مسودة:حروف الاستعلاء
حروف الاستعلاء هي الحروف التي يرتفع فيها اللسان عند النطق بها في اللغة العربية نحو سقف الحنك، وتُؤدَّى بقوّة مع التفخيم (تغليظ الصوت)، وهذه الحروف هي: خ، ص، ض، غ، ط، ظ، ق. أمّا سائر الحروف فتتّصف بصفة الاستفال. ويُستحب مراعاة الاستعلاء في الصلاة.
التعريف والأهمية
تُعرَّف حروف الاستعلاء في علم التجويد بأنّها الحروف التي يرتفع فيها اللسان عند النطق إلى جهة سقف الحنك.[١] وتؤدّي هذه الصفة إلى زيادة حجم الصوت وقوّته.[٢] وقد ورد ذكر حروف الاستعلاء في المباحث الفقهية في باب الصلاة.[٣]
ما هي حروف الاستعلاء؟
تتّصف سبعة حروف، وهي: خ، ص، ض، ط، ظ، غ، ق، بهذه الصفة، ويُطلق عليها حروف الاستعلاء[٤] أو حروف التفخيم.[٥] وتمتاز أربعة حروف منها، وهي: ص، ض، ط، ظ، بالإضافة إلى صفة الاستعلاء، بصفة الإطباق[ملاحظة ١]،[٦] ممّا يؤدّي إلى مزيد من التفخيم.[٧] ويُعدّ حرف الطاء أكثر حروف الاستعلاء تفخيماً.[٨]
وفي مقابلها تأتي حروف الاستفال، التي يُنطق بها مع انخفاض اللسان، فتُنتج صوتاً رقيقاً قليل الحجم.[٩] وجميع الحروف تتّصف بصفة الاستفال ما عدا حروف الاستعلاء.[١٠] وقد ذهب بعضهم إلى عدّ الألف من حروف الاستعلاء أيضاً.[١١]
خصائص حروف الاستعلاء
تبلغ حروف الاستعلاء أقصى درجات التفخيم إذا اقترنت بالألف، وتكون أقلّ تفخيماً في حالة الكسر.[١٢] وبسبب ما تُحدثه هذه الحروف من حجم وقوّة في الصوت، فإنّها تمنع وقوع الإمالة؛[١٣] [ملاحظة ٢] وذلك لتعارضها مع مبدأ الخفّة والسلاسة المطلوب في الإمالة.[١٤]
وتُعدّ صفة الاستعلاء من أركان الترتيل، وذلك إلى جانب سائر الصفات كالهَمس، والجهر، والإطباق، والغُنّة. وعلى الرغم من أنّ بعض العلماء يرون أنّ مراعاة هذه الصفات بدقّة مستحبة، فإنّ آخرين خالفوا هذا الرأي، وعدّوا هذه المصطلحات من المستحدثات التي لا دليل على استحبابها.[١٥]
ويُستحب الالتزام بالتفخيم والاستعلاء في الصلاة، ويسهم في جمال القراءة وتحسين تجويد الصلاة.[١٦]
مقالات ذات صلة
الهوامش
- ↑ الصراف، الجديد في علم التجويد، 1428هـ، ص38؛ الشافعي الحفيان، أشهر المصطلحات، 1422هـ، ص251.
- ↑ حبيبي، شهيدي، روانخواني وتجويد قرآن كريم، 1389ش، ص99.
- ↑ مؤسسة دائرة معارف الفقه الإسلامي، فرهنگ فقه مطابق مذهب أهل بيت، 1426هـ، ج2، ص558.
- ↑ آلبويه، تركيب، ترجمه وتلخيص مطالب ألفية، 1383ش، ص403؛ المبرد، المقتضب، بيروت، ج3، ص38؛ ابن عقيل، شرح ابن عقيل، ج2، ص524.
- ↑ مؤسسة دائرة معارف الفقه الإسلامي، فرهنگ فقه مطابق مذهب أهل بيت، 1426هـ، ج2، ص558.
- ↑ العبد، الميزان في أحكام تجويد القرآن، 2010م، ص96.
- ↑ سادات الفاطمي، تجويد عمومي، 1383هـ، ص27.
- ↑ ميرتقي، تجويد وآواشناسي، ص118؛ العبد، الميزان في أحكام تجويد القرآن، 2010م، ص91.
- ↑ الصراف، الجديد في علم التجويد، 1428هـ، ص39.
- ↑ الشافعي الحفيان، أشهر المصطلحات، 1422هـ، ص251.
- ↑ ميرتقي، تجويد وآواشناسي، 1389ش، ص118.
- ↑ سادات الفاطمي، تجويد عمومي، 1383هـ، ص28.
- ↑ المبرد، المقتضب، ج3، ص38.
- ↑ للمزيد من المعلومات، انظر: رضي الدين الأسترآبادي، شرح شافية ابن الحاجب، بيروت، ج3، ص15.
- ↑ مؤسسة دائرة معارف الفقه الإسلامي، فرهنگ فقه مطابق مذهب أهل بيت، 1426هـ، ج2، ص444.
- ↑ مؤسسة دائرة معارف الفقه الإسلامي، فرهنگ فقه مطابق مذهب أهل بيت، 1426هـ، ج2، ص558.
الملاحظات
المصادر والمراجع
- آل بويه، علي، تركيب، ترجمة وتلخيص مطالب «ألفيّة ابن مالك»، قم، دار عالمه للنشر، 1383ش.
- ابن عقيل، عبد الله بن عبد الرحمن، شرح ابن عقيل، د.م، الطبعة الثانية، د.ت.
- حبيبي، علي؛ شهيدي، محمد رضا، روانخواني وتجويد قرآن كريم (القراءة السلسة/// وتجويد القرآن الكريم)، طهران، منظمة التبليغات الإسلامية، 1389ش.
- رضيّ الدين الأسترآبادي، محمد بن حسن، شرح شافية ابن الحاجب، بيروت، دار الكتب العلمية، د.ت.
- سادات الفاطمي، جواد، التجويد العام، مشهد، العتبة الرضوية، ط. 3، 1383ش.
- الشافعي الحفيان، أحمد محمود عبد السميع، أشهر المصطلحات في فنّ الأداء وعلم القراءات، بيروت، دار الكتب العلمية، 1422هـ.
- الصرّاف، مصطفى، الجديد في علم التجويد، كربلاء، مكتبة العلّامة ابن فهد الحلّي، 1428هـ.
- العبد، فريال زكريا، الميزان في أحكام تجويد القرآن، الإسكندرية، دار الإيمان، 2010م.
- مؤسّسة دائرة معارف الفقه الإسلامي، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهلبيت عليهم السلام (معجم الفقه طبقاً لمذهب أهل البيت)، إشراف: السيد محمود الهاشمي الشاهرودي، قم، مؤسّسة دائرة معارف الفقه الإسلامي على مذهب أهل البيت، 1426هـ.
- المُبرِّد، محمد بن يزيد، المقتضب، بيروت، دار الكتب العلمية، د.ت.
- ميرتقي، السيد حسين، التجويد وعلم الأصوات، قم، دار مشهور للنشر، 1389ش.