مسودة:الشطرنج

الشِّطْرَنْج لعبة ذهنيّة ثنائيّة، عُدَّت في الفقه من آلات القمار، وحُكم بـحرمتها، غير أنّ السيد أحمد الخوانساري والإمام الخميني جعلا تحريمها مشروطًا بوجود المراهنة. وفي بعض الروايات التفسيرية، عُدَّت الآية 219 من سورة البقرة والآيتان 90 و91 من سورة المائدة دالّتَين على حرمة الشطرنج، كما نُقلت روايات مستقلّة في تحريم الشطرنج عن المعصومين، وقد خُصِّص في المصادر الحديثية باب لجمع الروايات المتعلّقة بالنَّرد والشطرنج.

وبحسب ما نقله صاحب الجواهر، اتّفق فقهاء الشيعة على أنّ اللعب بالشطرنج محرَّم؛ وذلك لكونه من آلات القمار، غير أنّ السيد أحمد الخوانساري رأى أنّ الشطرنج لا يكون محرَّمًا إلا مع المراهنة، كما صرّح الإمام الخميني في جواب عن استفتاء، واعتمادًا على دور الزمان والمكان في الاجتهاد، بأنّ اللعب بالشطرنج وبيعه وشراءه إذا لم يُنظر إليه بوصفه آلة قمار، بل بوصفه نوعًا من الرياضة الذهنيّة، فهو جائز.

الموضوع

يُعَدّ الشطرنج من أقدم الألعاب الذهنيّة، وهو يُمارَس بين لاعبين اثنين على لوحٍ أو صفحةٍ تضمّ 32 قطعةً بلونين مختلفين، وقد انتشر في مناطق كثيرة من العالم.

وذُكر أنّ الشطرنج من إبداع الهنود، ثم انتقل من الهند إلى إيران، ومنها إلى العالم الإسلامي، ثم إلى أوروبا. وفي النصف الثاني من القرن التاسع عشر بدأت البطولات العالمية للشطرنج، وفي القرن العشرين اعتُبر رياضةً، وأُسِّس له الاتحاد الدولي.

مكانة البحث

في الآية 219 من سورة البقرة والآيتين 90 و91 من سورة المائدة، ورد النهي عن الميسر بمعنى القمار، وقد عُدَّ الشطرنج في بعض الروايات مصداقًا له. وقد جُمعت الروايات المرتبطة بهذا الموضوع في باب مستقل بعنوان «النَّرد والشطرنج» في المصادر الحديثية الشيعية. كما نُقلت أخبار مستفيضة تدلّ على حرمة اللعب بالشطرنج، وقد نُهي في بعضها صراحةً عن اللعب به.

وفي بعض الروايات وردت تعابير شديدة في ذمّ الشطرنج، فمنها: عدّ اللعب به شركًا، واعتبر السلام على لاعبه من الذنوب الكبيرة، وموجبًا للخلود في جهنم، وشبّه لمسَه بلمس لحم الخنزير، وذكر أنّ لاعبه في النار.

الحكم الفقهي

بيّن فقهاء الشيعة آراءهم في الحكم الشرعي للعب بالشطرنج وبيعه وشرائه، وذلك بناء على الروايات الواردة عن المعصومين:

اللعب بالشطرنج

صرّح صاحب الجواهر (1202-1266هـ)، من فقهاء الشيعة في القرن الثالث عشر الهجري، بأنّ فقهاء الشيعة متّفقون على حرمة اللعب بالشطرنج؛ لكونه من آلات القمار. غير أنّ السيد أحمد الخوانساري (1309-1405هـ)، فقيه القرن الرابع عشر الهجري، يرى أنّ اللعب بالشطرنج لا يكون محرَّمًا إلا إذا اقترن بالمراهنة على مال، وإلا فهو جائز.

وأمّا الإمام الخميني (1281-1368ش)، المرجع الشيعي وقائد الجمهورية الإسلامية الإيرانية، فقد ذهب في بداية أمره في كتاب «المكاسب المحرّمة» إلى حرمة اللعب بالشطرنج وبيعه وشرائه، شأنه شأن سائر فقهاء الشيعة، لكنه في أواخر حياته، وبالتأكيد على دور الزمان والمكان في الاجتهاد، كتب في جواب استفتاء أنّ اللعب بالشطرنج وبيعه وشرائه إذا عُدّ اليوم رياضةً ذهنيّة، ولم يقترن بمراهنة ماليّة، فهو جائز.

وفي السياق نفسه، يرى السيد علي الخامنئي وناصر مكارم الشيرازي، من فقهاء القرن الخامس عشر الهجري، أنّه إذا لم يُعَدّ الشطرنج في العرف العام أداة قمار، بل نوعًا من الرياضة الذهنيّة، فإنّ اللعب به من دون مراهنة جائز. غير أنّ السيد علي السيستاني يرى حرمة اللعب بالشطرنج مطلقًا، سواء مع المراهنة أو بدونها.

بيع وشراء الشطرنج

اتّفق فقهاء الشيعة على حرمة بيع وشراء آلات القمار، وعدّوا الشطرنج من جملتها. واستدلّوا على ذلك برواياتٍ اعتبرت الشطرنج من آلات القمار، وبأخرى صرّحت بحرمة بيعه وشرائه. كما استندوا -إلى جانب الروايات- إلى أدلّةٍ أخرى، من قبيل الإجماع وسيرة المسلمين، لإثبات حرمة بيع وشراء الشطرنج.