ذلك أن لا شيء منها هو الواقع المطلق والواجب بالذات بل الكل منها يتكئ على ذلك الواجب الأزلي.<ref>الحكمة المتعالية في الاسفار العقلية الاربعة، ج 6، ص 14ـ 15، حاشية الطباطبائي.</ref> | فالمتحصل أنّ في أصل الواقعية وجود واجب بالذت واحد (واجب الوجود بالذات) واقعي على نحو الضرورة الأزلية . فاذا نظرنا الى سائر الموجودات نجد كل واحد منها إما أن يكون مسبوقا بالعدم (الزوال) أو ملحقًا به . ويفهم من ذلك أن لا شيء منها هو الواقع المطلق والواجب بالذات بل الكل منها يتكئ على ذلك الواجب الأزلي.<ref>الحكمة المتعالية في الاسفار العقلية الاربعة، ج 6، ص 14ـ 15، حاشية الطباطبائي.</ref> | ||
ومن هنا لا تتوقف مسألة إثبات الواجب – حسب هذا التقرير- على أي مبدأ تصديقي فلسفي ويحق أن تكون هي أولى المسائل الفلسفية، هذا أولا ، وثانياً وفقا لهذا التقرير يكون أصل وجود الواجب أمراً [[البديهي|بديهياً]] وليس | ومن هنا لا تتوقف مسألة إثبات الواجب – حسب هذا التقرير- على أي مبدأ تصديقي فلسفي ويحق أن تكون هي أولى المسائل الفلسفية، هذا أولا ، وثانياً وفقا لهذا التقرير يكون أصل وجود الواجب أمراً [[البديهي|بديهياً]] وليس نظرياً. | ||
==المباني القرآنية والحديثية لبرهان الصديقين== | ==المباني القرآنية والحديثية لبرهان الصديقين== | ||