الفرق بين المراجعتين لصفحة: «أصول المذهب الشيعي»

'''أصول المذهب الشيعي'''، هي العقائد الأساسية والضرورية لمذهب [[الشيعة]]، وهي عبارة عن [[التوحيد]]، و[[النبوة]]، و[[المعاد]]،‌ و[[العدل]]، و[[الإمامة]]. وبحسب المذهب الشيعي إنّ إنكار أي واحد من الأصول الثلاثة الأولى (التوحيد والنبوة والمعاد، التي هي [[أصول الدين]]) يؤدي إلى [[الكفر]]، لكن إنكار العدل أو الإمامة يؤدي إلى خروج منكرهما من دائرة المذهب الشيعي، لا من دين [[الإسلام]].

أصول [[المذهب الشيعي]] هي الأصول الخمسة التي تعتبر الأساس لمذهب التشيع،<ref>نگاه كنيد به محمدي ري‌شهري، دانشنامه عقايد اسلامي، 1385ش، ج 8، ص 97.</ref> وهي [[التوحيد]]، و[[النبوة]]، و[[المعاد]]، و[[الإمامة]]، و[[العدل]].<ref> نگاه كنيد به: محمدي ري‌شهري، دانشنامه عقايد اسلامي، 1385ش، ج 8، ص 99.</ref>

تعدّ [[الإمامة]]<ref> لاهيجي، گوهر مراد، 1383ش، ص 467؛ نگاه كنيد به سبحاني، الالهيات، 1417ق، ج 4، ص 10.</ref> و[[العدل]]<ref> مصباح يزدي، آموزش عقائد، 1384ش، ص 161.</ref> أصلين مختصين بمذهب التشيع:

الإمامة تعني الاعتقاد بأنّ قيادة المجتمع الإسلامي و[[خلافة]] النبي [[محمد (ص)|محمد]] {{ص}} بعد وفاته هي منصب إلهي،<ref> كاشف‌الغطاء، اصل الشيعه و اصولها، مؤسسة الامام علي(ع)، ص 211.</ref> وتمّ تنصيب [[الأئمة الإثني عشر (ع)|اثني عشر من ذرية النبي (ص)]] لهذا المقام من قبل الله تعالى.<ref>نگاه كنيد به لاهيجي، گوهر مراد، 1383ش، ص 585.</ref> وعلى هذا الأساس، أسماء [[أئمة الشيعة]] بحسب ترتيب إمامتهم هي كالتالي:

بمعنى الاعتقاد بأنّ الله يتصرف بالحق ولا يظلم في نظام التكوين ولا في نظام التشريع،<ref> مطهري، مجموعه آثار، ص درا، ج 2، ص 149.</ref> فـ[[العدلية]] ([[الشيعة]] و[[المعتزلة]]) يقولون بأنّ‌ [[الحسن والقبح|الحُسن والقبح]] عقليان، فكون الله عادلا يعني أنه يعمل على أساس حُسن الأشياء، كما لا يظلم بسبب قبح الظلم.<ref>سبحاني، رسائل و مقالات، 1425ق، ج 3، ص 32.</ref>

يقول [[محمد تقي المصباح اليزدي]] الفيلسوف الشيعي (توفي 1399ش؟؟؟) إنّ العدل بسبب أهميته في [[علم الكلام]] يعدّ من أصول المذهب عند [[الشيعة]] و[[المعتزلة]].<ref> مصباح يزدي، آموزش عقائد، 1384ش، ص 161.</ref>  

ويرى [[مرتضى مطهري]]، المفكر الشيعي (توفي 1358ش////) إنّ‌ السبب في إعداد؟؟ العدل ضمن أصول المذهب الشيعي هو ظهور بعض الأفكار بين المسلمين كنفي حرية واختيار الإنسان، فلو كان الإنسان مجبورا في أعماله لما جاز على الله مجازاته، لأنها تنافي العدل الإلهي.<ref> مطهري، مجموعه آثار، ص درا، ج 2، ص 149.</ref>