مسودة:الغزو الثقافي

الغزو الثقافي هو الجهد المنظّم لفرض ثقافة مجتمعٍ ما وقيمه وأنماط سلوكه على مجتمعٍ آخر بهدف إحداث تحوّل ثقافي وتهيئة الأرضية للهيمنة السياسية، والاقتصادية، والاجتماعية. ويُعدّ الاستبدال القسري لعناصر الثقافة الأجنبية بالثقافة والمعتقدات الوطنية من أهمّ مؤشرات الغزو الثقافي. ويُميَّز هذا المفهوم عن «التبادل الثقافي»؛ حيث إنّ التبادل الثقافي يعني القبول الواعي والاختياري للمنجزات الثقافية والعلمية والأخلاقية للأمم الأخرى من أجل تطوير الثقافة الوطنية.

وفي أدبيات الجمهورية الإسلامية الإيرانية، حذّر السيد علي الخامنئي لعدة مرات منذ بداية قيادته من الغزو الثقافي، ووصفه بتعابير مثل «الغارة الثقافية»، و«الحرب الناعمة»، و«الناتو الثقافي». وبحسب محمد تقي مصباح اليزدي الفيلسوف الشيعي، فإنّ آثار الغزو الثقافي أوسع نطاقًا وأكثر دوامًا من آثار الحرب العسكرية؛ لأنّ هذا النوع من الغزو يؤثّر تدريجيًا وبصورة خفية في معتقدات المجتمع وقيمه وسلوكياته. كما عُدّ التغلغل في الثقافة أكثر الطرق تأثيرًا لهيمنة المستعمرين على الشعوب. وقد ذُكرت في المصادر المشار إليها أهدافٌ للغزو الثقافي، منها تغيير معتقدات المجتمع وقيمه ونمط حياته وأنماط سلوكه، وإضعاف هويته الدينية والوطنية، وتهيئة الأرضية للهيمنة السياسية والاقتصادية. كما رأى الإمام الخميني أنّ هدفه هو تربية أشخاص مادّيّين استهلاكيّين بدلًا من أشخاص ملتزمين.

ولتحقيق هذه الأهداف، ذُكرت أساليب منها إثارة الشبهات حول المبادئ الدينية، ونشر النزعة الاستهلاكية وحبّ الرفاه، وإضعاف اعتماد الجيل الشاب على ذاته، وإضعاف بنيان الأسرة، وتربية كوادر تابعة، ونشر الفساد الأخلاقي، والاستفادة من وسائل الإعلام والوثائق الثقافية الدولية. كما عُدّ تنظيم بعض الفعاليات العلمية والفنية والرياضية القائمة على القيم الغربية واستخدام وسائل الإعلام الفضائية من الأدوات الأخرى للغزو الثقافي.

وتنسب بعض الدراسات بداية الغزو الثقافي لإيران إلى سياسات الاستعمار البريطاني في القرن التاسع عشر الميلادي، وتعدّ إجراءات مثل ترجمة الإنجيل ونشره، وتوسيع بعض التيارات الفكرية الخاصة، وإحياء النزعة الماضويّة، والبابية من مصاديقه. كما ذُكر أنّ المثقّفين منذ عهد القاجار كانوا من دعاة الغزو الثقافي، من خلال تقليد نمط الحياة الغربي ومواجهة الإسلام وفكره السياسي. وفي العصر البهلوي أيضًا، عُدّت سياسات مثل: كشف الحجاب، وتقييد الأنشطة الدينية، وخلع لباس رجال الدين، والامتيازات القضائية الأجنبية (الكابيتولاسيون) من نماذج الغزو الثقافي في إيران. كما قدّمت بعض المصادر، بعد انهيار الاتحاد السوفيتي، الجمهورية الإسلامية الإيرانية وغيرها من الدول الإسلامية بوصفها من الأهداف الرئيسية للحرب الناعمة الغربية.

ومن آثار الغزو الثقافي التي ذُكرت: الابتعاد عن الدين، وانتشار الأرستقراطية والنزعة الاستهلاكية، وإضعاف الحكم الديني، والتبعية الثقافية والسياسية، وانتشار التصوفات الكاذبة، والفساد الأخلاقي، وزيادة الإدمان، والإضرار بمؤسسة الأسرة. ولمواجهته، اقتُرحت أيضًا حلول مثل: تعزيز المعتقدات الدينية والوعي السياسي، ومعرفة أساليب الحرب الناعمة، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والاستفادة من قدرات المؤسسات التعليمية والإعلامية، وتحقيق العدالة الاقتصادية، ودعم الأسرة، وإدارة الفضاء الافتراضي.